不走套路的反戰(zhàn)電影是怎樣的？

文/蒙太奇

不走套路的反戰(zhàn)電影是怎樣的？

文/蒙太奇

2016年11月4日，由梅爾·吉布森執(zhí)導的戰(zhàn)爭影片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在美國上映。影片改編自第二次世界大戰(zhàn)上等兵軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯的真實經(jīng)歷，講述他拒絕攜帶武器上戰(zhàn)場，并在沖繩戰(zhàn)役中赤手空拳救下75位戰(zhàn)友的傳奇故事。該篇被選為2016美國電影學會十佳電影，入圍第89屆奧斯卡金像獎最佳影片及最佳導演、最佳男主角等提名；最終獲得最佳剪輯、最佳音響效果獎等大獎。

自古戰(zhàn)爭片多套路

戰(zhàn)爭片很多，而反戰(zhàn)、反思戰(zhàn)爭一直就是戰(zhàn)爭片的主旋律。

早期的有1930年劉易斯·邁爾斯通的《西線無戰(zhàn)事》；近30多年來，反戰(zhàn)影片層出不窮，奠定戰(zhàn)爭片新的歷史地位的《現(xiàn)代啟示錄》1979年上映，之后有經(jīng)典的反戰(zhàn)影片《全金屬外殼》《野戰(zhàn)排》《細細的紅線》，相信看過這些電影的人不在少數(shù)。

反戰(zhàn)影片多以強烈的反戰(zhàn)主題和人文關(guān)懷、反思意味，讓觀眾對人類之間的相互殘殺和滅亡產(chǎn)生深刻反思和悲憫；電影中表現(xiàn)的呼嘯而過的子彈、震耳欲聾的爆炸聲、焦土上橫尸遍野的場景，也為觀眾提供了震撼的視聽感受。這種反思主題和對戰(zhàn)爭本身的表現(xiàn)手法，成為戰(zhàn)爭片持續(xù)不斷的內(nèi)容及表現(xiàn)模式，以至于逐步培養(yǎng)了觀眾的觀影思維定勢：任何一部戰(zhàn)爭片，如果主題不是反對戰(zhàn)爭、不是反思殺戮，就不被視為一部優(yōu)秀電影。

這也是為什么看完《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》之后，很多人都大失所望的原因。因為它并未將焦點對準戰(zhàn)場慘烈而觸及的人物內(nèi)心變異，而是自始至終表現(xiàn)的是主人公堅持不變的信仰和決心；甚至，戰(zhàn)爭前的愛與被愛，戰(zhàn)爭最后的勝利，還讓觀眾感覺到了愛與信仰所帶來的喜悅和美好，沖淡了后面戰(zhàn)爭的殘酷無情。那些反戰(zhàn)影片中常有的套路—人在槍林彈雨中輾轉(zhuǎn)呼號、只求能活著離開戰(zhàn)場、盼望和平而又不能實現(xiàn)等情節(jié)，在這部電影中都沒表現(xiàn)，缺少戰(zhàn)爭帶來的無奈和無助的悲涼，它怎么會是反戰(zhàn)影片？當然，它會讓人失望。

獨辟蹊徑尋新路

實際上，導演梅爾?吉布森想獨辟蹊徑地從一個歷史故事中，抽出反思戰(zhàn)爭中人們信仰的主題。電影前半段展現(xiàn)的是愛情、親情和友情，后半段著重表現(xiàn)無情的殺戮，梅爾?吉布森用“信仰”二字將這樣的矛盾體粘合在一起。從戰(zhàn)爭類型片的發(fā)展角度看，梅爾?吉布森成功了，確切地說，他為反戰(zhàn)影片重新找到一個如何看待戰(zhàn)爭的“眼”。

他用他夸大了的英雄鋼鐵氣概和矯情般的柔情蜜意，甚至不食人間煙火的信仰，講述了一個原本就是人群中的奇葩—道斯如何成為一個偉大英雄的故事。道斯，這樣一個人們眼中是怪胎的人，因為堅持不殺戮、不拿武器的信仰，在人群中不能被理解。如果道斯稍微有一點點妥協(xié)，那么這部電影就沒有下文了?；蛘?，該做另一層考慮，即反思戰(zhàn)爭會使人異變。梅爾?吉布森沒有沿著這種思維去表現(xiàn)，更沒有植入文化研究界所謂人在環(huán)境中異變的后現(xiàn)代思維，他做了一件本真的事情，即相信他的主人公道斯，相信他自己塑造的人物的精神力量。換句話說，梅爾?吉布森相信自己能夠扭轉(zhuǎn)一般反戰(zhàn)影片的套路，重塑新的思路。就像他在電影《勇敢的心》為我們塑造的主人公一樣，有著堅定的信念，不為世俗所動，并最終用自己堅定的信念和信陽帶領(lǐng)眾人走出困境，迎來光明和勝利。很顯然，當戰(zhàn)爭陷入困境，面對敵人猛烈的反攻，雙方僵持不下帶來的死亡，道斯追問上帝在哪里；與其說他信仰上帝，不如說他信仰自己，手里的《圣經(jīng)》，也絕不是“上帝”二字能夠代表的，因為里面還有愛人的支持和鼓勵。因此，可以說，梅爾?吉布森的執(zhí)拗和成功，來自他從道斯身上，找到了與自己一樣跳動的脈搏—信仰，信自己。在演員選擇上，恐怕梅爾?吉布森也有意識地選擇了與自己的長相、氣質(zhì)神似的安德魯·加菲爾德，安德魯·加菲爾德也沒有辜負他的期望，將主人公道斯還原為歷史原貌，又超越原貌個體意義，具有代表美國精神的普遍意義。

平實方式講述奇葩故事

難能可貴的是，梅爾?吉布森并沒有用什么超常的手段來表現(xiàn)不一樣的戰(zhàn)爭和反思，沒有多頭線索和平行或交叉蒙太奇，沒有大量閃回和倒敘等，沒有手持攝影機急速晃動、而只有固定鏡頭和特定場景表現(xiàn)戰(zhàn)爭的效果。相反，他用平鋪直敘的方式講述了一個平凡世界中的奇葩故事。

從結(jié)構(gòu)上來說，這部電影用6個詞就可以說清楚：懵懂—相愛—受虐—慘烈—堅持—勝利設(shè)想。從人物性格發(fā)展來說，也沒有什么性格突變，只不過導演采取了抽絲剝繭一樣的方式，讓主人公處于一個又一個的場景中去表現(xiàn)出自己本心的東西。設(shè)想，如果沒有后半段的戰(zhàn)爭，道斯還會不會是人群中的奇葩？當然是，在電影中有例證。在還沒開赴前線打仗前夕，訓練營里，戰(zhàn)友逼迫他出手，甚至群毆他，他打不還口、罵不還手，甚至在中士詢問是不是有人毆打他時，他的回答是沒人毆打他。表現(xiàn)這樣一個性格平淡得沒有突變的人物，自然要放到特定的歷史場景中去放大他的特點，戰(zhàn)場自然是這部電影最后的故事場域。就是在這樣一步步的微波蕩漾中，梅爾?吉布森細細地給觀眾展現(xiàn)了一個堅持信仰的人、一個拒絕服兵役的人、一個甚至連槍都不拿的人，最終如何成為一個戰(zhàn)爭英雄。

遺憾的是，影片的立場顯然是有偏狹的，從三個因素可見一斑：一個是日本人被像蟲子一樣被燒，令人想起殺蝗蟲、白蟻、蟑螂的場景；一個是道斯救戰(zhàn)友的執(zhí)拗精神和神圣的表情，令人肅然起敬；三是始終貫穿在好萊塢電影中的美國式價值觀—英雄拯救世界。在此價值觀之下，日本人的死表現(xiàn)得不足為道，而75個美國士兵被救卻成為值得銘記的歷史事件。一部電影若不是站在大視角和人類的高度，就無法稱之為一部成功電影。

再談失望的觀影感受。設(shè)問：這樣一個歷史人物和歷史故事，能不能用反戰(zhàn)思維來呈現(xiàn)？答案是，能！并且可能會更波瀾起伏，少一些矯情，多一些震撼。設(shè)想主人公經(jīng)受戰(zhàn)爭的磨難，在戰(zhàn)場上目睹尸橫遍野、眼看自己的信仰救不了戰(zhàn)友，最終開始懷疑自己的信仰……在殘酷的現(xiàn)實面前，人們丟掉了自己的信仰。這個結(jié)局也符合梅爾?吉布森所呈現(xiàn)的反思人類信仰的主題。但它要比現(xiàn)在的故事本身曲折，更具有主觀視角下對殘酷戰(zhàn)爭本身的表現(xiàn)和反思。如果是這樣構(gòu)思，則能將愛情對道斯信仰的支持更加突出，將道斯從迷失信仰中拉回來，愛情這條線也會更加充實和飽滿；另外，道斯父親暴虐性格背后的歷史原因這條線索也可以深挖下去，從而從歷史縱深的角度表現(xiàn)戰(zhàn)爭帶給人們帶來的雙重痛苦。如此，會有更深廣的歷史意義。