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      經(jīng)典新解沙僧如何做下屬

      2016-05-03 23:17:33趙炎
      華聲 2016年6期
      關(guān)鍵詞:沙僧八戒豬八戒

      趙炎

      下屬入職前后的處事方法(也包括才氣),如果得體且合乎規(guī)律的話,可以稱之為“道”;但是從發(fā)展層面看,做一個(gè)稱職的讓領(lǐng)導(dǎo)放心的下屬,光有方法是不行的,還需要“德”的支持。

      古時(shí)候形容宰相,一人之下萬萬人之上。宰相貴為首輔,尚有下屬之份,況乎蕓蕓眾生?每一個(gè)頭頭都是從下屬升遷而來,每一個(gè)頭頭的上頭都有或多或少的頭頭,本身也是下屬,這或許就是官場之宿命。

      如何做下屬,竊以為需要向《西游記》里的沙和尚借鑒幾招。

      小說第二十二回,八戒大戰(zhàn)流沙河,可以看做是沙僧再次步入“仕途”的前奏。工作分配問題,是早已安排了的,職位高低問題,是早已設(shè)定了的,別奢望做師兄,資歷這個(gè)東西,不宜提倡,但是趕上了還真沒轍。在這個(gè)橋段里,沙僧的諸多表現(xiàn),似并非不甘于人下,而是意在證明點(diǎn)什么。

      對(duì)新單位的識(shí)別,觀世音曾有明示,“取經(jīng)人”這個(gè)招牌比較搶眼,留意過往僧侶即可。然則沙僧初見師父師兄,“奔上岸來,徑搶唐僧”。聯(lián)系到后來的他是那么的老成持重,此舉甚是突兀。

      跟豬八戒酣斗三次,累計(jì)數(shù)個(gè)時(shí)辰,相當(dāng)從容,可是每當(dāng)孫悟空上前助戰(zhàn),他卻唯有躲閃,鉆進(jìn)河里,有些意味深長。觀世音派出木叉,將沙僧扶上馬又送了一程。當(dāng)木叉前來說明情況,他還在拿腔捏調(diào),“取經(jīng)人卻在那里?”指著孫悟空道:“這個(gè)主子,是他的幫手,好不利害!我不去了。”

      再回頭看自我介紹那一段,跟數(shù)來寶似的,從闖蕩江湖、拜師學(xué)藝、入朝為官的種種成功、榮耀和富貴,到犯罪挨貶、流放生活的種種失意和淪落,絮絮叨叨五百多字,不可謂不詳細(xì),對(duì)豬彈琴,如此不厭其煩,又作何解?

      初入仕途者不妨琢磨琢磨。所謂“付出是下屬吃飯的金碗”,那是上崗后的事兒,上崗前呢?爭取印象分,大概沒壞處。

      很顯然,沙僧對(duì)新單位的人事及現(xiàn)實(shí)環(huán)境是做過充分研究并有了明確判斷的,定位比較準(zhǔn),重點(diǎn)是豬八戒。他知道該表現(xiàn)什么,怎么去表現(xiàn),創(chuàng)造了有利于自己的機(jī)會(huì),水下功夫,讓孫悟空自愧不如,武藝對(duì)決,與豬八戒平分秋色,恰如其分地告訴了幾位上司尤其是德行不佳的豬八戒:我不是濫竽充數(shù)的慫包,也有過輝煌的履歷,我有能力有資格成為你們的好下屬好幫手!

      爭取印象分,是下屬獲得信任、展望前程的鋪墊。

      馬有千里之程,無騎不能自往;人有凌云之志,非運(yùn)不能騰達(dá)。。

      下屬的印象分之于上司,如騎者,似運(yùn)道,有心人、努力者,才能獲之,不是有那么句歌詞嘛,這個(gè)世界沒有隨隨便便的成功。

      妙悟不在多言,善學(xué)者還需把握規(guī)律。

      沙僧認(rèn)師前,“整一整黃錦直裰”。

      注意,這個(gè)禮儀動(dòng)作,當(dāng)初豬八戒是沒有的,高下立判。

      在古代,循守禮節(jié),既是規(guī)則,又是原則,容不得半點(diǎn)馬虎。小說中,沙僧重視此類細(xì)節(jié)的描繪非常多,關(guān)乎原則性矛盾時(shí),譬如豬八戒經(jīng)常鬧散伙,他是絕不讓步、公開指責(zé)的,而對(duì)那些非原則性矛盾,譬如孫悟空與豬八戒之間的取笑爭吵,他卻總是不置可否,甚至有時(shí)還參與,真正做到了“內(nèi)不愧心,外不負(fù)俗”,樹立了一個(gè)好下屬的典范。

      認(rèn)師儀式完畢,等于“仕途”開始,沙僧的表現(xiàn)欲突然化為烏有。八戒的話很不好聽:“你這膿包,怎的早不皈依,只管要與我打?是何說話!”沙僧裝聾作啞不搭腔;孫悟空在一旁打圓場:“兄弟,你莫怪他,還是我們不曾說出取經(jīng)的事樣與姓名耳。”他仍然裝沒聽見。

      這叫什么?叫收斂鋒芒。

      他也許意識(shí)到,身為下屬,進(jìn)入新的工作環(huán)境,不能急于表現(xiàn)、針鋒相對(duì)了。弱敵不輕,強(qiáng)敵不畏,那是打仗;跟自己的上司同事,可不能得理不讓、頭頭是道,那樣做的話,很容易被認(rèn)為是雞鳴狗盜。

      他也許意識(shí)到,身為下屬,收斂鋒芒,還有利于創(chuàng)造和諧的環(huán)境,于人于己,均大有裨益。事實(shí)上,他在這方面做得非常之好,為讀者所公認(rèn),小說中不乏其積極維系取經(jīng)隊(duì)伍和睦的例子。

      做人與做官有時(shí)雖然不能合拍,但大多時(shí)間是一致的,每天的工作和生活,就好比一份無字的考卷,答案寫在別人對(duì)你的態(tài)度中,而別人的態(tài)度又取決于你對(duì)別人的態(tài)度,相輔相成,不可或缺,官方讀物中也常有“以人民之心為心,方得人民之心”的說法,角度不同,道理一致。

      易曰:“家道正而天下定?!?/p>

      屁股坐歪了會(huì)斷送前途,對(duì)工作百弊而無一利。沙僧用自己的堅(jiān)韌不拔,不求回報(bào)地服務(wù)著取經(jīng)團(tuán)隊(duì),此謂謀全局之正道?!安恢\全局者,不足謀一域?!蹦軓娜挚紤]者,能為團(tuán)隊(duì)謀福者,自然為同事所善待。

      沙僧對(duì)自己的下屬定位,在本橋段中已然可以得到很全面的折射了,特別是上崗之后。比如聽領(lǐng)導(dǎo)的話,長老道:“你果肯誠心皈依吾教么?”悟凈道:“弟子向蒙菩薩教化,指河為姓,與我起了法名,喚做沙悟凈,豈有不從師父之理!”孫悟空可沒這么乖過;比如他很勤快,也沉靜忠誠,“那悟凈不敢怠慢,即將頸項(xiàng)下掛的骷髏取下,用索子結(jié)作九宮,把菩薩葫蘆安在當(dāng)中,請(qǐng)師父下岸?!辈幌癜私涿√?,貪吃貪睡還不斷抱怨。

      到底還是師父眼毒,評(píng)價(jià)最為深刻,“三藏見他行禮,真象個(gè)和尚家風(fēng),故又叫他做沙和尚。”

      何謂“和尚家風(fēng)”?用佛家術(shù)語來說,就是“本性無所掛礙”,自然流露,不是刻意裝出來的。這體現(xiàn)了沙僧的日常修煉與持之以恒的自律,與自我介紹中的食人狂魔形象無法嵌合,但我相信唐僧的眼光。

      “交不為利,仕不謀祿,鑒乎古今,滌情蕩欲,何憂于人間之委曲?!”后來白馬西去,沙僧一路上秉承此風(fēng),坦坦蕩蕩,不似八戒那樣常常進(jìn)退失據(jù)。

      下屬入職前后的處事方法(也包括才氣),如果得體且合乎規(guī)律的話,可以稱之為“道”;但是從發(fā)展層面看,做一個(gè)稱職的讓領(lǐng)導(dǎo)放心的下屬,光有方法是不行的,還需要“德”的支持,比如工作積極、不執(zhí)拗、不貪婪、遵守規(guī)則和服從原則等等,毋庸置疑,沙僧兩方面都很出彩。

      如何做一名合格的下屬,著眼于“道”與“德”,去梳理沙僧這個(gè)文史集合體,應(yīng)該說,有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

      進(jìn)一步總結(jié),不外乎三點(diǎn)。

      一曰淡泊明志,修德正心。搞清楚自己為何入仕,入仕該干什么等問題,志趣健康了,心態(tài)擺正了,一輩子在基層也能干出成績。

      二曰節(jié)制欲望,防患未然?!恫烁T》有言:“嗜欲如猛火,權(quán)勢似烈焰?!贝艘环矫妫蚩?、八戒都走過彎路,獨(dú)沙僧未入其障,近乎于廉。

      三曰無私盡職,任勞任怨。在什么位置干什么活兒,下屬不下屬的不重要,對(duì)得起那份俸祿最重要。古人強(qiáng)調(diào)的“居官不為子民,如衣冠盜?!彪m然刻薄了些,但是在其位謀其政之道理是不虛的。

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