張志強　朱琳　張夢璐

[摘要]本文以安塞姆·基弗的戰(zhàn)爭題材為例，以材料的“應(yīng)用與表現(xiàn)”問題為主題，以基弗的戰(zhàn)爭作品為輔助。在一定程度上參照圖像學(xué)的研究方法，探討材料的應(yīng)用表現(xiàn)和材料的存在價值、發(fā)展以及表現(xiàn)意義。

[關(guān)鍵詞]材料；圖像學(xué)；安塞姆·基弗；戰(zhàn)爭題材

一、材料的應(yīng)用與表現(xiàn)

材料的應(yīng)用在以往都只是輔助作用，從文藝復(fù)興時期就開始有所研究。歐洲古代繪畫最早是以膠彩畫、蠟彩畫、鑲嵌畫、古羅馬時期的鑲嵌畫和壁畫以及而后的丹培拉繪畫為主，而油畫至今已經(jīng)有很長的歷史了。早期的藝術(shù)家也研究材料，但是都是以繪畫為主材料為輔。20世紀初，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，使油畫材料形成了批量生產(chǎn)。由于當時照相技術(shù)的成熟，藝術(shù)家們一直堅持不懈地尋找新的材料，一直以來材料作為繪畫的基礎(chǔ)并逐漸被挖掘出來。藝術(shù)家們認識到材料自身的價值，進而把藝術(shù)語言向材料自身轉(zhuǎn)化，基弗就做到了這一點，運用材料加以戰(zhàn)爭題材證明了材料的價值。

材料的表現(xiàn)類型可分為兩種：一種是間接表現(xiàn)，一種是直接表現(xiàn)。間接表現(xiàn)可以追溯到歐洲早期，那時候宗教繪畫盛行更加傾向于寫實表現(xiàn)，而且歌頌贊美宗教題材甚多。文藝復(fù)興時期的達·芬奇用半透明法使畫面更加完美：魯本斯對于瑪蹄樹脂、核桃油、亞麻仁油、松節(jié)油的運用，形成了亮厚暗薄的技法。文藝復(fù)興時期也正是材料技法的大變革時期，由此從17世紀開始，歐洲的油畫技法走向了成熟。而直接表現(xiàn)則是比較直接地把材料應(yīng)用到畫面中，不再是把材料作為輔助之一，而是把材料作為繪畫語言的重要組成部分。

對于材料的“應(yīng)用與表現(xiàn)”是微乎其微的，像文藝復(fù)興時期的“應(yīng)用”只是技法類語言，主要還是繪畫。而“表現(xiàn)”則是主觀表達，把自己的主觀意識凌駕于純粹的繪畫之上。所以材料存在于二者之間，這要看每個藝術(shù)家的藝術(shù)觀念表達存在于哪種形態(tài)、哪種藝術(shù)觀念所決定的。第一，對于“應(yīng)用”的問題，當今的很多藝術(shù)家都意識到了材料的使用以及材料所呈現(xiàn)的畫面感，但是還是有很多藝術(shù)家都局限于繪畫，像以往畫家一樣以畫為主，以材料技法為輔助；第二，對于“表現(xiàn)”問題，是把繪畫作為輔助，主要體現(xiàn)材料的特質(zhì)為本，只有把應(yīng)用與表現(xiàn)相結(jié)合，才能達到質(zhì)的飛躍。

作為德國新表現(xiàn)主義的重要代表和德國戰(zhàn)后少數(shù)幾位藝術(shù)大師之一，基弗已經(jīng)享有廣泛的國際影響力。在材料上，基弗突破傳統(tǒng)的限制，不拘一格大膽創(chuàng)新，大量運用油彩、樹脂、鋼鐵、鉛、稻草、灰燼、感光乳劑、石頭、樹葉等綜合材料去表達自己的藝術(shù)語言，從而在創(chuàng)作材料和作品樣式上真正實現(xiàn)了“綜合藝術(shù)作品”的理想?；プ髌返幕{(diào)以灰暗幽深為重，這當然是與這位具有神秘主義傾向的藝術(shù)家對于物質(zhì)和自然的玄奧理解相關(guān)，用基弗自己的一句話說“我解除物質(zhì)的外衣而使之神秘化”。同時他的神秘化完全體現(xiàn)在材料的大膽應(yīng)用上，通過材料去表達他的精神世界，而且恰恰剛好把材料推崇出來，讓當代人意識到材料的價值地位、材料的應(yīng)用表現(xiàn)和思想表達。

二、《圣像破壞之爭》系列作品分析

第一，用材料“表現(xiàn)”的圖像學(xué)分析基弗的作品，可以很好地詮釋他的繪畫語言以及他對材料的完美應(yīng)用。基弗的代表作品《圣像破壞之爭》系列包含了各種繪畫因素，完全就是表現(xiàn)的因素所在。這個題材是一系列的作品，其中就有荒野、硝煙、被燒焦的土地、戰(zhàn)爭殘骸等圖像的呈現(xiàn)。他想用材料去表現(xiàn)戰(zhàn)爭，用材料的視覺沖擊力直擊人的心靈最深處。讓繪畫成為輔助，以材料為主，他的繪畫語言也完全襯托出了“表現(xiàn)”一詞的概念。

第二，用材料“應(yīng)用”的圖像學(xué)分析基弗的作品，從作品可以看出基弗應(yīng)用材料還是比較廣泛的，通過各種材料的應(yīng)用體現(xiàn)一種畫面效果，在他的作品中可以很好地看到他應(yīng)用各種材料使畫面呈現(xiàn)出厚重的肌理感，加以圖像的輔助來表明他的繪畫思想。他還有裝置類的作品，這也說明了材料也可以很好地應(yīng)用到各種領(lǐng)域里面，不單單是繪畫。應(yīng)用的廣泛性證明了材料的價值。正是這種直接的表達，使得繪畫有了飛躍，不再局限于架上藝術(shù)，而是脫離傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)。給人以新的藝術(shù)語言，滿足人的審美需要?！皯?yīng)用”也可以用得好、用得妙、用得恰到好處，所以材料的應(yīng)用與表現(xiàn)是息息相關(guān)的。在基弗的作品里是可以看到表現(xiàn)和應(yīng)用的，他對畫面思想寓意的表達以及他對材料大膽突破的應(yīng)用，都使得材料得到了它應(yīng)有的意義，既表現(xiàn)出他要表達的思想又應(yīng)用了創(chuàng)新的材料，而且還提升了材料的價值地位。

第三，因為各種系列的戰(zhàn)爭題材直擊德國歷史，所以又把基弗稱為“德國罪行的考古學(xué)家”顯得過于簡單和笨拙了，至少還不是一個特別到位的規(guī)定。正如在畫面中隨處可以看到的那樣，基弗偏愛和重視殘余、廢墟、灰燼、土地以及被損壞的建筑和飛機之類的圖像，確實顯示出他對于戰(zhàn)爭浩劫和歷史罪行的反思精神，然而這也是材料的價值所在，運用材料就要體現(xiàn)表達內(nèi)容，不能只局限于單一的因素里面，而且畫面中包含的圖像因素也是有著傳統(tǒng)意義的，基弗選擇具有代表性的希特勒頭像，凌亂嘈雜的畫面完全闡釋了他要表達的寓意。傳統(tǒng)意義通過圖像呈現(xiàn)在畫面中簡潔明了但又深刻地傳達著他的精神世界，借用具有代表性的圖像加以材料的制作表達就是戰(zhàn)爭系列題材的繪畫因素，這一系列巨型油畫震撼著我們的思想。基弗不想僅僅停留在民族歷史和戰(zhàn)爭罪惡的歷史性批判上，而更想試圖通過藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)作品來思考事物和世界的本源。這也說明材料沒有局限性，各種題材都可以很好地應(yīng)用材料表現(xiàn)，甚至延伸到繪畫之外的區(qū)域，材料的應(yīng)用具有延伸性、拓展性，正是因為這樣材料被應(yīng)用到更多的領(lǐng)域當中，才被更多的人發(fā)掘應(yīng)用，被更多的人重視欣賞，以及使更多的人在材料中有所感悟。

第四，基弗的《圣像破壞之爭》中有著濃厚而微妙的政治內(nèi)容，結(jié)合了抽象和具象的各種繪畫因素，幻覺以及物質(zhì)性有著豐富的象征意義。通過代表性的圖像以及材質(zhì)象征性表達思想內(nèi)容，讓人往更加深層次的思想意識中思考，領(lǐng)悟另一種表達語言。這種傳達也就是畫家所想要的一種效果，精神的交流、思想的表達寄托于材料的應(yīng)用表現(xiàn)當中，成為了畫家交流的工具，成為了一種文化的寄托，每一種材質(zhì)中都飽含著人文精神的寓意。

結(jié)語

在基弗的作品中我們能發(fā)現(xiàn)材料的應(yīng)用價值，材料與圖像之間的交織成為基弗的作品特點，材料襯托圖像的主體性，圖像輔助材料更加具有表現(xiàn)性。材料的價值體現(xiàn)在畫面中的應(yīng)用，也體現(xiàn)在畫家心靈上的表達，某種材質(zhì)也許就是畫家某個語言的傳遞，使得精神傳達更加物質(zhì)化、精神化。所以材料存在于畫家的心中，寄托著語言的傳達。這也正是為什么當今材料的價值逐漸被人們所意識到，逐漸被帶入到作品里，也正是這個寓意。寄托于物，言傳于表，正是材料成為表達的完美代表。

[張志強 朱琳 張夢璐，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院]