唐安民

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-03

一、緒論

荷，亦稱蓮、芙蓉、芙蕖、菡萏。荷葉田田，荷莖凈直，荷花高潔，君子雅士懷瑾握瑜者喜之；荷生于湖澤，蔓延深遠(yuǎn)，魚(yú)蝦戲其下，鷗鳥(niǎo)藏其間，可賞可業(yè)可居，游者漁者隱者喜之；蓮花紅白，蓮子青嫩，蓮絲不斷，青年男女、才子佳人喜之。佛之法座稱蓮臺(tái)，佛寺稱蓮宇，又相傳道教祖師李老君出生之際腳踏蓮花，蓮與佛道皆有因緣，居士高僧道士喜之。

然而能喜人者亦最能悲人?！昂伞币坏┛萋?，種種美好便空落無(wú)從寄托。王國(guó)維評(píng)南唐中主李璟之“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”二句，云“有眾芳污穢，美人遲暮之感”，正基于此。荷生之美，見(jiàn)者實(shí)多，荷枯之悲，待李商隱出而天下同之。自李商隱始，“荷”在其意象發(fā)展史上形成了生之美、枯之悲兩大對(duì)立意義系統(tǒng)。

二、唐前“荷花”意象的緣起和分支

“荷”之見(jiàn)于詩(shī)，由來(lái)尚矣！詩(shī)騷樂(lè)府之中，頻見(jiàn)芳蹤。荷之見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》有兩處：

“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且”（《鄭風(fēng)·山有扶蘇》）

“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？” （《唐風(fēng)·澤陂》）

二處皆以荷起興，寫(xiě)女子對(duì)于男子的愛(ài)慕?？梢曰嫉摹昂伞敝畛跻庀髮?shí)源于此，后世之荷蒲、荷葦并舉亦源于此。

“荷”見(jiàn)于《楚辭》有：

“芙蓉始發(fā)，雜芰荷些?！保ā墩谢辍罚?/p>

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”（《離騷》）

“荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝?！保ā渡偎久罚?/p>

《楚辭》慣用“香草美人”以喻高潔，其中“荷”之意象亦在此例，后世芰荷、菱荷并舉應(yīng)源于此。

樂(lè)府中“蓮”詩(shī)甚多，多出吳聲西曲中。

“郎見(jiàn)欲采我，我心欲懷蓮?！保ā肚迳糖o·子夜歌》）

“必得蓮子時(shí)，流離經(jīng)辛苦。”（《清商曲辭·子夜歌》）

“殺荷不斷藕，蓮心已復(fù)生?！保ā肚迳糖o·華山畿》）

“江南可采蓮，蓮葉何田田?！保ā断嗪透柁o·江南》）

“出門(mén)上采紅蓮。采蓮南塘秋。”（《雜曲歌辭·西洲曲》）

樂(lè)府詩(shī)中之“蓮”多諧音為“憐”，亦多寫(xiě)女子對(duì)男子的愛(ài)慕，與《詩(shī)經(jīng)》中“蓮”的意象一脈相承，只是寫(xiě)的更直白率真而已。

六朝、隋詩(shī)中“荷”除了繼承詩(shī)、騷、樂(lè)府的傳統(tǒng)意象外，又有了一些新的拓展。一是隨著山水詩(shī)的興起，“荷”作為純自然景物經(jīng)常出現(xiàn)在記游詩(shī)中。如：

“芙蓉始發(fā)池，未厭青春好。”（謝靈運(yùn)《游南亭詩(shī)》）

“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散馀花落。”（謝朓《游東田詩(shī)》）

“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚(yú)?！保ㄢ仔拧斗詈蜕匠卦?shī)》）

“半道聞荷氣，中流覺(jué)水寒?！薄逗完练◣熡卫ッ鞒卦?shī)二首》

這些詩(shī)從詩(shī)名即可看出是記游的。

二是隨著玄言釋道的興盛，“蓮”的哲學(xué)和宗教意味誕生，哲人詩(shī)人僧人常藉荷以參佛悟道。如：

“色隨夏蓮變，態(tài)與秋霜耋?！保ㄉ蚣s《長(zhǎng)歌行》）

“真人把芙蓉，散花陳我愿。” （無(wú)名僧《步虛辭十首》）

“香飄蓮葉衣，坐石窺仙洞?！保ㄓ钗呢埂顿O韋居士詩(shī)》）

“高座登蓮葉。麈尾振霜松。”（釋慧凈《和琳法師初春法集之作詩(shī)》）

三是隨著宮體詩(shī)的濫觴，“荷”常用以比附美女，以喻女子容貌。如：

“芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。”（《吳聲歌曲·碧玉歌》）

“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”（蕭繹）

“訝許能含笑，芙蓉宜熟看?！保ㄢ仔拧斗詈唾n曹美人詩(shī)》）

“氈帳代金屏，自知蓮臉歇。”（楊素《昭君辭》）

三、李商隱前的唐詩(shī)對(duì)“荷花”意象延續(xù)和融合

李賀、李商隱之前唐詩(shī)中“荷”的意象，更多是對(duì)六朝“荷”的意象的延續(xù)和融合。沿用或模仿《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府的“荷”之戀情意象的，如

“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花?！崩畎住蹲右顾臅r(shí)歌·夏歌》

“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。”（李白《采蓮曲》）

“涉江弄秋水，愛(ài)此荷花鮮?！保ɡ畎住稊M古十二首》）

“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。”白居易《采蓮曲》

以“荷”為純審美對(duì)象的，如：

“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（李白《別儲(chǔ)邕之剡中》）

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）

“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！保虾迫弧断娜漳贤研链蟆罚?/p>

“露浥荷花氣，風(fēng)散柳園秋。”（韋應(yīng)物《陪王卿郎中游南池》）

“繞郭荷花三十里，拂城松樹(shù)一千株?！保ò拙右住垛藕夹蝿佟罚?/p>

以“荷”寄托人生哲理和宗教情懷的，如：

“素手把芙蓉，虛步躡太清”（李白《古風(fēng)》）

“徒言蓮花目，豈惡楊枝肘?！保ㄍ蹙S《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》）

“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心?！保虾迫弧额}大禹寺義公禪房》）

“池上秋又來(lái)，荷花半成子?！保ò拙右住对缜锴袘选罚?/p>

以“荷”喻美人的，如：

“秀色掩今古，荷花羞玉顏。”（李白《西施》）

“美人芙蓉姿，狹室蘭麝氣?！保ǜ哌m《效古贈(zèng)崔二》）

“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！保ㄍ醪g《采蓮曲二首》）

“美人奪南國(guó)，一笑開(kāi)芙蓉?！保f應(yīng)物《擬古詩(shī)十二首》）

李賀開(kāi)始給“荷”染上凄楚愁絕的神色。《李憑箜篌引》云：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”《黃頭郎》云：“南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂?！薄堵?tīng)穎師琴歌》云：“芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥”。只是他筆下的“荷”盡管染上濃愁，但依然以艷麗為主，還不至殘敗。

四、李商隱對(duì)“枯荷”意象的天才創(chuàng)造

在李賀的感召下，李商隱在“荷”之凄楚愁絕之外又加上了殘敗早衰一層意蘊(yùn)，從而開(kāi)創(chuàng)了“枯荷”這一大異傳統(tǒng)的嶄新意象。他的《贈(zèng)荷花》云“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！焙芍羁扇颂幰彩呛芍顐诵奶?；《過(guò)伊仆射舊宅》：“幽淚欲干殘菊露，馀香猶入敗荷風(fēng)?！睌『傻囊豢|余香然不免勾人懷念昔日的繁華悲嘆眼下的凋零；《夜冷》：“西亭翠被馀香薄，一夜將愁向敗荷?！背钊藬『?，冷夜相對(duì)，心境必歸于死寂；《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城；秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。”秋陰霜雨下的枯荷，殘留的軀殼還受著數(shù)重摧殘，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨擊在枯葉上的聲音，那種凄厲幾乎可以粉碎人生存的信念。

經(jīng)過(guò)精心的、多重的演繹，李商隱筆下的“荷”已經(jīng)不再是搖漾性情、感人動(dòng)物的外景了。曾經(jīng)的美好、過(guò)早的衰老、眼下的凋零、落寞的回憶、躲不過(guò)的重重打擊，“枯荷”完全成了李商隱本人的化身。

《新舊唐書(shū)》關(guān)于李商隱的記載比較簡(jiǎn)略，但在宋葛立方一段對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)中我們或許可以看清他人生悲劇的大概。《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》云：“蓋令狐楚與商隱素厚，楚卒，子綯位致通顯，略不收顧，故商隱怨而有作。然實(shí)商隱自取之也。且商隱妻父王茂元與所依鄭亞皆李德裕黨也。商隱與二人嫟甚，故绹以為忘家恩，放利偷合者，是绹惡其異己也。后绹當(dāng)國(guó)，商隱亦歸窮自解，绹雖與一太學(xué)博士，然商隱亦厚顏矣。唐之朋黨，延及縉紳四十年，而二李為之首，至绹而滋熾。绹之忘商隱，是不能念親，商隱之望绹，是不能揆己也。”

葛立方對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)未必公允，但他言下之意肯定李商隱的人生悲劇是他的政治悲劇和性格悲劇雙重糾纏的結(jié)果。李商隱的政治悲劇就是他無(wú)意中夾在牛李兩黨之間：牛黨令狐楚于他有知遇之恩，而他的岳父王茂元與幕主鄭亞卻是李黨中堅(jiān)。牛李之爭(zhēng)，李掌權(quán)而先攻牛，及李黨勢(shì)弱，令狐楚之子令狐绹當(dāng)權(quán)，牛復(fù)攻李。及令狐绹當(dāng)權(quán)，視父親門(mén)生李商隱為“忘家恩，放利偷合者”，對(duì)他大加排斥和打擊。李商隱的性格悲劇在于他對(duì)于自己的“忘恩負(fù)義”耿耿于懷，將謙卑地祈求對(duì)方原諒作為唯一“贖罪”之法。這樣一來(lái)，牛黨的人又將他看作沒(méi)骨氣的叛徒。進(jìn)退維谷的政治困境和左右為難的心靈枷鎖，讓性格敏感柔弱的李商隱在現(xiàn)實(shí)和心靈的空間中都無(wú)法解脫，一腔幽怨無(wú)處轉(zhuǎn)移，唯有將心事編成深情綿緲、精致隱晦的文字，不求人知，不邀人賞，獨(dú)自在文學(xué)中吐納那一份深似海、緲?biāo)茻煹某钤埂?/p>

李商隱善寫(xiě)“天之愁”，“雨”、“云”、“霜”、“露”等構(gòu)建的迷離、陰暗、凄清的意境在李詩(shī)中隨處可見(jiàn)；李商隱善寫(xiě)“神之愁”，青娥素女、湘靈洛妃、嫦娥圣女，寂寞幽怨的神女形象常在李詩(shī)中漂浮閃現(xiàn)，襄王之迷惘，宋玉之悲涼，也時(shí)以入詩(shī)；李商隱善寫(xiě)“歷史之愁”，嘆賈生不遇，哀陳后主亡國(guó)、戒隋煬帝南游，籌筆驛挽武侯，華清宮、馬嵬坡悲玉環(huán)等等，緬懷歷史，無(wú)處不愁。李商隱善寫(xiě)“自然景物之愁”，悲風(fēng)白茅、斜陽(yáng)晚蟬、江風(fēng)斷燕、夜雨枯荷，以自然之殘敗寫(xiě)心靈之落寞。其他的種種“愁境”，前人早已寫(xiě)過(guò)，并在李商隱之前就形成了表達(dá)特定情感的固定意象。唯有“枯荷”一詞，為李商隱首次將其定位為一個(gè)表現(xiàn)愁怨和早衰的意象。

五、李商隱“枯荷”意象在荷花意象史上的影響和地位

荷的殘敗形象在李商隱之前也曾出現(xiàn)過(guò)。如北齊祖珽葉《和司徒鎧曹陽(yáng)辟疆秋晚詩(shī)》：“葉疏知樹(shù)落，香盡覺(jué)荷衰?！?；杜甫《九日曲江》：“綴席茱萸好，浮舟菡萏衰?！?；高適《酬岑二十主簿秋夜見(jiàn)贈(zèng)之作》：“池枯菡萏死，月出梧桐高?！睓?quán)德輿《郡中即事三首》：“紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒?！钡@些寫(xiě)“殘荷”“枯荷”的詩(shī)不過(guò)就景寫(xiě)景，偶爾實(shí)錄自然而已，作者并沒(méi)有對(duì)同一形象多次注入特定的情緒，形成固定的意象。

李商隱的“枯荷”意象一經(jīng)創(chuàng)造，便與其他傳統(tǒng)“荷”的意象并駕齊驅(qū)，且大有后來(lái)居上之勢(shì)。使得“荷”在其意象發(fā)展史上行成了生之美、枯之悲兩大對(duì)立意義系統(tǒng)。李商隱為后世詩(shī)壇尊崇的“宗師”，他獨(dú)創(chuàng)的“枯荷”及其經(jīng)典組合”枯荷聽(tīng)雨”意象，隨著其詩(shī)歌和詩(shī)風(fēng)的流傳對(duì)后世荷花題材詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宋以后的詩(shī)詞曲中出現(xiàn)了大量的“枯荷”意象，如：

“奔流未已坑谷平，年葦枯荷恣漂溺?！保ㄌK軾《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首》）

“枯荷野塘水，照影驚顏鬢。”（黃庭堅(jiān)《明叔知縣和示過(guò)家上冢二篇復(fù)次韻》）

“斷岸通橫水，枯荷著早霜。”（陳師道《住雁》）

“枯荷半倒折，風(fēng)起鳴摵摵?！保◤堮纭稏|池》）

“驛后新籬接短墻，枯荷衰柳小池塘。”（晁補(bǔ)之《題谷熟驛舍》）

“今朝鏡中逢，憔悴如枯荷?！保ǚ冻纱蟆洞喝沼[鏡有感》）

“茂林修竹君鬊碧，折葦枯荷我鬢秋。”（楊萬(wàn)里《送沈虞卿秘盬修撰將漕江東二首》）

“霜凋老樹(shù)寒無(wú)色，風(fēng)掠枯荷颯有聲。”（陸游《游近村》）

“則他那池塘中枯荷減翠，樹(shù)梢頭梨葉添顏?！保ò讟恪段嗤┯辍罚?/p>

“枯荷響西池，槁葉鳴林端?！保▌⒒对谟兰巫鳌罚?/p>

“群鷗爭(zhēng)浴故未已，傾落枯荷葉中水。”（袁凱《王若水為畫(huà)秋江眾禽圖》）

而“枯荷” 意象的最完美的表現(xiàn)形式---“枯荷聽(tīng)雨”，更是成了后世文人在“荷”詩(shī)的創(chuàng)作中不可回避的經(jīng)典意象。如：

“至今寒窗風(fēng)，靜送枯荷雨。”（梅堯臣《河南張應(yīng)之東齋》）

“枯荷倒盡饒渠著，滴損蘭花太薄情。”（楊萬(wàn)里《秋雨嘆十解》）

“枕上雨聲如許奇，殘荷叢竹共催詩(shī)?！保懹巍墩砩下劶庇辍罚?/p>

“枯荷難睡鴨，疏雨暗池塘?！保ㄐ翖壖病杜R江仙》）

“枯荷露重時(shí)聞滴。君夢(mèng)不來(lái)誰(shuí)阻隔。”（辛棄疾《鷓鴣天》）

“到黃昏，敗荷疏雨，幾度銷(xiāo)魂?！?（張玉娘玉蝴蝶《離情》）

“鴛鴦只影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲?！保ㄔ脝?wèn)《鷓鴣天.薄命妾辭》）

“夕陽(yáng)遠(yuǎn)樹(shù)煙生戍，秋雨殘荷水繞城?！保ǜ邌ⅰ端秃蚊鞲剜]》）

“聯(lián)拳鷺立枯荷雨，寂寞鴉棲古樹(shù)煙?！保挠印吨剡^(guò)柳洲寺》）

“十里枯荷雙鷺雨，兩堤衰柳一蟬秋?！保ㄔS儒龍《秋日湖上》：

“十里枯荷雙鷺雨，兩堤衰柳一蟬秋?！保▌⑽臒槨肚锶蘸稀罚?/p>

君子雅士取蓮之潔，游者隱者取蓮之美，才子佳人取蓮之情，僧侶道眾取蓮之凈，唯李商隱將個(gè)人生世之悲浸入蓮花，獨(dú)創(chuàng)“枯荷”一脈。遂使后世文人在共賞蓮生之美的同時(shí)，亦能同味“眾芳蕪穢，美人遲暮”之悲。