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      中國“三農(nóng)”面臨十大演進(jìn)

      2016-04-25 02:29:12劉奇
      關(guān)鍵詞:三農(nóng)

      劉奇

      摘要:農(nóng)村由“全耕時(shí)代”到“半耕時(shí)代”,出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。本文分析了當(dāng)前我國農(nóng)村形勢(shì),提出當(dāng)前對(duì)“三農(nóng)”問題的研究,應(yīng)關(guān)注十大方面的演進(jìn)。

      關(guān)鍵詞:村莊空心化;群體弱勢(shì)化;收益分配權(quán)

      農(nóng)村由“全耕時(shí)代”到“半耕時(shí)代”,出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。從大的方面說,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展,但是產(chǎn)品劣質(zhì)化問題比較突出;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了很大進(jìn)步,但是村莊空心化問題逐漸突出;農(nóng)民生產(chǎn)生活有了很大改善,但是群體弱勢(shì)化問題依然突出。當(dāng)前對(duì)“三農(nóng)”問題的研究,應(yīng)關(guān)注十大方面的演進(jìn):

      一是從全面與“不足”作斗爭向局部與“過?!弊鞫窢幯葸M(jìn)。今天中國人終于斬?cái)嗔耸朗来跍仫柧€上掙扎的代際傳遞,已經(jīng)穩(wěn)定進(jìn)入農(nóng)產(chǎn)品總量供給基本平衡、豐年有余的時(shí)代,二億多噸玉米庫存的積壓,突顯出結(jié)構(gòu)性過剩的問題正擺在我們面前。但我們?cè)陂L期與“不足”作斗爭的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),還沒有像發(fā)達(dá)國家那樣數(shù)十年來就與“過?!弊鞫窢幍慕?jīng)歷。需求側(cè)已經(jīng)升級(jí),供給側(cè)如何適應(yīng)需求側(cè)的升級(jí)而升級(jí),中國農(nóng)業(yè)正面臨應(yīng)時(shí)而動(dòng)調(diào)整結(jié)構(gòu)的重大變革,既要滿足社會(huì)和市場需求,又不致傷害農(nóng)民利益,是一個(gè)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程,需要全方位的深入研究探索。

      供給側(cè)改革是從提高供給質(zhì)量出發(fā),目的是提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)于市場的靈活性和適應(yīng)性,關(guān)鍵在于提高全要素生產(chǎn)率。而長期以來,我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量低下、效益不高等問題突出,難以滿足人民群眾日益提高的消費(fèi)要求,國人在海外爭搶洋奶粉、購買國外進(jìn)口的有機(jī)食品等現(xiàn)象都凸顯出了我國的農(nóng)產(chǎn)品在整體上仍缺乏國際競爭力。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域面臨的這種情況,與當(dāng)前我國制造業(yè)、服務(wù)業(yè)面臨的情況非常相似,都是由于生產(chǎn)的中低端產(chǎn)品過剩,而高精端產(chǎn)品稀缺,需要在供給側(cè)進(jìn)行改革,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)差異化,將目前對(duì)中低端一般性產(chǎn)品的過度生產(chǎn),逐步向高精端特殊性產(chǎn)品的生產(chǎn)過渡,充分滿足不同類型的消費(fèi)需求。從長遠(yuǎn)來看,不再單純地追求產(chǎn)量也有利于科學(xué)耕作,減少化肥農(nóng)藥的污染,改善耕地的質(zhì)量,提高土地生產(chǎn)的可持續(xù)性。

      二是從關(guān)注農(nóng)地的所有權(quán)向關(guān)注農(nóng)地的收益權(quán)演進(jìn)。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,所有權(quán)已演化為自物權(quán)和他物權(quán),不論哪種所有權(quán),都在逐漸被淡化,人們更多關(guān)注的是收益權(quán)。所有權(quán)歸誰越來越不重要,有了所有權(quán)不善經(jīng)營使用,便產(chǎn)生不出效益,因此,經(jīng)營使用權(quán)比所有權(quán)更重要。而善經(jīng)營管理產(chǎn)生的效益,最終體現(xiàn)在收益分配上,收益分配權(quán)成了人們最終的關(guān)注焦點(diǎn)。今天的農(nóng)地托管、農(nóng)地合作、農(nóng)地入股等一些新的創(chuàng)新經(jīng)營方式,就是讓別人為自己種地,是誰種地不管他,只要取得合理的收益就行。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的就是對(duì)收益分配權(quán)的關(guān)注。這是推進(jìn)土地適度規(guī)模經(jīng)營,發(fā)展家庭農(nóng)場,促進(jìn)農(nóng)民合作組織發(fā)育,培養(yǎng)現(xiàn)代化職業(yè)農(nóng)民的最好契機(jī)。

      當(dāng)前引導(dǎo)農(nóng)民關(guān)注農(nóng)地收益權(quán),現(xiàn)實(shí)中仍然存在著諸如土地承包經(jīng)營權(quán)交易機(jī)制落后、一些不規(guī)范的征地程序中嚴(yán)重侵犯了農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利等問題。要賦予農(nóng)民更多的收益權(quán),首先要扎實(shí)做好農(nóng)地土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分立”工作,擴(kuò)大農(nóng)民土地承包經(jīng)營權(quán)的權(quán)能,使農(nóng)民在穩(wěn)定土地承包權(quán)的基礎(chǔ)上,可以放心地流轉(zhuǎn)經(jīng)營使用權(quán),實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)經(jīng)營使用權(quán)的流轉(zhuǎn)和聚集,發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營。此外,農(nóng)民流轉(zhuǎn)土地的過程需要在一套規(guī)范有序的政策和措施下進(jìn)行,農(nóng)民要在自愿、有償、依法的前提下,合理地獲得土地收益,尤其要注意不能出現(xiàn)強(qiáng)迫農(nóng)民流轉(zhuǎn)土地、侵犯農(nóng)民權(quán)益的做法。一旦不按市場規(guī)律和農(nóng)民意愿推進(jìn)流轉(zhuǎn),埋下的隱患很可能導(dǎo)致大規(guī)模群體性事件。

      三是從需求“得利”向需求“便利”演進(jìn)。長期以來,我們的制度設(shè)計(jì)重在讓農(nóng)民“得利”,今天讓農(nóng)民得利的文章已經(jīng)做得差不多了,他們已不在乎各種補(bǔ)貼中的那幾個(gè)小錢,他們最渴望的是辦事便利,“給物給錢不如給個(gè)方便”是群眾最強(qiáng)烈的呼聲。他們熱盼證明“你媽是你媽”的荒唐盡快廢除,他們急待把一只雞變成燒雞出售,需要半只雞重的申報(bào)材料盡快簡化。從“得利”到“便利”,把“得利”寓于“便利”之中,是適應(yīng)農(nóng)民新需求,創(chuàng)新機(jī)制,深化農(nóng)村制度供給改革的重大轉(zhuǎn)折。

      只有政府權(quán)力的減法,才能換來市場活力的加法。在網(wǎng)上辦事已經(jīng)極為普及的今天,農(nóng)民卻經(jīng)常為了一紙證明,往返于村委會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、縣直部門之間,不僅額外增加了費(fèi)用成本,耗費(fèi)了時(shí)間,也錯(cuò)過了最好的市場機(jī)會(huì)。安徽亳州開展互聯(lián)網(wǎng)服務(wù),努力實(shí)現(xiàn)“七零化服務(wù)”目標(biāo),深受農(nóng)民稱贊。“七零化服務(wù)”即“服務(wù)范圍零盲區(qū)、服務(wù)辦理零距離、服務(wù)對(duì)象零見面、服務(wù)獲取零花費(fèi)(全由政府出錢)、服務(wù)程序零缺陷、服務(wù)效率零誤時(shí)、服務(wù)質(zhì)量零投訴”,這一做法應(yīng)在全國推廣。

      四是從引導(dǎo)就業(yè)向激勵(lì)創(chuàng)業(yè)演進(jìn)。引導(dǎo)被動(dòng)的就業(yè)已經(jīng)時(shí)過境遷,無創(chuàng)業(yè)何來就業(yè)?無創(chuàng)新何來創(chuàng)業(yè)?現(xiàn)實(shí)需要營造的是一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的氛圍,讓各種人才的創(chuàng)造力競相迸發(fā)。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新就是鯉魚跳龍門,政府應(yīng)千方百計(jì)縮小水位落差,讓更多的鯉魚跳過去。長期以來,我國的農(nóng)民依靠出售低價(jià)的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品,難以獲得合理的收入。無論是實(shí)現(xiàn)從初加工向深加工的轉(zhuǎn)變,還是實(shí)現(xiàn)整條產(chǎn)業(yè)鏈的前沿后伸,創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都起到了巨大的推動(dòng)作用。農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不僅帶來了就業(yè)機(jī)會(huì),提升了農(nóng)產(chǎn)品的附加值,也改變了長期以來農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量多、無品牌、同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象,通過自主的研發(fā)和創(chuàng)新,形成獨(dú)有的核心競爭力,也提升了中國農(nóng)產(chǎn)品在國際上的競爭實(shí)力。

      比如鄉(xiāng)村旅游是中國農(nóng)民的第三次創(chuàng)業(yè)。第一次是離土不離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),第二次是離土又離鄉(xiāng)的進(jìn)城打工,鄉(xiāng)村旅游是既不離土也不離鄉(xiāng),它激活了農(nóng)村閑置資源,如把打工者留下的“給老鼠住的房子”改造成“給老板住的別墅”;推進(jìn)了三產(chǎn)融合,使農(nóng)副土特產(chǎn)品身價(jià)倍增;促進(jìn)了城鄉(xiāng)資源互動(dòng),是農(nóng)村供給側(cè)改革的最好實(shí)踐;是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村增富、農(nóng)民增美、政府增收的最好捷徑。各級(jí)政府應(yīng)及早動(dòng)作,為農(nóng)民的第三次創(chuàng)業(yè)鋪路搭橋。

      五是從關(guān)注農(nóng)業(yè)向關(guān)注農(nóng)民演進(jìn)。重農(nóng)思想貫穿于中國五千年文明史。歷朝歷代,無不以農(nóng)養(yǎng)政、以農(nóng)養(yǎng)國、以農(nóng)養(yǎng)城,連“進(jìn)口”的佛家思想也提出“農(nóng)禪并舉”的重農(nóng)觀。但歷史上的重農(nóng)皆為重業(yè)而不重人,且農(nóng)民成為被剝奪最嚴(yán)重的對(duì)象。2006年我國結(jié)束了長達(dá)2600周年的農(nóng)業(yè)稅,徹底療治了這一歷史沉疴。但“三農(nóng)”問題依然嚴(yán)重,如各行各業(yè)都可退休,農(nóng)民沒有退休制度;各行各業(yè)都不得使用童工,農(nóng)民沒有“童農(nóng)”,那么多農(nóng)民都在”違法勞動(dòng)“。在糧食十二連豐的背景下,重農(nóng)尤其要擺正業(yè)與人的關(guān)系,重業(yè)更要重人,重業(yè)必先重人。沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化,就不可能有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

      過去幾十年,我國每年的一號(hào)文件都聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村,國家財(cái)政支農(nóng)力度也不斷加大,農(nóng)民收入也不斷增加。但是,當(dāng)我們來到農(nóng)村、深入農(nóng)民的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)村日漸凋敝,很多地方人走村空,鄉(xiāng)愁變鄉(xiāng)憂。社會(huì)歧視農(nóng)業(yè),農(nóng)民不愿務(wù)農(nóng)的現(xiàn)象彌漫于農(nóng)村角角落落。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心在于“人”的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化就要培養(yǎng)新型的職業(yè)農(nóng)民。新型的職業(yè)農(nóng)民應(yīng)當(dāng)起碼具備高度的專業(yè)技術(shù)、穩(wěn)定的收入、一定的資格準(zhǔn)入門檻和較高的社會(huì)尊重。如果還把農(nóng)業(yè)當(dāng)成賤業(yè),把農(nóng)民作為現(xiàn)代化的犧牲對(duì)象,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化只能是一句空話。

      六是從發(fā)掘個(gè)體能量向發(fā)掘群體能量演進(jìn)。家庭承包經(jīng)營充分釋放了家庭能量,極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民個(gè)體的積極性,但隨著經(jīng)濟(jì)市場化、全球化的發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及,作為單家獨(dú)戶的個(gè)體農(nóng)民已經(jīng)無法適應(yīng)這一變革,單打獨(dú)斗不僅不利于資源的優(yōu)化配置,也讓農(nóng)民在市場上無法掌握話語權(quán)。組織起來,建立多種形式的命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)這一變化的關(guān)鍵。1898年光緒皇帝就曾頒發(fā)上諭,要求“各州府縣力推農(nóng)會(huì)”,說明在晚清時(shí)期,有識(shí)之士就已認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已是日漸衰微,難以維系。發(fā)達(dá)國家的一個(gè)農(nóng)戶要參加許多農(nóng)業(yè)組織,而我國許多農(nóng)民卻沒有參加任何一個(gè)組織。目前全國各類農(nóng)民專業(yè)合作社尚不到150萬家,且要么大企業(yè)主導(dǎo)、要么退休干部當(dāng)家,真正由農(nóng)民自己組織為自己服務(wù)的更是少之又少。而且大多數(shù)由農(nóng)民建立的農(nóng)業(yè)合作組織普遍存在體量小,職能低,未能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)組織應(yīng)有的功能。一個(gè)現(xiàn)代化的農(nóng)民合作組織,最起碼應(yīng)當(dāng)具備組織生產(chǎn)、中介銷售、產(chǎn)業(yè)載體和社會(huì)服務(wù)這四大職能。組織生產(chǎn)是集中優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民規(guī)模經(jīng)營的必要手段,中介銷售是解決農(nóng)民抵御市場風(fēng)險(xiǎn)的必要保障,產(chǎn)業(yè)載體是提高農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)水平,提升農(nóng)產(chǎn)品附加值的必要方式,社會(huì)服務(wù)是保障農(nóng)民合法權(quán)益,維系產(chǎn)業(yè)鏈條,對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營體制的必要補(bǔ)充。

      怎樣解決農(nóng)民專業(yè)合作組織數(shù)量少、體量小的問題,實(shí)現(xiàn)由“組織農(nóng)民”向“農(nóng)民組織”的飛躍,是發(fā)掘群體能量,實(shí)現(xiàn)小生產(chǎn)與大市場有效對(duì)接的關(guān)鍵。

      七是從增強(qiáng)農(nóng)民的發(fā)展動(dòng)力向提升發(fā)展能力演進(jìn)。改革開放以來,通過放活土地(由生產(chǎn)隊(duì)集體耕種到分戶承包耕種)、放活經(jīng)營(由計(jì)劃種植到取消統(tǒng)購統(tǒng)銷)、放活領(lǐng)域(由只能從事一產(chǎn)到可以經(jīng)商辦廠)、放活空間(由只在本鄉(xiāng)本土到可以進(jìn)城出國)、放活組織(由只能單打獨(dú)斗到可以合作入股)等政策措施,農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的積極性空前高漲,但苦于能力所限、水平不高,大都望市場興嘆,望現(xiàn)代化興嘆。五億多農(nóng)村勞動(dòng)力平均受教育時(shí)間不足8年,且種地的大都是“386199部隊(duì)”(即在農(nóng)村的婦女、兒童、老年人等留守人員),現(xiàn)代化的理念、技術(shù)、管理、設(shè)施等元素?zé)o法長進(jìn)農(nóng)業(yè),發(fā)揮效應(yīng)。農(nóng)業(yè)腿短就短在缺乏現(xiàn)代元素的注入,而注入的關(guān)鍵在人,當(dāng)務(wù)之急在于提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)。

      提升農(nóng)民的綜合素質(zhì),必須采用多種手段“多管齊下”,一是要開展農(nóng)民的職業(yè)教育,改變現(xiàn)在的職業(yè)教育大多不貼合農(nóng)民的特點(diǎn),不適應(yīng)農(nóng)村實(shí)際的情況;二是發(fā)揮能人大戶的帶動(dòng)作用,讓農(nóng)民在身邊的能人大戶的帶領(lǐng)下,從最初的模仿學(xué)習(xí)開始,潛移默化地提升自己的經(jīng)營水平和技術(shù)能力;三是做好農(nóng)村文化的傳承,引導(dǎo)農(nóng)村移風(fēng)易俗、破除陋習(xí),增強(qiáng)農(nóng)民的誠信意識(shí)、法制意識(shí)、品德意識(shí)和環(huán)保意識(shí);四是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn),讓農(nóng)民掌握現(xiàn)代化的耕作方法,具備一定的農(nóng)業(yè)科技知識(shí),提升農(nóng)民應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的抵抗力;五是要普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí),讓農(nóng)民都可以利用網(wǎng)絡(luò)更新知識(shí)、掌握信息,與市場直接對(duì)接,享受到“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的便捷。

      八是“前喻文化”向“后喻文化“演進(jìn)。美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德對(duì)人類文化的傳播提出“三喻”論,農(nóng)業(yè)社會(huì),文化的傳播是前輩靠經(jīng)驗(yàn)的積累向后輩傳播,即“前喻文化”;工業(yè)社會(huì)文化傳播在同代人之間進(jìn)行,即“并喻文化”;信息社會(huì),文化傳播發(fā)生反轉(zhuǎn),后輩向前輩傳播,即“后喻文化”。面對(duì)瞬息萬變的電子技術(shù),老人回家問問兒子、孫子的事經(jīng)常發(fā)生。但中國鄉(xiāng)村有6100萬留守兒童,3000多萬流動(dòng)兒童(即隨打工父母在城里流動(dòng)讀書)和無法統(tǒng)計(jì)的流浪兒童,他們就是農(nóng)村的未來,今天我們?yōu)檗r(nóng)村留下一群什么樣的孩子,這群孩子就會(huì)給我們留下一個(gè)什么樣的農(nóng)村。

      當(dāng)前,這三大兒童群體得不到良好的學(xué)校教育,城鄉(xiāng)教育資源分配日益不平衡,農(nóng)村學(xué)校由原來的59萬多所撤并到27萬多所,留守兒童在農(nóng)村很難接受到良好的學(xué)校教育。流動(dòng)兒童由于跟隨打工的父母不斷變換學(xué)習(xí)地方,沒有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境,往往小學(xué)沒畢業(yè)就跑了三五個(gè)城市,學(xué)習(xí)大受影響。而流浪兒童的教育救助一直以來難以令人滿意,他們往往反復(fù)流浪,接受教育無從談起。除此以外,由于農(nóng)村兒童群體的家庭教育嚴(yán)重缺失,很多兒童在學(xué)校中被老師視為“問題兒童”,對(duì)其放任不管,將責(zé)任歸咎于父母缺乏管教上,又造成了惡性循環(huán)。在“后喻文化”時(shí)代,如果任由這種現(xiàn)象延續(xù),鄉(xiāng)村的敗落將是別無選擇。全面檢視二十多年來撤點(diǎn)并校的負(fù)外部性,徹底改變“村空、鄉(xiāng)弱、城擠”的教育資源配置現(xiàn)狀,使農(nóng)村孩子真正能夠普照到義務(wù)教育“免費(fèi)、就近”的陽光,是解決鄉(xiāng)村“后喻文化”“無后”的關(guān)鍵。

      九是從“無根生存”向“有根生活”演進(jìn)。二億七千萬的農(nóng)民工大流動(dòng)是人類歷史上絕無僅有的現(xiàn)象,世界上超過一億人口的國家僅有12個(gè),超過6000萬人口的國家僅有23個(gè),二億多人口的大流動(dòng),可稱得上是“大國中流動(dòng)著的一個(gè)大國”。他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi),流入最沒有準(zhǔn)備的城市,承托起規(guī)模最大的制造業(yè),創(chuàng)造出數(shù)量最多的廉價(jià)商品,用最低廉的成本改寫了世界經(jīng)濟(jì)版圖,使中國在世界經(jīng)濟(jì)普遍下滑的背景下一躍成為第二大經(jīng)濟(jì)體,但他們從80年代至今四處漂泊。外出打工,本是迫不得已的事情,“一萬打工錢,三代離別淚”,卻長期被贊美、被歌頌、被夸耀。而農(nóng)民工追求安定生活的夢(mèng)想始終沒斷過。中國眼下的問題就是解決“農(nóng)民、市民、流民”的三民問題,而各級(jí)各地出臺(tái)的政策,大多是針對(duì)農(nóng)民和市民這兩個(gè)原住居民群體,“流民”問題一直懸在半空,目前一些大城市的積分制對(duì)于從農(nóng)民中走出的“流民”而言就是遠(yuǎn)方的天際線,存在著,但追不上。大力發(fā)展小城鎮(zhèn),讓“游民”不游,實(shí)現(xiàn)就地就近城鎮(zhèn)化,抑或讓他們的遷徙不再單槍匹馬,能以家庭為單元,是當(dāng)下需要深入研究的大問題。

      十是從閉塞的村莊向地球村演進(jìn)。村莊的概念在交通通訊高度發(fā)達(dá)的今天,已經(jīng)沖破地理上的村域范圍,村里人在外面有多少打工的地方,村莊的虛擬空間就會(huì)延伸到多少地方。如果一個(gè)村莊有人在世界五大洲打工,這個(gè)村莊的虛擬空間就拓展到五大洲。因此,在村莊的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化的發(fā)展中,既要關(guān)注在場的村民,還要關(guān)注那些不在場的村民。那些不在場的村民往往素質(zhì)更高、影響力更大,他們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)參與村莊的事務(wù),甚至左右村莊的命運(yùn)。這是鄉(xiāng)村治理面臨的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)。

      簡化人類社會(huì)管理的發(fā)展歷程,可以概括為“三顆腦袋”,一是砍腦袋,野蠻蒙昧?xí)r代,不聽話就殺頭;二是洗腦袋,光殺頭不行,想坐轎還要有人抬,就把殺頭改成了訓(xùn)教,強(qiáng)制執(zhí)行,讓被管理者聽話;三是數(shù)腦袋,即通過民主的方式,數(shù)一數(shù)多少人贊成,多少人反對(duì)。尤其今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)可以“眾籌”,社會(huì)建設(shè)也可以“眾籌”,網(wǎng)上征求意見已是制度出臺(tái)的必修課。政策眾籌,充分發(fā)揚(yáng)民主,同時(shí)做好引導(dǎo)解釋,是鄉(xiāng)村民主的新課題,也是新機(jī)遇。

      (作者單位:安徽省人民政府,作者系清華大學(xué)中國農(nóng)村研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,首席專家,國務(wù)院參事室特約研究員)

      責(zé)任編輯:宗宇翔

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