摘 要：“瘦”是我國(guó)古典詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)審美范疇，它蘊(yùn)含并體現(xiàn)著我國(guó)古代文人的審美意識(shí)和審美追求，在杜詩(shī)中多處可見(jiàn)“瘦”字，不論是人的形體之瘦，還是書(shū)法之瘦硬，都內(nèi)在反映了杜甫的創(chuàng)作心理和審美意識(shí)。

關(guān)鍵詞：杜詩(shī)；瘦弱；瘦硬

作者簡(jiǎn)介：李紅膠，女，出生年月：1989年4月，籍貫：河北邢臺(tái)，學(xué)校及專業(yè)：河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，職稱：2013級(jí)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18-0-01

郭守運(yùn)先生在《古典詩(shī)學(xué)“瘦”范疇的審美探析》一文中說(shuō)，“瘦”作為一個(gè)審美范疇，最早在魏晉時(shí)期就已進(jìn)入文人的審美視野。魏晉文人對(duì)于“瘦”的理解和應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，有形體之瘦亦有神韻之瘦，任何一個(gè)審美范疇從它開(kāi)始出現(xiàn)，便是不斷地豐富和被接受的過(guò)程，經(jīng)歷魏晉，初唐，盛唐，在杜詩(shī)中我們又看到杜甫關(guān)于“瘦”的詮釋。

杜詩(shī)中關(guān)于“瘦”的意象的分類(lèi)

其一，人的形體之瘦?！笆荨背３Ｔ谠?shī)詞中表現(xiàn)一種瘦弱，不豐美的愁苦狀態(tài)，在杜詩(shī)中有十二處涉及到人之瘦。如《九日寄岑參》中“所向泥活活，思君令人瘦”，《新安吏》中“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”，《橋陵詩(shī)三十韻，因呈縣內(nèi)諸官》中“荒歲兒女瘦，暮途涕泗零”，《水會(huì)渡》中“遠(yuǎn)游令人瘦，衰疾慚加餐?！背齾s自己的瘦，還提到妻子之瘦，《北征》中“瘦妻面復(fù)光”，艱難的現(xiàn)實(shí)生活使得妻子迅速的老去，詩(shī)人一家的艱辛與瘦弱其實(shí)正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的災(zāi)難。

其二，瘦馬形象。杜詩(shī)中寫(xiě)到的馬常以瘦的形象出現(xiàn)。《房兵曹胡馬詩(shī)》中“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。”“杜甫筆下的馬不是唐人喜愛(ài)的肥碩且健壯的馬，而是瘦棱棱的，格外的精健。此馬雖瘦，卻可托生死，可橫行萬(wàn)里。瘦馬如同詩(shī)人自己，不同于那些飽食終日的達(dá)官新貴，自信其可托生死，值得皇帝信賴。

其三，其他如“日瘦”“瘦地”。從魏晉時(shí)期開(kāi)始“瘦”在詩(shī)詞方面的使不斷增多，從最初的人，動(dòng)物，植物等的形態(tài)之瘦漸漸擴(kuò)大到其他事物。如形容日之慘白，杜甫《無(wú)家別》中“人行見(jiàn)空巷，日瘦氣慘凄?！痹诔羁嗟脑?shī)人看來(lái)，日頭也是如此的瘦弱凄慘不景氣，如同安史之亂中的大唐王朝。此外杜甫也將“瘦”來(lái)形容土地，肥沃的土地適宜生長(zhǎng)莊稼，而貧瘠的土地經(jīng)過(guò)認(rèn)真翻耕也是適宜種植粟的，如詩(shī)人在《秦州雜詩(shī)二十首》里寫(xiě)到“瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜”。

杜甫詩(shī)中之“瘦”的原因

第一，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。杜甫作為中國(guó)古代偉大的詩(shī)人，被后人冠以“詩(shī)圣”之稱號(hào)，他的憂國(guó)憂民，他的悲天憫人情懷，使得他的詩(shī)脫離不了黎民大眾，逃脫不開(kāi)滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。杜甫詩(shī)中出現(xiàn)這些“瘦”不是偶然，杜詩(shī)既然被稱為“詩(shī)史”他的詩(shī)便是以詩(shī)為筆，文學(xué)化的記錄下很多真實(shí)的狀況。

第二，杜甫本身瘦弱的實(shí)際情況。在后人的心目中杜甫是干瘦的，不同于李白的神仙飄逸，在杜甫畫(huà)像中我們看見(jiàn)的也是一個(gè)瘦瘦的表情凝重的詩(shī)人形象。杜甫確實(shí)是瘦的，在他的詩(shī)中我們可以找到足夠的證據(jù)。如《九日寄岑參》中“思君令人瘦”，《水會(huì)渡》中“遠(yuǎn)游令人瘦，衰疾慚加餐”，《可嘆》中“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦，孝經(jīng)一通看在手。貧窮老瘦家賣(mài)屐，好事就之為攜酒?！?/p>

第三，崇尚瘦硬的審美觀。在這些出現(xiàn)“瘦”字的詩(shī)中，有一些可以體現(xiàn)杜甫崇尚瘦硬的審美觀，如杜甫對(duì)于瘦馬的贊美，《房兵曹胡馬》中的骨氣瘦棱的胡馬，雖瘦卻不弱，充滿著力量。在杜甫看來(lái)瘦硬遠(yuǎn)比肥碩更加具有力量，更加具有勇往直前戰(zhàn)無(wú)不勝的可能。杜甫對(duì)于書(shū)法鑒賞也曾提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，在《李潮八分小篆歌》中“苦縣光和尚骨立，書(shū)貴瘦硬方通神?！睏罱?jīng)華先生在《盛世中的自贖——杜甫揚(yáng)瘦抑肥的美學(xué)思想》中寫(xiě)到“（杜甫）他正是看到了這種糜爛世風(fēng)的危害，看到了上層豐肥下層羸瘦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才展開(kāi)了對(duì)以肥為美的嚴(yán)厲批判?！睏钕壬慕Y(jié)論無(wú)疑道出了杜甫崇尚瘦硬，不以豐肥為美的原因。

杜詩(shī)中“瘦”之作用及影響

在上文總結(jié)了杜詩(shī)中“瘦”的形象，分析了“瘦”之出現(xiàn)的原因，杜甫作品中的“瘦”也一定會(huì)對(duì)作品的風(fēng)格，作者的形象，以及對(duì)于后世讀者都會(huì)產(chǎn)生許多影響。首先，后世人在這些詩(shī)中看到了一個(gè)病瘦卻心懷天下的詩(shī)人形象?！笆荨弊趾推渌T如老、貧、病等字眼的組合共同描繪了杜甫晚年的悲慘生活。一方面“瘦”道出了詩(shī)人的苦痛，但是詩(shī)人筆鋒常常轉(zhuǎn)向更為廣闊的天地。正是這些詩(shī)歌真正承載著杜甫“詩(shī)圣”的偉大情懷。其次，“瘦”字與沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。杜甫詩(shī)歌被認(rèn)為是沉郁頓挫的，其風(fēng)格的形成一方面和杜甫恪守儒家思想有密切關(guān)系，另一方面離不開(kāi)詩(shī)人的選詞用語(yǔ)，即詩(shī)歌的語(yǔ)言以及由此組合的意象。杜甫身處由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，安史之亂爆發(fā)引發(fā)的巨大社會(huì)問(wèn)題使杜甫趨于現(xiàn)實(shí)主義一派，所以杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言是由盛唐的浪漫主義而轉(zhuǎn)變?yōu)橹型硖频默F(xiàn)實(shí)主義。最后，瘦硬的審美觀對(duì)于后世的影響。他欣賞瘦硬的書(shū)法，贊美瘦棱的駿馬，在藝術(shù)的審美領(lǐng)域提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。隨著杜甫越來(lái)越受世人的關(guān)注，他的這些觀點(diǎn)也不斷為人們所熟知，所繼承，所談?wù)摗?/p>

綜上所述，我們?cè)诙鸥@些包含“瘦”字的詩(shī)歌中看到詩(shī)人雖瘦卻不忘憂心天下，病弱的軀體包裹著一顆滄桑的悲憫大眾的心，這是“詩(shī)圣”讓人永遠(yuǎn)敬仰，永遠(yuǎn)感動(dòng)的地方。另外詩(shī)人對(duì)于瘦的推崇，對(duì)于豐肥的不滿，從深層原因來(lái)看也正是基于杜甫的一顆正直的仁人志士的初心。

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[4]楊經(jīng)華：“盛世中的自贖——杜甫揚(yáng)瘦抑肥的美學(xué)思想”，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2006