◆徐 偉

（作者系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）研究生院思想政治教育中心主任、法學(xué)博士）

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！边@一重要論述啟示我們，真正堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在認(rèn)真研究問(wèn)題、解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中推動(dòng)理論創(chuàng)新，繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立存在，而是處在普遍聯(lián)系與發(fā)展之中。聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在規(guī)律之中，要理解和把握規(guī)律，就應(yīng)該從問(wèn)題出發(fā)，否則我們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確掌握規(guī)律。另一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。而實(shí)踐作為動(dòng)力，就是源于實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題。問(wèn)題是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距:變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的目標(biāo)、新的認(rèn)識(shí)課題和新的發(fā)展要求，這種新目標(biāo)、新課題、新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。可以說(shuō)，人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，本質(zhì)上就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思鮮明指出:“問(wèn)題就是公開的，無(wú)畏的，左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，它是表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！泵珴蓶|精辟指出:“什么叫問(wèn)題?問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”習(xí)近平深刻指出:“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！笨傊?，問(wèn)題導(dǎo)向就是以發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題為最初起點(diǎn)，以解決和回答問(wèn)題為主要目標(biāo)。這既是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，也是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。習(xí)近平提出“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”這一論斷，既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的弘揚(yáng)和創(chuàng)新，又是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的要求和遵循。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，作為推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)性，能夠針對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)沖突和現(xiàn)實(shí)需求提供具有解釋力和指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題能力的理論。理論創(chuàng)新過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。面臨的問(wèn)題是理論創(chuàng)新的誘因和動(dòng)力。只能從問(wèn)題出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，是理論創(chuàng)新的內(nèi)容和載體，也是能否真正推動(dòng)理論創(chuàng)新的標(biāo)志。如果僅僅從思想到思想、從理論到理論，在思想領(lǐng)域、理論領(lǐng)域兜圈子，很難有真正的突破和創(chuàng)新。因而，理論的發(fā)展必須要照應(yīng)實(shí)踐的需求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)，努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)克難期，中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在取得許多輝煌成就的同時(shí)，也不可避免的存在著很多問(wèn)題，如何加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，如何妥善處理改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的各種深層次矛盾，如何跨越“中等收入陷阱”，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這些具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力、學(xué)理支撐、科學(xué)方法。

實(shí)踐一再表明:問(wèn)題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，矛盾運(yùn)動(dòng)永無(wú)止境，舊的問(wèn)題解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。只有樹立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)樗枷胍妫拍軐?shí)事求是地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)變革空前廣泛深刻，實(shí)踐創(chuàng)新堪稱前無(wú)古人。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。當(dāng)歷史的接力棒傳到我們這一代人手中，面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，迎接新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，呼喚我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)生符合時(shí)代需要的新思想新理論。

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。我們要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重大理論問(wèn)題研究，加強(qiáng)全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨、維護(hù)國(guó)家戰(zhàn)略利益和安全等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，更好服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。就湖北而言，當(dāng)前，我省正處在全面推進(jìn)“五個(gè)湖北”建設(shè)，加快推動(dòng)“建成支點(diǎn)、走在前列”，在中部地區(qū)率先全面建成小康社會(huì)偉大進(jìn)程中，既處于大有可為的黃金機(jī)遇期、積蓄能量釋放期、綜合優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化期、四化同步發(fā)展加速推進(jìn)期，同時(shí)也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，承擔(dān)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)管理與創(chuàng)新、服務(wù)型政府建設(shè)五大領(lǐng)域相關(guān)體制改革的重大任務(wù)，迫切需要我省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入研究和探索回答我省發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，緊密結(jié)合我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際推動(dòng)理論創(chuàng)新。我省廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，從黨情、國(guó)情、省情、社情出發(fā)，多出精品力作，多點(diǎn)建言獻(xiàn)策，多做深入調(diào)查，為湖北“建成支點(diǎn)、走在前列”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作出更大的思想貢獻(xiàn)。