作者簡(jiǎn)介:
1966年生,臺(tái)灣宜蘭人,教育文化工作者,中華雅集主人
2013年『蘭亭雅集掌中乾坤小品石特展』、2014年『花蓮海峽兩岸聯(lián)展迎賓小品石特展』、2015年『臺(tái)灣雅石收藏家聯(lián)展』策展人
愛(ài)好藝術(shù)收藏與文、史、哲學(xué)研究
收藏兼容并蓄,雅石、玉器、雜項(xiàng)等,凡所契心皆納室珍藏。
賞石資歷已近二十載,其玩石、勘石立象以神、韻、 雋 、巧為宗,命名造境恪遵秀、雅、美、偕之原則。
“掌中藏乾坤,袖里賞蓬萊”,小品石的鑒評(píng),相較其它雅石,無(wú)疑是牽涉較廣難度最高的組別,從個(gè)別石頭的細(xì)膩度、組合的協(xié)調(diào)性、排列的活潑度,以至整體的美感與典雅都是需講究掌握的重點(diǎn)。如采取開(kāi)放式的布局型式,尤應(yīng)重視命名造境,展演者鋪陳之場(chǎng)景,整體席飾當(dāng)與石名呼應(yīng)來(lái)呈現(xiàn)完整的主題概念,切忌企圖豐富而致雜亂,乏立意而使情境空洞,才能觸動(dòng)觀者之心弦,引發(fā)其心靈之共鳴。
在眾多雅石類別里,最適合詮釋詩(shī)情畫意的非圖案石莫屬,因此上乘之圖案石當(dāng)是詩(shī)與畫,情與意的交融。其審評(píng)的方向?yàn)椋簣D案的位置、大小、比例是否適當(dāng),濃淡有致,自然簡(jiǎn)潔的圖紋,與母巖對(duì)比清晰,層次分明,形意生動(dòng),蘊(yùn)意深邃。此外石形的順暢與石肌的細(xì)致亦不可忽視,否則會(huì)影響整體視覺(jué)的美感。
賞析:海闊隨魚(yú)游,天空任鳥(niǎo)飛,此名為“海闊天空”之二品南田畫面石,圖紋簡(jiǎn)潔利落,對(duì)比明亮清晰,比例位置亦稱妥適,簡(jiǎn)單卻生動(dòng)的勾勒出自由奔放的意境,亦為退一步海闊天空的立身處世哲學(xué),作出最佳的寫照。
抽象之定義,廣泛而言是指從實(shí)體抽離出概念的思考過(guò)程,在藝術(shù)領(lǐng)域上是一種非具體描述性的創(chuàng)作,它是藉由簡(jiǎn)化、擷取的手法,以線條、圖紋、色彩等方式,對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)作間接、穿透、概括的反映過(guò)程,來(lái)呈現(xiàn)創(chuàng)作者的意念和情感。抽象石并非像與不像的爭(zhēng)論,也不是毫無(wú)節(jié)制的天馬行空,它必須與客觀的現(xiàn)實(shí)形式有所連結(jié),個(gè)人認(rèn)為目前評(píng)比之抽象石,多數(shù)并不符合抽象藝術(shù)的概念,但如果要將其定位清楚恐又難以成組,若將其更名為意象組或許是一個(gè)可討論的方向,也更符合石界現(xiàn)況。
賞析:此名為“禪心自在”之烏江道家人物石,線條簡(jiǎn)潔流暢,色塊分布自然巧妙,生動(dòng)地演繹出道家清凈無(wú)為的精神,此石雖略具抽象之元素,但整體客觀形式已大致完備,以意象稱之恐比抽象石更為妥適。
小品石的布局,目前石壇常見(jiàn)的是以幾架的演出及開(kāi)放式的場(chǎng)景鋪排為主,優(yōu)劣互見(jiàn),各俱擅場(chǎng)。就幾架或多寶格形式演出而論,只要掌握住空間、位置、呼應(yīng)、變化、協(xié)調(diào)等基本原則,相較于開(kāi)放式的展演,優(yōu)點(diǎn)是不易出錯(cuò),配飾的處理亦相對(duì)簡(jiǎn)單,缺點(diǎn)是不夠生動(dòng)活潑,難有情景交融的感受,近年來(lái)石友多以副局增加其活潑度,個(gè)人認(rèn)為除此之外,亦可局部藉由添景、配飾等點(diǎn)出一些新意。
賞析:此局小品景觀組合,即是以多寶格的形式展演,上段天部嵯峨挺拔之山形主石和下段人部拔取千尋具凌霄之勢(shì)的奇巖石柱,皆為上品,中段則以懸崖、峽谷、茅舍等,紛呈綜而觀之,其不僅景觀形態(tài)多樣,質(zhì)地瑩潤(rùn),色彩繽紛,在質(zhì)與色的協(xié)調(diào)及形的呼應(yīng)上亦皆見(jiàn)用心。