不要夸大日本的社會文明度

張躍發(fā)

王文先生4月8日在《環(huán)球時報》發(fā)表《有雅量發(fā)現(xiàn)“對手”日本的優(yōu)點嗎》一文，稱中日社會文明層面的差距仍是全方位的，“一黨優(yōu)位”的日本政治體制等值得中國借鑒。筆者覺得這些觀點值得商榷。

不少去過日本的人都對長鞠躬禮印象深刻，認為那是一種禮貌甚至是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，然而事實還有另外一面。二戰(zhàn)時，直到日軍偷襲珍珠港，日方談判代表仍按時上班、長鞠躬，這難道不是口蜜腹劍、口是心非嗎？尼克松在追述首次訪華時也表示對日本領導人“每次見面都要90度鞠躬以示謙恭，直到顯得卑微”的夸張禮儀覺得反感。

而且若仔細推敲，一些所謂“中國人的不文明行為”性質遠沒那么嚴重。以“暴買”為例，絕大多數(shù)中國游客都以合法途徑進入日本，購買各類商品，不許“暴買”有違市場經濟的基本原則。

街道干凈、設施便民、布局合理……這些都是日本城市管理的高明所在，但這并不意味著中國的城市管理一無是處。一方面，北上廣深等中國一線的中心市區(qū)，與東京相差無幾。另一方面，盡管中國中西部廣大中小城鄉(xiāng)的發(fā)展水平肯定不如日本，但日本人口只有中國的約1/10，面積約1/25。

至于“中國人是否在學習與鉆研日本”，答案當然是肯定的。從甲午戰(zhàn)敗開始，中國人留學日本蔚然成風，大概是因為日本比歐美近，來去方便省錢，且文化相近。而日本老師既有如藤野先生般，對中國學生循循善誘，關懷備至，但也有日本同學因為魯迅考試成績好而“酸葡萄”地暗諷老師漏題。

學習日本政治體制，筆者認為不具有可行性，且在邏輯上說不通。日本的現(xiàn)行體制究竟是日本明治維新后建立起來的，還是二戰(zhàn)后“棄暗投明”的結果？安倍硬要修憲改制，又是何故？

本來中日兩國各有所長，理應相互學習，取長補短，并在互相學習的和平交往中增強自信。若輕率地斷定二者孰高孰低，則既不尊重“有差距”的一方，也有掛一漏萬之弊。

文明分物質、精神兩部分。物質領域中的GDP總量和人均量，中日各有優(yōu)勢，至少不再比分懸殊；精神領域可細分為軟實力（尤其是創(chuàng)新能力）和道德標準。前者日本強項多，但中日差距已大為縮小。

至于道德水準，若從長計議，就整體而言，日本實在不敢恭維。漢唐盛世時，中國文官政府從不以窮兵黷武和大規(guī)模殺戮為國策；近代遭亡國滅種之災，卻始終不曾屈服；在當代，兩岸官方主動放棄戰(zhàn)爭賠款，大陸民眾從未乘人之危，報復已投降的日本居民。更有中國人主動收養(yǎng)千百名日本棄嬰和孤兒。相反，日本朝野中的大多數(shù)，至今不敢像德國那樣直面歷史?！ㄗ髡呤巧轿鲙煼洞髮W教授）