莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”大意是說，狗不因為它善叫就認為是好狗；人不因為他能說會道就是賢人?？匆粋€人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才有德，看人關鍵要看他的行為，是否言行一致。

狗無論叫得多好聽，即使叫出天籟之音來，它依然還是狗。一個見人說人話，見鬼說鬼話，八面玲瓏，見風使舵的人，也不見得是一個賢能的人。

語言和實際，總有一段距離。語言的巨人，行動的矮子，這樣的人總是有的。說著言不由衷的話，想著毫不利人的事，做著全不靠譜的活，是有些人的最顯著的特點。

巧言令色、花言巧語、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話連篇等形容人們能言、善言的詞，總都含有一定的貶義。農(nóng)村有一句土話，叫作12個麻雀炒一碟——全是嘴。

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。給人警醒的話，往往都不是那么好聽，阿諛奉承的話，聽著舒服，卻往往給人傷害。

古代的那些奸邪的佞臣，往往說話像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話說盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國忠、秦檜、蔡京、嚴嵩等人，這些人能把皇帝哄得團團轉(zhuǎn)，但一個個都是心狠手辣的角色，心里都打著自己的小算盤，把皇帝哄暈、哄迷之后，自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來了，他們所做的一切，不是為了江山社稷，而是一些見不得光的東西。

但歷史是公平的，這些善言的賊子逆臣最終的結(jié)果，還是驗證了中國的一句古話：惡有惡報。伯嚭——害賢禍國，國破被誅；安祿山——禍國奸雄，死于非命；楊國忠——惡貫滿盈，亂刀殺死；張邦昌——賣國求榮，自縊身亡；蔡京——有才無德，抑郁而死；秦檜——通敵賣國，遺臭萬年；嚴嵩——巨奸大惡，拋尸荒野。雖然他們做的惡已經(jīng)無法彌補，但總算給后世的人一點心理安慰。我們國家在董仲舒后，一直信奉“天人合一”的思想，也許真的是“人在做，天在看”。老天也是忍無可忍、不可再忍，憤而懲罰這些惡者。

善言者務必善行，善言不如善行?！兜赖陆?jīng)》上說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！贝笠鉃?，真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。

古語說，酒香不怕巷子深。實際上，有時酒香也怕巷子深。你默默干活，不討好、不賣乖，不往領導身邊蹭，不為領導唱一點連自己也不相信的贊歌、說一些連自己也不相信的鬼話，讓你雖文才滿腹，卻不值一錢，更讓你深刻體會“起來行何如坐著吹”的精妙之處，讓你愈發(fā)糊涂“有才就像懷孕，時間久了，終究會讓人看出來”這句話是對還是錯。

但先哲莊子的話，還是給我們以深刻的啟迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。敏于行而訥于言，也是不錯的性格。

（摘自“夏之風的新浪博客” 圖/豆薇）