張 萌

博弈

張 萌

有人說，為物質(zhì)而進(jìn)行博弈是正道，思想、靈魂、精神在沒有富足的物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下全是空話。 也有人說，靈魂的高度正是通過脫離物質(zhì)追求的思想上的博弈來體現(xiàn)的。 但在我看來，這兩種說法應(yīng)兼而有之：物質(zhì)的博弈是基礎(chǔ)，精神的博弈是提高，還有一種博弈，是升華，那便是與自我博弈。

為物質(zhì)而進(jìn)行博弈，是一個人追求最基本生理需求的表現(xiàn)。 這樣的博弈可以理解，但如果過分鉆營于物質(zhì)便是貪婪?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往?！鄙碳议g的不正當(dāng)競爭，無非就是對利益的過分追逐。 前幾年，“三鹿奶粉”事件鬧得轟轟烈烈，近日各種食品安全問題層出不窮，鬧得人心惶惶，寢食難安。 當(dāng)一個人“汲汲于富貴”，為了追逐名利而不惜越過道德底線時，試問，這樣的博弈還有何意義？

相反，一個人為了思想上有所建樹而與其他學(xué)者唇槍舌劍、進(jìn)行激烈辯論，這種博弈是自我提升的外化，無疑比物質(zhì)上的博弈高了一個境界。 當(dāng)大文豪?？思{與海明威在文壇上針鋒相對、寸步不讓地爭論時，當(dāng)胡適與徐復(fù)觀在學(xué)術(shù)上劍拔弩張地激辯時，你會驚訝于他們?yōu)榱俗约豪硐氲恼媸澜缍鴽Q不讓步的堅定與果敢。這種精神上的博弈，讓平凡的人不平凡，讓沉默的人不沉默。

人都免不了要為物質(zhì)和精神而進(jìn)行博弈，但要實現(xiàn)人生價值和自我超越，還要與自我博弈。換個角度看，一個人之所以要博弈， 是因為他不滿足。

朱自清因為不滿足于只當(dāng)一個平庸的中學(xué)教師，便與自己的職業(yè)博弈，發(fā)表了大量流傳后世的美文，終成大家；毛澤東因為不滿足于當(dāng)時的社會狀況，便與自己的心志博弈，憑著“敢叫日月?lián)Q新天”的氣勢成為新中國的締造者……這些人的身體中澎湃著博弈的血液，因為不安于現(xiàn)狀，他們發(fā)掘自身潛能，勇挑重?fù)?dān)，在人生路上所向披靡，為后人開辟了一條條康莊大道。

現(xiàn)實生活中，有人認(rèn)為博弈就應(yīng)當(dāng)拼個你死我活，不定勝負(fù)決不罷休。 但是，在我看來博弈的結(jié)果也可以是雙贏。 所謂雙贏，就是博弈雙方都從中獲利。歷史上不乏這樣的例子：三國時期的周瑜與諸葛亮不論對立還是合作，一直在博弈，然而這種博弈并沒有分出勝負(fù)，反而形成了雙贏的結(jié)果——赤壁之戰(zhàn)中，大敗曹軍，三國鼎立的局面最終形成。 由此可見，博弈不完全是關(guān)乎輸贏的競爭，確切地說，博弈應(yīng)該是不以輸贏為前提的競爭，博弈的雙方應(yīng)該找到各自利益的交融點，以求得效益的最大化。

伊朗電影 《櫻桃的顏色》 中有一句經(jīng)典臺詞：“生命是向死亡終點疾馳的列車，途中有許多風(fēng)景值得我們留戀?！钡拇_，雖然生命在還未開始時就已經(jīng)告訴我們結(jié)局了，但是我們?nèi)詰?yīng)該在人生的棋盤上放手一搏，畢竟，這樣才不辜負(fù)生命的美好與生活的真諦。

（指導(dǎo)教師 李雪松）

（責(zé)任編輯 曹 懿）