鐘紅+繆開金

2012年起，大規(guī)模在線開放課程MOOC（Massive Open Online Course），即慕課，因其開放性、便捷性、靈活性、低成本的特點(diǎn)受到不分國界學(xué)習(xí)者的追捧，以傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起一場高等教育變革熱潮。我國慕課本土化的步伐亦迅速展開，部分高校相繼加入慕課三大組織平臺(tái)的同時(shí)，中文慕課平臺(tái)也初具雛形。慕課支持者們認(rèn)為它打破了高等教育的壁壘，促進(jìn)教育公平、降低教育成本，使全球各地的人們都有機(jī)會(huì)聆聽一流大學(xué)一流師資的課程，真正掀起了一場學(xué)習(xí)者的革命。

慕課之所以能在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展，其關(guān)鍵是突出了以學(xué)生為核心的教育價(jià)值取向，改變接受式的學(xué)習(xí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的選擇權(quán)得到極大提升，只要能夠鏈接互聯(lián)網(wǎng)，任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，突破時(shí)空限制、覆蓋規(guī)模大、開放程度高、互動(dòng)體驗(yàn)強(qiáng)，“教育正在從為了生活學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)走向終生隨時(shí)學(xué)習(xí)”。慕課不僅給教育教學(xué)方式帶來了全新變革和發(fā)展機(jī)遇，更對(duì)高等教育體制造成顛覆式的沖擊。其最主要的積極意義，在于其可能帶來教育領(lǐng)域大范圍的機(jī)會(huì)平等。但在慕課規(guī)模急劇擴(kuò)張，形成現(xiàn)象意義上的繁榮背后，對(duì)其質(zhì)疑聲也不絕于耳。

一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化之爭的新戰(zhàn)場

大規(guī)模在線開放課程資源，在為世界各地的人們提供聽課機(jī)會(huì)，為全社會(huì)的知識(shí)普及貢獻(xiàn)力量之余，顯然也埋下了經(jīng)濟(jì)全球化背景下各個(gè)國家文化話語權(quán)紛爭的種子。

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。文化傳承與創(chuàng)新，是國家賦予高等教育工作者在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)之外的更具戰(zhàn)略性意義的崇高使命。如果一國的國民教育體系在外來文化沖擊的背景下，喪失了傳承文化血脈的功能，在最低限度上，會(huì)形成代際文化斷裂；嚴(yán)重點(diǎn)說，則會(huì)動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)、誘發(fā)身份認(rèn)同的危機(jī)、引致歷史虛無主義的泛濫。北大前校長周其鳳在其卸任之時(shí)，談到了應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)，讓更多人共享北京大學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源，同時(shí)也帶著深深的憂患意識(shí)：“如果我們北京大學(xué)在這方面不努力，可能有一天學(xué)生坐在燕園里上的課程是哈佛的課程、麻省理工學(xué)院的課程、牛津的課程、劍橋的課程……不要落伍，北京大學(xué)不能落伍。這個(gè)事情既能提高我們的教育質(zhì)量，也能提高北京大學(xué)的國際影響力。事實(shí)上，如果我說得嚴(yán)重一點(diǎn)，也許關(guān)系到存亡的問題?！?/p>

開放包容與獨(dú)立自主并不矛盾，準(zhǔn)確地說，后者是前者的必要前提。中國創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡舉世公認(rèn)，這些輝煌成就的取得，固然是30余年來改革開放政策的結(jié)果，卻也得益于新中國成立之初歷盡艱辛鍛造出來的獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。同樣的道理，在今天的開放時(shí)代、信息社會(huì)，越是強(qiáng)調(diào)多元文化的交流碰撞，越是積極學(xué)習(xí)借鑒別國教育體系、教育技術(shù)和教學(xué)模式，越是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持獨(dú)立自主地建設(shè)符合本國國情的，有助于塑造和培養(yǎng)民族自尊心、榮譽(yù)感和責(zé)任感的國民教育體系。從國民教育體系的獨(dú)立性和國家文化安全、意識(shí)形態(tài)安全的角度看，我們對(duì)于慕課在當(dāng)下的大行其道，的確應(yīng)當(dāng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

二、“技術(shù)中立”的假面

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是商業(yè)新模式迭出的時(shí)代。慕課的風(fēng)行，首先搭乘了“免費(fèi)”這一模式的順風(fēng)車。所謂免費(fèi)模式，就是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下，以“免費(fèi)”吸引大規(guī)模用戶，再以某種商業(yè)模式將這些用戶資源變現(xiàn)，這似乎是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里描繪的那種低價(jià)傾銷的“重炮”在當(dāng)下的加強(qiáng)版：“從消費(fèi)者的角度來看，便宜和免費(fèi)之間還是有很大區(qū)別的……免費(fèi)會(huì)開創(chuàng)一個(gè)市場，而收費(fèi)的話只能進(jìn)入另一個(gè)市場?！被ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)格局下的壇壇罐罐，讓世界變得更加扁平。1984年第一次黑客大會(huì)上，就有學(xué)者提出：一方面，信息想要變得昂貴，因?yàn)樗軐氋F，在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)得知恰當(dāng)?shù)男畔?，能夠改變你的人生。而在另一方面，信息也想要變得免費(fèi)，因?yàn)榘l(fā)布信息的成本一直在下降。因此這兩種趨勢在互相牽制。有趣的是，健忘的人們總是忘記信息的這種兩面性。

免費(fèi)給市場灌注了潤滑液，增強(qiáng)了流動(dòng)性。人們對(duì)于“免費(fèi)的午餐”只是一種口頭上的警覺，真正遭遇時(shí)，總是在措手不及中繳械投降。慕課將世界知名高等學(xué)府的課程全部向社會(huì)、向全球開放，表面來看，確實(shí)是一場“免費(fèi)的午餐”，準(zhǔn)確地講，應(yīng)當(dāng)是一場“免費(fèi)的盛宴”。事實(shí)上，它的背后卻隱而不彰地暗含著某些不足為外人道的教育理念、文化觀念和政治信念。一些課程中包裹著的西方中心主義、宗教意識(shí)，對(duì)個(gè)人主義價(jià)值導(dǎo)向以及西式民主政治模式的偏執(zhí)推銷，凡此種種，都不可避免地會(huì)對(duì)我國的文化安全、政治安全、意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成真實(shí)的沖擊。

在華麗的技術(shù)外衣包裹之下，慕課更像是深藏著特定政治模式和意識(shí)形態(tài)使命的“特洛伊木馬”，經(jīng)由技術(shù)合理性的掩護(hù)，緩緩?fù)刀啥鴣怼⒌却龝r(shí)機(jī)破門而入。西方馬克思主義學(xué)者馬爾庫塞在其名著《單向度的人》中深刻指出：“這種發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)政治的世界。在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟(jì)都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或拒斥所有歷史替代性選擇。這一制度的生產(chǎn)效率和增長潛力穩(wěn)定了社會(huì)，并把技術(shù)進(jìn)步包容在統(tǒng)治的框架內(nèi)。技術(shù)的合理性已變成政治的合理性?！蹦秸n前所未有的開放性傳播，是以一種技術(shù)中性的面目出現(xiàn)的。它在短時(shí)間內(nèi)得到全世界的追捧，乃至被奉為教育領(lǐng)域的革命性事件，實(shí)質(zhì)是作為全球教育體系的中心——美國，在更高的戰(zhàn)略層面樹立新的標(biāo)桿，并向全球教育體系的邊緣地帶進(jìn)行新一輪的逐級(jí)輻射。這個(gè)過程是一連串復(fù)雜的事件，充滿著意識(shí)形態(tài)滲透與文化霸權(quán)、技術(shù)崇拜與政治謀劃，旨在進(jìn)一步鞏固“中心”對(duì)于“邊緣”的優(yōu)越性，削弱后者的文化自覺并鼓勵(lì)其向前者依附和趨同。

在慕課平臺(tái)Coursera上，有斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)教授拉里·戴蒙德開設(shè)的一門公開課《民主化進(jìn)程》（Democratic Development）。這個(gè)課程當(dāng)中，一名中國的學(xué)習(xí)者在其課程筆記中這樣寫道：“與民主政體相對(duì)的是威權(quán)政體，可以細(xì)分為選舉威權(quán)（如新加坡、俄羅斯）、一黨制威權(quán)（如中國）、個(gè)人獨(dú)裁、絕對(duì)君主、軍事統(tǒng)治、極權(quán)主義等?！边@種戴著有色眼鏡認(rèn)識(shí)中國、闡釋中國的西方言論，借助慕課的大范圍傳播，形成倒灌之勢，扭曲我國的社會(huì)主義民主政治制度，丑化我國的國家形象，進(jìn)而影響我國當(dāng)代青年的國家觀念、政治信念和價(jià)值觀。

三、用慕課講好中國故事

慕課并不完美。它無法取代大學(xué)實(shí)體課堂，一個(gè)重要原因就是來自于每一所大學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化傳承無可取代。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)同時(shí)受到地區(qū)傳統(tǒng)和時(shí)間局限，不同區(qū)域的語言、文化環(huán)境，以及同一區(qū)域不同高校的文化傳統(tǒng)，都存在明顯差異。慕課在突破教學(xué)時(shí)空限制的同時(shí)，也會(huì)造成教育過程的時(shí)空錯(cuò)位。這正像德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明所指出的：復(fù)制技術(shù)使復(fù)制品脫離了傳統(tǒng)的領(lǐng)域。通過制造出許許多多的復(fù)制品，從而以一種摹本的眾多性取代了一個(gè)獨(dú)一無二的存在。教育是藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)的真正理解，很難通過大規(guī)模傳播的山寨方式來進(jìn)行。在實(shí)體的大學(xué)課堂講授之余，師生之間還會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討、科創(chuàng)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式的教育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所體驗(yàn)和掌握的知識(shí)，必須建立在一定的時(shí)空領(lǐng)域范圍內(nèi)。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承最直接的體現(xiàn)是師生關(guān)系的承繼，大學(xué)教師自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、研究道德品質(zhì)、人格魅力，通過面對(duì)面的個(gè)體性接觸，對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成產(chǎn)生直接影響，是其中的一個(gè)重要部分。

慕課無法取代大學(xué)實(shí)體課堂的另一個(gè)重要原因是，人才培養(yǎng)不簡單等同于傳播知識(shí)，而是知識(shí)學(xué)習(xí)、能力提升與人格養(yǎng)成有機(jī)融合的過程。在大學(xué)校園里，學(xué)生不僅能夠接受教師指導(dǎo)，還可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行充分的交流互動(dòng)，同學(xué)之間形成良性競爭的氛圍可以對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，這種協(xié)同效應(yīng)的效果不容小覷。在教育過程中，學(xué)生既是主體也是客體，大學(xué)生不僅要作為教育的對(duì)象，還要作為協(xié)同的對(duì)象平等對(duì)待，尊重他們的成長成才規(guī)律，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，將教育與自我教育結(jié)合起來，通過團(tuán)隊(duì)合作、朋輩支持促進(jìn)共同進(jìn)步。

慕課的這些缺憾，并不妨礙我們洋為中用，自覺地取長補(bǔ)短，使這一技術(shù)模式為改進(jìn)當(dāng)下我國高等教育特別是人才培養(yǎng)水平、提升主流意識(shí)形態(tài)特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和凝聚力而服務(wù)。

中國經(jīng)濟(jì)快速增長、綜合國力不斷提高和人民生活水平的顯著改善，帶來國際范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，中國國家形象建設(shè)的重要性和緊迫性日益凸顯，進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化話語權(quán)建設(shè)，不斷提高我國文化話語主導(dǎo)權(quán)，事關(guān)國家利益與戰(zhàn)略安全。在各種誤讀、誤解之中實(shí)現(xiàn)“講好中國故事，傳播好中國聲音”，亟需提升國家文化話語創(chuàng)新能力和傳播能力。

當(dāng)前全球范圍內(nèi)文化話語權(quán)“西強(qiáng)我弱”的格局尚未根本改變，慕課的迅速興起，可以看作歐美大學(xué)的學(xué)術(shù)資本，在商業(yè)資本運(yùn)作的強(qiáng)勁驅(qū)使下，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢進(jìn)一步擴(kuò)張策略的例證，對(duì)身處文化劣勢的發(fā)展中國家高等教育而言，面臨著新一輪侵蝕與掠奪。

一個(gè)最典型的事例即哈佛大學(xué)發(fā)布于edX平臺(tái)（麻省理工和哈佛大學(xué)于2012年4月聯(lián)手創(chuàng)建的大規(guī)模在線開放課堂平臺(tái)）上的“中國課”系列視頻ChinaX，課程由哈佛大學(xué)知名的中國歷史學(xué)者包弼德（Peter K. Bol）和柯偉林（William C. Kirby）聯(lián)合主講，兩位教授在課堂視頻中還用中文演唱了改編自《兩只老虎》旋律的中國朝代歌，ChinaX依托哈佛大學(xué)東亞學(xué)研究的深厚底蘊(yùn)，借助在線開放課程平臺(tái)迅速受到熱捧，后臺(tái)數(shù)據(jù)顯示“目前該課程的45000人在線學(xué)習(xí)，其中大約有12%的人在中國”，“這還不包括通過哈佛大學(xué)與中國合作伙伴優(yōu)酷網(wǎng)隨意觀看的幾千名網(wǎng)友”。包弼德坦言這門通識(shí)課程的目的是“幫助人們更多地了解中國，改變傳統(tǒng)美國人對(duì)中國的看法”，他和柯偉林認(rèn)為這種誤解甚至來自中國人自己。“如果我的課程的使命是幫助人們更好地理解中國，那是在哈佛課堂里開課還是上HarvardX更好呢？目前看似乎ChinaX的平臺(tái)甚至比哈佛校園來得更為有效，因?yàn)樽畲蟮慕淌乙惭b不下45000人?！?/p>

“講好中國故事”事關(guān)中國和平、發(fā)展、共贏的戰(zhàn)略性問題，中國高等教育如何提供優(yōu)質(zhì)教育資源面向全球共享，參與國際競爭，做到既“請(qǐng)進(jìn)來”又“走出去”，是國家文化和軟實(shí)力輸出的內(nèi)在訴求和重要載體?？梢猿浞掷媚秸n這個(gè)國際化的開放傳播平臺(tái)，科學(xué)合理，有禮有力有節(jié)地陳述自己對(duì)中國乃至對(duì)世界的觀點(diǎn)。應(yīng)盡快制定國家層面的在線教育制度框架和發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)同政府部門、高校、社會(huì)資源等各方力量，改變現(xiàn)在國內(nèi)高校各自為戰(zhàn)的混沌局面。引導(dǎo)高校充分利用自身優(yōu)勢聚焦課程內(nèi)容制作，組織專門力量系統(tǒng)性地研究發(fā)展規(guī)律，支持鼓勵(lì)非政府民間力量搶占全球在線教育市場，配合孔子學(xué)院等國家文化項(xiàng)目建設(shè)，服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展需求。

總之，在信息化、全球化的當(dāng)下，對(duì)慕課的蓬勃襲來，我們不能采取鴕鳥政策，視而不見，簡單拒斥，也不能對(duì)其毫無防范地?fù)肀?，必須積極應(yīng)對(duì)其帶來的挑戰(zhàn)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其在普及國民教育、擴(kuò)大機(jī)會(huì)平等、傳播中國聲音方面的優(yōu)勢，促進(jìn)中國高等教育在新階段健康快速發(fā)展。

（作者單位：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院；中國浦東干部學(xué)院中國特色社會(huì)主義研究院）

責(zé)任編輯：李艷玲