摘 要：杜甫是唐代詩人中的集大成者。由于杜詩廣為流傳、藝術(shù)價(jià)值極高，便從詩句中產(chǎn)生了不少沿用至今的成語。這就要?dú)w功于杜詩在語言上出眾的煉字、煉句藝術(shù)，使得很容易從他的詩句中提煉或直接用作成語為語言系統(tǒng)所接受。探究杜詩講究錘煉藝術(shù)的原因，一方面是因?yàn)槎鸥ξ諅鹘y(tǒng)中含蓄蘊(yùn)藉的表現(xiàn)手法，另一方面是他善于學(xué)習(xí)日?？谡Z，以謠諺入詩。究其根源，仍是儒家思想對詩人的影響巨大。

關(guān)鍵詞：杜詩；成語；錘煉；含蓄；儒家思想

作者簡介：劉丹，女，1990年1月出生，河北省保定市人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-01

一、引言

唐代是一個(gè)詩歌藝術(shù)極端繁盛、詩歌大家層出不窮的時(shí)代。在眾多名垂千古的詩人當(dāng)中，杜甫是一位集大成者，并且一定稱得上是一位出眾的詩歌語言藝術(shù)大師。杜詩在敘事抒情與狀物寫景的過程中，講究使用煉字煉句、遣詞造句的藝術(shù)技巧，用簡練的語言、干凈的文筆，顯示出了他高超的剪裁能力。如果說杜詩的用典做到了“無一字無來處”，那么杜詩中飽經(jīng)錘煉的詩句就如他自己所希冀的那樣，體現(xiàn)了“語不驚人死不休”的藝術(shù)境界。由于杜詩中的諸多詩句被廣為傳頌，久而久之，便演變出了不少成語熟語，這些沿用至今的成語也就成為了杜詩錘煉藝術(shù)的結(jié)晶。

二、源于杜詩的成語示例解析

“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”（《可嘆》）。《可嘆》是杜甫的一首寫人敘事詩，全詩以“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”一句總起，大有遙承《詩經(jīng)》比興傳統(tǒng)的意味。以白云形色的快速變幻來比喻人世無常、人生倏忽之間的轉(zhuǎn)折與變遷，使讀者大有滄海桑田興嘆之感。杜甫對民間口語“天上”、“白衣”、“蒼狗”運(yùn)用自如，熔兩個(gè)生動(dòng)而貼切的比喻入詩，這也就為詩作的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。后來由詩句演變出了聯(lián)合式成語“白云蒼狗”，用以比喻世事變幻無定，不易揣測。

“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《<曲江二首>其二》）。杜甫作《曲江二首》借傷春來感懷人事，表現(xiàn)了內(nèi)心的抑郁苦悶之情。第二首中這句“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，包含了巧妙的借義對，“尋常”既是平常之意，又作為古代的計(jì)量單位與對句中的“七十”相對。酒債于“我”已稀松平常遍及所到之處，可高齡七十的人自古以來便不多見，人生苦短，不趁此時(shí)盡歡更待何時(shí)呢？口中道的是人生幾何不如及時(shí)行樂盡享春光，心里念的卻是韶光易逝壯志不得酬的苦悶。七十高齡的人自古能有幾個(gè)呢？這話似是醉語，杜甫用口語化的語言記述自己遍欠酒債而心無掛懷的放蕩不羈，一方面是帶著些許夸張玩味的態(tài)度表達(dá)自己，另一方面也是苦嘆自己終究不能做到醉心游樂，卻仍是一心希冀得到機(jī)會(huì)展志報(bào)國?！叭松呤艁硐　?、“七十古稀”在今天仍被人們用來形容享高壽之不易，足見杜詩中飽經(jīng)錘煉的語句流傳之廣，深入人心。

“渭北春天樹，江東日暮云”（《春日憶李白》）。“渭北春天樹，江東日暮云”兩句，不僅對仗工整，是一雙巧妙的流水對，“我”身在渭北眼前春林正盛想念“你”，“君”在江東獨(dú)自遙望那日暮薄云想念“我”。兩句中平實(shí)的敘述已飽含了杜甫與李白兩人誠摯的友誼和深重的情感，字面上未著一個(gè)情字，只是普通的地點(diǎn)普通的景致，看似平淡卻已經(jīng)過了詩人的千錘百煉，用巧妙的對仗手法和布局使兩句產(chǎn)生了一種奇妙而緊密的聯(lián)系。因此“春樹暮云”沿用至今成為了表達(dá)對遠(yuǎn)方有人思念之情的成語。

三、杜詩講究錘煉藝術(shù)的原因簡析

首先，杜詩講究表情狀物含蓄隱晦，常常不是直抒胸臆，而是更喜用比喻、借代等修辭手法，生動(dòng)精當(dāng)，因此形成了意在言外的效果，比如白云蒼狗、炙手可熱、翻云覆雨等成語的形成。文學(xué)本身就是一種含蓄的審美形式，詩在形式和韻律上有著嚴(yán)格的規(guī)定，在容量上的限制使它更加需要含蓄精煉的語言抒情狀物。杜詩沉郁頓挫，是情感上的深沉蒼茫和語言上曲折有力的結(jié)合體。凝煉含蓄的表現(xiàn)方法就是這“沉郁”與“頓挫”之間的橋梁，深沉的情感需要委婉而醇厚的表達(dá)，曲折有力的語言更是要求曲折鏗鏘的表達(dá)，故而杜詩格外講究錘煉藝術(shù)。

其次，杜甫還常常使用口語俗字，學(xué)習(xí)民間的謠諺，似平白說話一般將情感凝聚在詩句之中。比如白云蒼狗、春樹暮云、七十古稀等成語所出自的詩句。他的這種學(xué)習(xí)和借用并非是簡單的搬運(yùn)，詩歌語言是藝術(shù)化的語言，還要對普通的口語俗語和謠諺進(jìn)行藝術(shù)化的錘煉和加工。民間的口語謠諺本身就來自于民間，是廣大人民在生活中自覺或不自覺的提煉出來的，本身便具備了一定的藝術(shù)價(jià)值。所以杜甫卓有成效地從中汲取了營養(yǎng)，使他的詩明白如話又不乏精致優(yōu)美。

最后，對杜甫一生產(chǎn)生最大影響的，莫過于儒家思想。詩人之所以在藝術(shù)上追求凝煉含蓄，是他深受儒家傳統(tǒng)浸潤的結(jié)果。越是醇厚的情感，越是傾向于被簡練含蓄的方式所表達(dá)，這樣的效果絕非一時(shí)的痛快，而是長久之感染。我們常說杜詩的風(fēng)格是沉郁頓挫，正是因?yàn)閷覈?、對人生有著極其深厚的感情，加之詩人的性格和表達(dá)習(xí)慣的作用，使得這種濃厚的情感以一種深沉的而非不加節(jié)制的奔涌而出的形式表達(dá)了出來。在情與志、詩性和理性的交融之下，杜詩閃耀著人性終極關(guān)懷的光輝，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，感染著一代又一代讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]張忠綱.杜甫詩選[M].北京：中華書局， 2009.

[2]莫礪鋒.杜甫評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2011. 196-207.

[3]余恕誠.唐詩風(fēng)貌[M].北京：中華書局， 2009.

[4]吳功正.論杜甫的美學(xué)思想[J].金陵職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2003， 18（2）：6-13.

[5]馬小龍，陳曉梅.從“春秋五例”看杜甫詩歌含蓄的表現(xiàn)手法[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，（1）： 170-174.