此論文為遼寧省教育廳科學研究項目“弘揚文學經(jīng)典與提升高教情商教育水平研究”（項目編號：W2014181），鞍山師范學院教改項目“文學經(jīng)典與情商教育改革：從‘隱性課程到‘顯性課程”的階段性成果。

摘? 要：高教情商教育已成為普泛關(guān)注的教育問題。優(yōu)秀的文學作品旨在揭示人類精神世界的奧秘和動態(tài)，給人以警醒和啟示，而情商教育重在調(diào)控人的情緒、心理以形成積極樂觀的精神狀態(tài)，因此文學和情商教育可以搭建相得益彰的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：高教情商教育;文學之美;催化

作者簡介：梁大偉（1981-），女，漢族，遼寧大連人，碩士，鞍山師范學院文學院，教師，主要研究方向中國古代文學及教學。

[中圖分類號]：G642 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--02

根據(jù)黨的十六大提出的“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為現(xiàn)代化服務，為人民服務與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的要求，在高校教育體系中，以通識課程為依托，去探索施行情商培養(yǎng)方式，將有助于提升大學生的情商修養(yǎng)，有助于大學生德智體的全方位發(fā)展，更好地適應經(jīng)濟形勢和社會發(fā)展的需要。

1、情商的內(nèi)涵和情商教育的現(xiàn)實性

什么是情商？情商（Emotional Quotient），簡稱EQ，即“情緒智慧”“情緒智商”，或“情緒智力”。主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的能力。彼得·薩洛維和約翰·梅耶將情緒智力歸結(jié)為五個主要領(lǐng)域：了解自身情緒、管理情緒、自我激勵、識別他人情緒、處理人際關(guān)系。心理學家認為，情商水平高的人具有如下的特點：社交能力強，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對事業(yè)較投入，為人正直，富有同情心，情感生活較豐富但不逾矩，無論是獨處還是與人相處都能怡然自得。對于當代大學生來說，他們渴求建立積極陽光的人格、高尚的道德品質(zhì)、堅韌的意志毅力、和諧的人際關(guān)系，這些都是情商培養(yǎng)的重要內(nèi)容。所以，情商的價值不可估量。

如何培養(yǎng)大學生的情商已成為目前學術(shù)界十分關(guān)注的教育話題。學術(shù)界所呈現(xiàn)的理論研究成果也日益增加，有關(guān)大學生情商培養(yǎng)的理論研究基礎已經(jīng)相對成熟。沈云彩在其論文《高校大學生情商培育機制創(chuàng)新研究》中，從高校教育者的觀念、通識教育課程設置、校園文化建設、心理健康工程、學生會和社團組織五個方面，詳盡地闡述了大學生情商培養(yǎng)機制。朱保安在《關(guān)于高校情商教育的思考》中，主張情商教育文化化，即“情商培育的特點是潛滋暗長地感悟，方法是和風細雨地陶冶?！蓖踔螄凇墩摳咝５奈膶W教學與大學生情商培養(yǎng)》中，重點論述了高校文學教學中的情商內(nèi)涵和文學教學促進情商培養(yǎng)的途徑，提出采用情景化教學模式、對話式作品閱讀方式來提升大學生情商水平。

2、文學之美催化情商教育

優(yōu)秀的文學作品旨在揭示人類精神世界的奧秘和動態(tài)，給人以警醒和啟示，而情商教育重在調(diào)控人的情緒、心理以形成積極樂觀的精神狀態(tài)，因此文學和情商教育可以搭建相得益彰的關(guān)系。

我們的祖先是世界上最早接受文明洗禮的人類之一，從最初雜亂的民族形態(tài)到今天統(tǒng)一的民族實體，文化作為人類特有的適應環(huán)境的方式和一種民族心理，在我們這個擁有五千年文明史的國度里彌漫演進、長期沉淀著。文學作為文化的一個子系統(tǒng)，既是我們生活的見證，又是我們民族精神的體現(xiàn)。經(jīng)過歷史的積淀、時間的沖洗流傳下來的文學精品，是華夏民族智慧的結(jié)晶。魯迅先生曾把中國的語言文字之美概括為三美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目。我國的文學深受儒家文化的影響，因而有著與西方文化不同的美的內(nèi)涵，清新自然、動態(tài)傳神、含蓄雋永等都是我們文學綻放出的獨特的藝術(shù)美。文學不僅在短短的方寸間為我們展示了過去的瓊樓玉宇，逼真地復制了那生動具體的情景，還為我們塑造了一個活生生的人群，一種生活的韻味，一片奇妙的風光。所以，我們可以在文學的殿堂里，陶冶著，芬芳著，可以參政歷史，接受文化的熏陶，也可以追慕古人，感悟人生，愉悅性情的同時又修身養(yǎng)性。如讀陶淵明，一聲“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”引得林泉激蕩，巖穴來風，千載之下，令人追慕不已。古人以“買田數(shù)畝，買泉一眼”來安頓自己的心靈，而今人在得到財富丟失精神之時應該讀古人以警醒自己，用文學之美來涵養(yǎng)自己。

教育的目的之一就是要培養(yǎng)和樹立一定的人文情懷，而文學經(jīng)典的終極關(guān)注就是人文情懷。當我們讀古人的詩詞曲賦時，便和古人進行了心靈的溝通，體會圣人的思想境界，接受了熏染，吸取了古人的智慧精華，也反省和觀照了自身。情商培養(yǎng)關(guān)注的是人的情緒控制、心理導向、健康行為，在這個品讀文學經(jīng)典的過程中，實際上，也達到了情商教育的培養(yǎng)目標。

如讀老子“水”的智慧。在老子心中，水有七善?！熬由频亍?，善人居所應如水般順應自然，善于選擇地方。“心善淵”，心胸如水一般靜默深遠，善于保持沉默?！坝枭铺臁保瑢Υ藨撓袼粯訚櫇扇f物，善于效法上天?！把陨菩拧?，說話像水一樣堵止開流，善于遵守信用?！罢浦巍?，從政如水般凈化污穢，善于治理國家?！笆律颇堋?，處事如水般隨物成形，善于發(fā)揮才能。“動善時”，行動如水一樣涸溢隨時，善于順隨天時。品味老子的“水”的智慧，將老子的人生哲理運用到現(xiàn)代的處世哲學中，必可成就老子水意念的上善。老子“水”的特質(zhì)，順應自然規(guī)律、心胸寬廣靜默、待人講究誠信等，都是情商內(nèi)涵和培養(yǎng)實踐的重要方面。所以，品讀了老子的智慧，也提升了自身的精神境界和情商修養(yǎng)。

由此可以看出，解讀和弘揚文學作品的經(jīng)典魅力能夠有效地幫助提升人的情商修養(yǎng)，有異曲同工之效。所以，無論是在情商教育的課程中引入和解讀文學經(jīng)典，還是在解讀文學經(jīng)典的課程中延伸情商教育，都會互相催化，相輔相成。

3、弘揚文學經(jīng)典與情商教育相結(jié)合需要注意的事項

3.1解讀文學作品須尊重作品、遵循客觀原則

文學創(chuàng)作源于生活又高于生活，是作家對現(xiàn)實生活的深刻思考，又是作家真實心靈的藝術(shù)反映。但是文學作品不是作家對社會生活的簡單描述，而是作家對社會表面現(xiàn)實的高屋建瓴式的或隱或現(xiàn)的超越感悟。所以，解讀文學作品不僅可以知人論世，還要知人論文，要尊重文本自身，不可穿鑿附會，不可為了達到情商教育的目的而隨意解讀。如，我們在講解韓非子法家思想時，重在講述其思想對我們現(xiàn)代生活的啟示，但是不可偏頗或全盤照搬，必須講清楚韓非子法家思想的局限性和時代性。

3.2從教者須具備的多學科知識和綜合素養(yǎng)

從教者不僅需要具有深厚的文學專業(yè)知識，又要懂得情商教育的專業(yè)知識，還要兼顧心理學、管理學等其他學科知識，因為學生未來面臨和需要解決的問題是多方面的，一個人要提升的綜合素養(yǎng)也是多方面的，這是當下對人才的一個最重要的要求，所以要求從教者不能拿單一學科知識去講解情商教育的有關(guān)理論和實踐訓練，但需要特別注意的是，不能為了“綜合性”而牽強結(jié)合多學科知識，要在有限的課程時間內(nèi)，切中學生之所需去講述。另外，從教者除具備多學科知識外，還應具備高尚的道德修養(yǎng)、行為修養(yǎng)等，學生尊重崇拜的從教者在情商教育上會收到事半功倍之效。

3.3情商教育須理論指導和實踐訓練相結(jié)合

情商教育只靠理論指導，也就是只告訴學生“怎么做”遠遠不夠，還需要讓學生演練實習“怎么做”，所以教學過程中，還要加強課堂實踐訓練。如，我們在講述孔子智慧與說話藝術(shù)時，除了講述孔子先圣流傳給我們的說話藝術(shù)外，還要結(jié)合現(xiàn)實生活進行模擬訓練，如職場招聘時，設定情景，面試者與主考官的問答，主要是回答問題時需要注意的事項，正面演練的同時，其他學生可以旁觀糾錯。這樣既進行了實戰(zhàn)訓練，又糾錯別人反觀自己，將理論運用到實踐中。

總之，弘揚文學經(jīng)典，可以彰顯文學的魅力來催化情商教育，但，如何讓文學經(jīng)典與情商教育結(jié)合得恰到好處，還需要從教者在具體的教學實踐中，結(jié)合實際情況進行。

參考文獻：

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