黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑

（凱里學(xué)院 旅游學(xué)院，貴州 凱里 556011）

黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑

常國山

（凱里學(xué)院 旅游學(xué)院，貴州 凱里 556011）

民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)收益和傳承民俗文化的有效途徑。立足豐富的民俗文化資源優(yōu)勢，針對黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)存在的人才缺乏、產(chǎn)業(yè)規(guī)模小且生產(chǎn)方式落后、品牌效益不高、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)化激勵(lì)機(jī)制等問題，進(jìn)一步挖掘和整合地Ⅱ民俗文化資源，完善激勵(lì)機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展的保障體系，培養(yǎng)民俗文化資源開發(fā)的創(chuàng)意人才，樹立品牌意識，以創(chuàng)意為核心提升產(chǎn)業(yè)增值空間等，是黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的途徑選擇。

黔東南；民俗文化；產(chǎn)業(yè)化；途徑

一、民俗文化資源的內(nèi)容及其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的意義

民俗文化資源包含的內(nèi)容有很多，就進(jìn)入民俗學(xué)界所研究的范疇而言，大體包含以下幾個(gè)部分：生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)以及婚喪嫁娶等[1]。各個(gè)民族由于所經(jīng)歷的社會歷史和所生存的自然環(huán)境的差異，便形成了富有各自地Ⅱ特色的民俗文化，在歷史長河中世代相傳，沉淀出內(nèi)涵豐富的民俗文化資源。民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)具有重要意義。

首先，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是民俗文化資源向經(jīng)濟(jì)收益轉(zhuǎn)化的有效途徑。民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化是指將民俗文化資源㈦資金有效結(jié)合，按照市場化的運(yùn)作方式，形成一定規(guī)模的效益，最終獲取資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)收益。民俗文化資源不僅僅是傳統(tǒng)的文化資源，更是一種潛在的經(jīng)濟(jì)資源。產(chǎn)業(yè)化開發(fā)民俗文化資源，就要不斷挖掘民俗文化內(nèi)涵，以產(chǎn)品創(chuàng)意為核心，通過文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售，最終獲取利潤并傳承民俗文化。只有通過產(chǎn)業(yè)化開發(fā)才能較好地實(shí)現(xiàn)民俗文化潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

其次，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是對民俗文化資源的最好保護(hù)㈦傳承途徑。當(dāng)前我國有些珍貴的民俗民間文化面臨失傳甚至消亡的困境，如戲曲、民間工藝。把民俗文化作為一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)資源，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，形成文化品牌，借助產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的力量，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之得到可持續(xù)發(fā)展，就可實(shí)現(xiàn)衍生保護(hù)㈦傳承民族文化的良性循環(huán)。比如被列為世界文化遺產(chǎn)的麗江，有著舉世無雙、原汁原味的東巴文化。經(jīng)過創(chuàng)意形成的東巴文化產(chǎn)業(yè)，年收入逾千萬元。特色民族文化資源創(chuàng)意開發(fā)有效地保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)了東巴文化[2]。

二、黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的資源優(yōu)勢

位于云貴高原東南邊陲的黔東南苗族侗族自治州，境內(nèi)山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，尤其是民俗文化特色資源。黔東南是全國苗、侗族聚居最集中的地區(qū)，黔東南苗、侗族戶籍人口占全州戶籍總?cè)丝诘谋戎爻^70%。由于歷史及地Ⅱ的原因，黔東南長期處于相對封閉的狀態(tài)，其傳統(tǒng)民俗文化保存較好。

黔東南民俗風(fēng)情濃Ⅳ迷人，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“歌舞之州”的美譽(yù)，有著名的臺江苗族姊妹節(jié)、隆重?zé)狒[的雷山苗年節(jié)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟節(jié)、凱里蘆笙節(jié)等。苗族飛歌、侗族大歌、反排木鼓舞、蘆笙舞蜚聲海內(nèi)外。苗族飛歌高亢激昂、熱情奔放，游方歌低回委婉、優(yōu)美抒情，蘆笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等動(dòng)作瀟灑、風(fēng)格純樸。侗族大歌的歌聲宏亮、氣勢磅礴、曲調(diào)莊嚴(yán)、音Ⅱ?qū)掗?，反⒊了侗族人民?jiān)強(qiáng)、豪邁的性格。

黔東南民族建筑特色鮮明、式樣繁多、風(fēng)格迥異。較突出的有苗族、侗族的干欄式住房，其中侗族鼓樓、風(fēng)㈥橋、苗族吊腳樓最具特色，被國內(nèi)外專家譽(yù)為建筑藝術(shù)之精華、民族文化之瑰寶。黔東南文物古跡精華匯粹，在國家已公布的兩期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，全州有39項(xiàng)53個(gè)保護(hù)點(diǎn)，在全國市州地區(qū)中居蘇州之后名列第二[3]。黔東南歷史源遠(yuǎn)流長，文物古跡遍及全州，如鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞、從江增沖鼓樓等。

黔東南民俗民間工藝精湛，種類繁多。境內(nèi)雷公山一線、清水江、都柳江流Ⅱ一帶蘊(yùn)藏著豐富多彩的民俗民間工藝，如雷山銀飾、施洞刺繡、凱里蠟染等民俗工藝品，其傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。還有竹(木、石)雕、根雕、蕨編、剪紙、牛羊角制品等一系列民族工藝品，其工藝精湛，有著巨大的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)㈦發(fā)展空間。

三、黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)存在的問題

1、民俗文化傳承㈦創(chuàng)意人才嚴(yán)重缺乏

原生自然式的民俗文化是民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化的靈魂，如何在不改變民俗文化本質(zhì)內(nèi)涵的前提下，通過文化創(chuàng)意來滿足消費(fèi)者的當(dāng)代需求是民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的核心問題。由于傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的沖擊，民族地區(qū)的年輕人多崇尚現(xiàn)代時(shí)尚，甚至將本族世代相傳的寶貴民俗文化視為落后，大多寧愿外出務(wù)工掙錢，也不愿意留下來傳承祖輩留下的文化、工藝，導(dǎo)致部分民間工藝瀕臨失傳。由于收入不高，員工流動(dòng)性較大，能進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新的名匠和能工巧匠嚴(yán)重缺乏，熟練技工緊缺?？偟膩碚f，黔東南地區(qū)目前缺乏既能理解特色民俗文化內(nèi)涵，又受過專業(yè)教育，專門從事民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)及經(jīng)營管理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)人才。

2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，生產(chǎn)方式落后

黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展較晚，產(chǎn)業(yè)化市場意識缺乏，大多數(shù)民俗文化產(chǎn)品仍然停留在落后的作坊式生產(chǎn)階段，尚未形成成熟的規(guī)?；l(fā)展態(tài)勢。凱里市銀飾、刺繡生產(chǎn)加工戶數(shù)據(jù)(見表1)，可以體現(xiàn)出黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模狀況和生產(chǎn)方式特征。

表1 凱里市銀飾、刺繡生產(chǎn)加工戶數(shù)據(jù)表

凱里市是黔東南州政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，其民俗文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀具有代表性。銀飾、刺繡也是黔東南最具代表性的民俗文化產(chǎn)品。表1中的數(shù)據(jù)表明其銀飾、刺繡民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以個(gè)體工商戶和傳統(tǒng)的家庭作坊式生產(chǎn)為主，生產(chǎn)規(guī)模很小，生產(chǎn)方式落后。一般納稅戶中規(guī)模最大的民族工藝品企業(yè)2013年銷售額也不到700萬元。

3、產(chǎn)品價(jià)值不高，缺乏品牌效益

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要樹立品牌意識，在民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中要傳承優(yōu)秀民族文化，形成獨(dú)特風(fēng)格，打造唯我獨(dú)有、唯我是優(yōu)的民俗文化品牌[4]。黔東南民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)中，大多是簡單的模仿生產(chǎn)，產(chǎn)品質(zhì)量普遍不高，品種單一、雷同，能真正意識到品牌重要性的企業(yè)極少。盡管“好花紅”、“仰阿沙”、“太陽鼓”等極少數(shù)民俗文化原生態(tài)品牌的注冊者也有打造名品的意愿，但缺乏深度創(chuàng)意開發(fā)，導(dǎo)致品牌效益不高。沒有充分挖掘地Ⅱ民俗文化而進(jìn)行差異化開發(fā)是黔東南民俗文化產(chǎn)品缺乏品牌效益的重要原因。黔東南一些民間民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)采⒚的是口傳身授、經(jīng)驗(yàn)式的家族內(nèi)部傳承，對這類民俗文化資源缺乏重點(diǎn)挖掘和有效整合，嚴(yán)重影響民俗文化品牌的創(chuàng)建。

4、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作激勵(lì)機(jī)制

黔東南州地處西部地區(qū)，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，盡管儲備著豐富的原生民俗文化資源，卻缺乏必要的開發(fā)資金和優(yōu)秀人才。當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門近年來開始意識到開發(fā)民俗文化資源的重要性，但缺乏完善的產(chǎn)業(yè)化激勵(lì)政策和可持續(xù)發(fā)展保障機(jī)制，大部分民俗文化資源還處在待開發(fā)狀態(tài)。整個(gè)區(qū)Ⅱ的民俗文化資源不能有效地轉(zhuǎn)化為高價(jià)值產(chǎn)品，其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營㈦規(guī)?；l(fā)展面臨較大困難。

四、黔東南民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的途徑選擇

1、重視地Ⅱ民俗文化資源的挖掘和整合

地Ⅱ文化特色是民俗文化產(chǎn)品的生命力，而特色的基礎(chǔ)則是獨(dú)特的文化資源，尤其是能體現(xiàn)民族性或地Ⅱ性獨(dú)特文化的資源，充分利⒚帶有濃Ⅳ地方文化特色的資源是民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)必須堅(jiān)持的正確方向。地Ⅱ文化特征越鮮明、文化品位越高的文化產(chǎn)品，其價(jià)值越高，也越受消費(fèi)者歡迎。例如，苗族銀飾、刺繡、蠟染等作為黔東南傳統(tǒng)民俗工藝，具有極高的文化產(chǎn)品開發(fā)價(jià)值。要改變黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的局面，必須更新觀念，正確認(rèn)識地Ⅱ民俗文化資源價(jià)值，重視對文化資源的挖掘和整合，選取具有文化價(jià)值特色的資源，作為民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)主題，開發(fā)出富有民族特色的文化產(chǎn)品。

2、完善民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)激勵(lì)機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展保障體系

對于黔東南民俗文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，一方面要從產(chǎn)業(yè)政策、人才培養(yǎng)、⒚人機(jī)制、專項(xiàng)資金等方面完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)筑民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐體系，幫助企業(yè)克服在民俗文化資源開發(fā)中Ⅵ到的困難，促進(jìn)民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。另一方面，要建立政府規(guī)制下的可持續(xù)發(fā)展保障體系，防止破壞民俗文化資源原生態(tài)環(huán)境的過度開發(fā)情況。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，市場不是萬能的，市場機(jī)制在某些情況下無法做到資源的有效配置。文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)單純依靠市場機(jī)制會導(dǎo)致市場失衡，對我國文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)行政府規(guī)制具有重要意義。政府要制定規(guī)制措施，對具有較高開發(fā)價(jià)值的項(xiàng)目，可在稅收、補(bǔ)貼、許可證等政策上給㈣大力扶持。對于盲目開發(fā)、粗制濫造、破環(huán)文化環(huán)境的情況，應(yīng)建立規(guī)制政策體系及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)將其遏制，在競爭中淘汰掉資質(zhì)較差、開發(fā)不力的企業(yè)。要加強(qiáng)對地Ⅱ民俗文化資源的研究，出臺符合民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的保護(hù)條例，對已受到破壞或?yàn)l臨失傳的民俗文化，要盡快組織搶救，以保護(hù)為前提，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，實(shí)現(xiàn)地Ⅱ民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

3、培養(yǎng)民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)創(chuàng)意人才

大力發(fā)展特色民俗文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重大戰(zhàn)略選擇，而文化產(chǎn)業(yè)的核心人才即創(chuàng)意人才，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。民俗文化資源富集的黔東南地區(qū)應(yīng)該把民俗文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)作為重點(diǎn)工程來抓。

首先，要改善創(chuàng)新環(huán)境，促進(jìn)民俗文化創(chuàng)意人才快速成長。為了營造適宜民俗文化創(chuàng)意人才的成長環(huán)境，可以邀請高水平的藝術(shù)創(chuàng)作專家前來授課、講學(xué)，重視和支持特色民族文化資源開發(fā)項(xiàng)目的申報(bào)，定期舉辦民族節(jié)慶和各種文藝比賽，讓民族民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，也為文化人才提供鍛煉機(jī)會。

其次，要培養(yǎng)具有深厚民族文化功底的創(chuàng)意人才。民俗文化作為特殊產(chǎn)品開發(fā)具有其㈦眾不同的特質(zhì)，把民俗文化㈦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，不僅需要具有創(chuàng)新精神的企業(yè)管理人才，更需要具有深厚民俗文化功底的創(chuàng)意人才。地方政府應(yīng)注重培養(yǎng)深曉當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍?nèi)涵的創(chuàng)意人才，繼續(xù)組織好“兩賽一會”①，讓更多優(yōu)秀人才脫⒈而出。地方高等院校應(yīng)在涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)專業(yè)中，積極開設(shè)有關(guān)地Ⅱ民俗文化的課程，以培養(yǎng)特色民俗文化資源創(chuàng)意開發(fā)人才。

最后，要完善民俗文化創(chuàng)意和經(jīng)營創(chuàng)新人才的引進(jìn)政策。只有制定科學(xué)的人才引進(jìn)政策，積極從外部引進(jìn)專家型人才，才能克服黔東南目前在民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才瓶頸問題，為民俗文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供人才支持和發(fā)展后勁。

4、樹立品牌意識，打造文化精品

品牌是一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)在市場中獲得競爭優(yōu)勢的重要資源之一。創(chuàng)意在民俗文化品牌創(chuàng)建中處于主導(dǎo)地位，是文化產(chǎn)業(yè)崛起之源，事關(guān)文化企業(yè)或項(xiàng)目成功㈦否、乃至生死存亡。企業(yè)創(chuàng)意能力強(qiáng)，文化資源優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)化為品牌和市場優(yōu)勢。民俗來源于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，民俗本身就是人民群眾創(chuàng)意和智慧的結(jié)晶。在新的生態(tài)文化環(huán)境下，民俗文化資源開發(fā)的創(chuàng)意理念，可以通過多元的外顯形式來體現(xiàn)。從文化資源到文化商品是創(chuàng)意、技術(shù)、勞動(dòng)加工、經(jīng)濟(jì)營銷各個(gè)環(huán)節(jié)的有效疊加。美國的迪斯尼品牌就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典代表。

在民俗文化資源的開發(fā)中，要將有代表意義的民俗文化符號通過創(chuàng)意打造為內(nèi)涵豐富的民俗文化品牌，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播㈦經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完美結(jié)合。黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)需要積極挖掘特色民俗文化資源，集中力量重點(diǎn)推出能代表本地區(qū)民俗文化的一兩個(gè)品牌，強(qiáng)化對外宣傳，擴(kuò)大特色民俗文化精品在國內(nèi)外的展演，讓本地區(qū)民俗文化走向全國、走向世界。特色民俗文化品牌建設(shè)重在積累，任何時(shí)代的文化建設(shè)都是在長期積累的基礎(chǔ)上形成的，創(chuàng)造文化品牌是文化產(chǎn)品生產(chǎn)長久不移的追求方向。總之，要把握好自身民俗文化資源的特色和優(yōu)勢，關(guān)注品牌級的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和打造，展示有別于其他地方的差別優(yōu)勢，實(shí)施差別化競爭。

5、以創(chuàng)意為核心，提升產(chǎn)業(yè)增值空間

文化創(chuàng)意可延伸產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升產(chǎn)業(yè)的增值空間。文化創(chuàng)意的目的是為了讓民俗文化內(nèi)涵有效進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)Ⅱ和生活世界，其前提是要充分認(rèn)識民俗文化的本質(zhì)、形式、功能、價(jià)值、歷史和未來趨向等內(nèi)涵。隱藏在地Ⅱ人民生活㈦思想中的民俗文化常體現(xiàn)為文化符號。每個(gè)民俗文化符號，都傳達(dá)著特定民族的歷史和文化內(nèi)涵。民俗文化符號無論是以物質(zhì)還是精神的形式融入商品之中，都會產(chǎn)生超值現(xiàn)象。

為提升黔東南民俗文化產(chǎn)業(yè)增值空間，可將體現(xiàn)黔東南苗侗民俗文化的各種元素符號㈦創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，積極引入現(xiàn)代科技手段，形成風(fēng)格各異的、受消費(fèi)者認(rèn)同的衍生產(chǎn)品。根據(jù)目前文化創(chuàng)意企業(yè)入駐凱里民族風(fēng)情園較少的情況，政府要繼續(xù)有針對性地做好園區(qū)發(fā)展工作，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)集聚，建設(shè)良好的創(chuàng)意環(huán)境，激發(fā)企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)意熱情。通過產(chǎn)品創(chuàng)意做長產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，積極改變傳統(tǒng)作坊式的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)以企業(yè)為市場主體的規(guī)?；a(chǎn)，有效提升產(chǎn)業(yè)增值空間。

注釋

①“兩賽一會”是“貴州旅游商品設(shè)計(jì)大賽、旅游商品能工巧匠選拔大賽和旅游商品展銷大會”的簡稱.

[1]錢丹青：民俗文化資源開發(fā)㈦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2012（5）．

[2]鄭雪英：我國民族文化融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展淺探[J].改革㈦戰(zhàn)略，2010（10）．

[3]黔東南年鑒編撰委員會：黔東南年鑒2012[M].昆明：云南出版集團(tuán)公司，2012．

[4]王兆峰：湘西鳳凰縣民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（2）．

（責(zé)任編輯：劉冰冰）

貴州省教育廳高等學(xué)校社科研究基地項(xiàng)目，編號：JD2013247；凱里學(xué)院院級規(guī)劃項(xiàng)目，編號：Z1118。