章運　朱艷露

摘要：

陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代軟裝在當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計中屬于兩個不同領(lǐng)域的問題，在裝飾設(shè)計中陶藝往往容易被忽略。本文從陶藝特征的研究角度及現(xiàn)代軟裝發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上對陶藝在現(xiàn)代軟裝創(chuàng)新應(yīng)用進行解析，透過外在形式解讀陶瓷藝術(shù)對現(xiàn)代軟裝的影響及創(chuàng)新特征與類型，提煉現(xiàn)代陶藝軟裝符號，創(chuàng)新性地傳承設(shè)計理念，實現(xiàn)陶藝創(chuàng)新在現(xiàn)代軟應(yīng)用中的有效轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：

陶藝 軟裝 創(chuàng)新 應(yīng)用

“日新知謂盛德”，創(chuàng)新是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展，人們對現(xiàn)代軟裝的認識水平也不斷深入，對藝術(shù)性的生活也逐漸加強。作為現(xiàn)代軟裝中的獨特載體——陶瓷藝術(shù)擁有無可取代的位置，其獨特性也進入日常軟裝設(shè)計創(chuàng)新中。陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝應(yīng)用的創(chuàng)新性應(yīng)用思考是以一種全新的形式進行探索，它將于現(xiàn)代軟裝設(shè)計達到新的統(tǒng)一，打開一條通往屬于現(xiàn)代個性生活的藝術(shù)氛圍通道。它將對現(xiàn)代裝飾起到推波助瀾的作用，也賦予陶藝一種全新的時代審美語言，從而引領(lǐng)全新的現(xiàn)代軟裝設(shè)計潮流。

一、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與現(xiàn)代軟裝概念

陶瓷藝術(shù)：李硯祖教授在論陶瓷藝術(shù)的邊界與境界時稱所謂的陶瓷藝術(shù)即陶瓷藝術(shù)語言，首要為材料與工藝語言，再者是藝術(shù)的升華。陶瓷藝術(shù)的邊界是由其內(nèi)在的規(guī)定性決定，而境界則以工藝為出發(fā)點，根基是以意境為表征。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新則是以陶瓷藝術(shù)邊界與境界為高度進行內(nèi)在性的探索，以技術(shù)為原點最終達到藝術(shù)的至高頂點，是藝術(shù)靈魂與技術(shù)核心完美再創(chuàng)。

現(xiàn)代軟裝：筆者在《現(xiàn)代軟裝新探索》中指出，現(xiàn)代軟裝設(shè)計即軟環(huán)境的設(shè)計，包括物理環(huán)境和情感環(huán)境。它是以建筑為基礎(chǔ)，運用一定的技術(shù)手法、藝術(shù)審美對環(huán)境進行合理設(shè)計，創(chuàng)造出視覺美觀、功能結(jié)構(gòu)合理、情感豐富和滿足社會需求的設(shè)計?，F(xiàn)代軟裝以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，通過不斷創(chuàng)新滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需求營造出完美的人居環(huán)境。

二、陶藝創(chuàng)新對現(xiàn)代軟裝的影響

陶藝作為現(xiàn)代軟裝中一種特殊的文化語言和物質(zhì)形態(tài)，最初源于實用而今走向了心靈情感、審美意境、人文情懷與和諧自然的創(chuàng)新之路，只有這樣才能達到人、自然和社會的和諧共生最終邁向新的發(fā)展方向，使陶藝在現(xiàn)代軟裝中得到文化的傳承、審美觀念的更新成為現(xiàn)代軟裝中的點睛之筆。

陶瓷在工藝上是泥與火的藝術(shù)；在創(chuàng)作上是對藝術(shù)家個人修養(yǎng)、文化、經(jīng)驗、情感等的物化；在文化上是人類歷史和思想演變的縮影；在審美上是藝術(shù)形態(tài)、生活理念的轉(zhuǎn)變。它凝聚了文化、審美、實用的核心，呈現(xiàn)出材質(zhì)、肌理、色釉、造型等的突變性趣味。陶藝創(chuàng)新在現(xiàn)代軟裝設(shè)計與空間環(huán)境方面有著無可取代的地位，使傳統(tǒng)文化、人居環(huán)境、審美品位和藝術(shù)價值達到新的統(tǒng)一高度。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新特點與類型

在現(xiàn)代軟裝中，陶藝裝飾必將以新的形式轉(zhuǎn)化不斷受到人們的青睞。陶藝作為軟裝設(shè)計中獨特的物質(zhì)載體，必定與整體設(shè)計風(fēng)格、審美觀念相一致，并且根據(jù)時代環(huán)境的變更進行自我完善、調(diào)整和創(chuàng)新。

陶藝創(chuàng)新的特點首先是裝飾創(chuàng)新特征，其目的與宗旨是美化陶瓷產(chǎn)品本身，促使與環(huán)境、人文等協(xié)調(diào)，提升軟裝設(shè)計中的精神與物質(zhì)的共生。以陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與元素設(shè)計為起點能直接或間接改善軟裝文化氛圍，促進現(xiàn)代軟裝創(chuàng)新文化轉(zhuǎn)型，可以通過風(fēng)格的建立、題材的選用和元素的提煉等方面進行創(chuàng)新性思考。其次，是材料與工藝的運用特征。陶瓷是泥與火的藝術(shù)，通過對泥胎的刻畫，不同色釉的組合以及瓷繪畫等創(chuàng)作手法與天然合成的化合物提取在通過高溫?zé)Y(jié)等工藝的創(chuàng)新，使現(xiàn)代軟裝中的陶藝產(chǎn)品表現(xiàn)形式發(fā)生很大變化，滿足了不同的裝飾要求。

主要類型分類：陶瓷的分類方法多種多樣，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中通?？梢园凑沼猛?、性能、結(jié)構(gòu)等進行劃分。1.建筑類用瓷：陶瓷瓷磚、陶瓷潔具、衛(wèi)浴產(chǎn)品等其特點是使用量大，裝飾性效果突出；2.日用產(chǎn)品瓷：趨向于多元化發(fā)展一方面起著實用功能，另一方面起著點綴裝飾作用，比如精致的餐具、陶瓷燈飾等；3.陶瓷藝術(shù)品：藝術(shù)品是現(xiàn)代軟裝設(shè)計的重點，陶瓷裝飾品體現(xiàn)軟裝的人文藝術(shù)價值，提升空間藝術(shù)品位同時還兼具收藏價值。例如陶瓷壁畫、花瓶、陶瓷桌、花臺等。如若按照性能還可以分為：耐磨陶瓷、結(jié)構(gòu)陶瓷、高溫陶瓷、高強度陶瓷、生物陶瓷等。

四、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新在軟裝中應(yīng)用中的方法思考

究竟是什么構(gòu)成了陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝中裝飾和美化呢？李硯祖老師在品欣寧鋼老師作品時稱其為“文之韻、火之美、人之情”，在其陶藝作品創(chuàng)新中做到了自己對文化的傳承與藝術(shù)的手法和對生活的理解融入到了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作之中。陶瓷藝術(shù)通過獨特的裝飾語言、風(fēng)格與美化完成了在現(xiàn)代軟裝設(shè)計追求視覺愉悅的同時得到了社會的認可?？档聦⑦@描述為“賦予對象以靈動，以為感性之悅”，而做到這些就完成了陶藝在現(xiàn)代軟裝創(chuàng)新應(yīng)用。

1.陶藝在現(xiàn)代軟裝中裝飾探索

首先要討論陶藝創(chuàng)新裝飾美化軟裝的感知能力。這種感知功能既我們的視覺感受和與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，從中取得的視覺愉悅感。當(dāng)然，由于對象的不同，地域文化和空間位置的差異性，所以視軟裝整體風(fēng)格而進行陶藝裝飾的創(chuàng)新。那么，造型、色釉、風(fēng)格及光色等的協(xié)調(diào)性都是不可或缺的。

其次，還要深入分析陶藝裝飾創(chuàng)新在現(xiàn)代軟裝中的歷史文化傳承與哲學(xué)思維，追溯到裝飾元素的根源；不是以舊貌換新顏來作為創(chuàng)新方法而是以其藝術(shù)的理念、文脈的傳承來創(chuàng)造出高品質(zhì)的陶藝作品使其在現(xiàn)代軟裝中得以透過特殊地位、偶然的美而脫穎而出。可以通過其趣味性設(shè)計、結(jié)構(gòu)的形態(tài)化美、變化與統(tǒng)一的穿插、選題的豐富化等創(chuàng)新手法來實現(xiàn)。

最后，對裝飾的感知性，通過心理分析來使陶藝與建立起情感聯(lián)系，此時就可以站在功能角度來研究陶藝裝飾創(chuàng)新的社會功能，努力追尋情感的愉悅性與藝術(shù)文化相銜接的和諧性，把陶藝情感功能與社會傳承象征之間的裝飾過渡地創(chuàng)新鏈接起來。

2.陶藝在現(xiàn)代軟裝中的價值導(dǎo)向

陶藝在現(xiàn)代軟裝中促進家庭和諧的社會價值。文以載道、詩以言志等豐富的古代藝術(shù)哲學(xué)思想指導(dǎo)人們和諧共生，而設(shè)計之物也能載道、言志。如《易經(jīng)》有言：以器載道；以有形之器傳無形之道。而道又是萬物歸一，和諧共生的哲學(xué)思想。陶瓷是中華文化傳承的載體，它順應(yīng)“天時、地利、人和”，而將萬物韻律集于陶瓷設(shè)計之中，在千年傳承與演變中體現(xiàn)出了人與人和諧共處社會觀、人與自然的天人合一觀，而軟裝環(huán)境又是人們生活工作的重要場所，對陶瓷的創(chuàng)新應(yīng)用勢必能促進人與人，家庭與社會同軟裝環(huán)境的和諧共生，促進家庭和諧，而實現(xiàn)這些需要依靠多種手段的綜合運用：1.陶藝器物創(chuàng)新性功能設(shè)計；2.精神功能引導(dǎo)性創(chuàng)新；3.技術(shù)導(dǎo)向性的創(chuàng)新；4.陶藝器物與環(huán)境情感性交流探索，同時還要對空間布局、陳設(shè)、材料、尺度、紋飾、造型等多角度地進行構(gòu)建。

3.陶藝美學(xué)在軟裝設(shè)計中的開拓空間

陶藝美學(xué)即是研究有關(guān)陶瓷審美活動規(guī)律的學(xué)科，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中陶藝美學(xué)十分重視日常生活的審美的同時強調(diào)陶瓷藝術(shù)的抽象形式、造型、節(jié)奏及意象美。

呈現(xiàn)陶瓷美學(xué)的靈魂，表現(xiàn)出生活的內(nèi)涵、心靈的節(jié)奏是軟裝最靈動的藝術(shù)空間。主要是從實踐中進行培養(yǎng)和提高，審美感受作為一種理性和感性相互交融的場所，并不單純低局限于對空間或色彩的精微的形態(tài)感受，還與這個時代氛圍及社會文化底蘊密切相連。例如近些年國內(nèi)爭論激烈的“日常生活審美化”問題，就產(chǎn)生很大不同的見解。在這里筆者認為陶藝美學(xué)在軟裝設(shè)計中不單指用審美眼光看待空間或是追求生活的藝術(shù)化，更多的時一種“境”，往往表現(xiàn)為設(shè)計生活中的一種藝術(shù)生活“氛圍”，就如中國人在茶香中、酒香中、彈琴、賞花等中營造詩意的生活意境。

4.陶藝創(chuàng)新在軟裝中的繼承與思考

陶藝如何在軟裝中進行創(chuàng)新與繼承，是我們探索的首要內(nèi)容之一。軟裝的快速發(fā)展也產(chǎn)生一些不好的現(xiàn)象出現(xiàn)，因此，我們不能單純地進行陶藝創(chuàng)新，必須把握陶藝與軟裝的關(guān)系進行傳承與創(chuàng)新。我們不能只停留在經(jīng)濟角度這一簡單層面上，而是要把傳統(tǒng)的文化精髓與造物理念相融合，再結(jié)合現(xiàn)代軟裝背景“進行創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)換”，只有這樣才能設(shè)計出既滿足軟裝設(shè)計要求理念，又有深厚的文化底蘊的現(xiàn)代化陶藝作品。近年來，陶藝市場的紅火也帶動了裝飾界的變革，但也出現(xiàn)許多不良現(xiàn)象，原創(chuàng)性產(chǎn)品不多，同時對傳統(tǒng)文化的“根”把持不準。因此我們更要進行自我反思，不能忽視為中國設(shè)計的主題，更不可缺失歷史發(fā)展的脈絡(luò)進行傳承與創(chuàng)新。

陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新體現(xiàn)了精神文化的創(chuàng)新價值，因此我們要正確引導(dǎo)和認識現(xiàn)代軟裝設(shè)計中陶藝創(chuàng)新元素、現(xiàn)代的文化價值及空間組合、審美意識等；積極地從傳統(tǒng)的軟裝飾中、陶藝文化形態(tài)中再創(chuàng)造出符合現(xiàn)代價值體系的創(chuàng)新設(shè)計，透過外在形式解讀文化要素，提煉現(xiàn)代陶藝軟裝符號，創(chuàng)新性地傳承設(shè)計精髓，實現(xiàn)陶藝在現(xiàn)代軟創(chuàng)新應(yīng)用中的有效轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)中國風(fēng)味的陶瓷軟裝藝術(shù)新潮流。

基金項目：江西省研究生創(chuàng)新資金項目資助項目編號：YC2015-S370，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院究生創(chuàng)新資金項目資助項目編號：JYC201506