文學(xué)對(duì)法律教育的意義

摘 要：法律和文學(xué)同屬人文社會(huì)學(xué)科，同屬社會(huì)上層建筑的組成部門(mén)，兩者具有緊密的聯(lián)系。我們?cè)诜▽W(xué)教育實(shí)踐中不能忽視文學(xué)對(duì)法學(xué)教育的意義，所以本文特從文學(xué)有助于法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，文學(xué)能夠?yàn)榉▽W(xué)教育與研究提供史料文學(xué)有助于提高法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文字寫(xiě)作水平三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，希望大家注重文學(xué)對(duì)法律教育的意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；法律；“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)

1 法律與文學(xué)的關(guān)系

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。法律是社會(huì)規(guī)則的一種，通常指：由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力（即軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等）保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范（社會(huì)規(guī)范）。二者雖然都屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類(lèi)之一，但是長(zhǎng)期以來(lái)似乎并沒(méi)有產(chǎn)生火花，被人們深入探討兩者之間的關(guān)系，一直到1973年美國(guó)學(xué)者懷特出版了《法律想象：法律思想和表述的屬性研究》，這本書(shū)被認(rèn)為是“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的起源?！胺膳c文學(xué)”運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是近年來(lái)出現(xiàn)于北美和英國(guó)的最令人興奮的跨學(xué)科理論研究，該運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)是法律與文學(xué)緊密聯(lián)系，二者都涉及解釋、敘事、閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)，都是語(yǔ)言、故事、人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的交匯之所，作為特定文化世界的話語(yǔ)共同體的語(yǔ)言可以將二者統(tǒng)一起來(lái)；可以將文學(xué)帶入到對(duì)法律和秩序的屬性、正義與非正義、法律的人文背景等問(wèn)題的研究，文學(xué)研究有助于法律倫理屬性的研究，文學(xué)思想與實(shí)踐為法律中的人文主題提供了意見(jiàn)；運(yùn)用文學(xué)手法，法律和判決可以得到更加充分的分析等。

那么法律與文學(xué)的關(guān)系到底是什么呢？

（一）法律與文學(xué)的區(qū)別

學(xué)界一般認(rèn)為文學(xué)與法律是兩條道上跑的車(chē)，認(rèn)為二者之間的差異非常明顯，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 其一，在思維方式上，法律講求抽象思維和邏輯思維。而文學(xué)與之迥異，是形象思維的思考方式，充滿(mǎn)感性色彩。 其二，在語(yǔ)言特點(diǎn)上，法律條文通常準(zhǔn)確明晰，簡(jiǎn)約確定，結(jié)構(gòu)性，穩(wěn)定性強(qiáng)，法律文書(shū)用詞專(zhuān)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)性、邏輯性強(qiáng)。文學(xué)語(yǔ)言則具體形象，注重修辭，模糊性、藝術(shù)性強(qiáng)。 文學(xué)作品，咬文嚼字，生動(dòng)流暢，親切感、多樣性強(qiáng)。其三，在美學(xué)效果上，審美判斷不同造成對(duì)感觀的感受相異。法律因其前述特征，產(chǎn)生一種莊重、嚴(yán)肅、沉悶之感，仿佛給人帶上了無(wú)形的枷鎖。而文學(xué)則彰顯個(gè)性，又如丹青造意，飄逸靈動(dòng)，富有神秘性和親切感。

（二）法律與文學(xué)的聯(lián)系

法律與文學(xué)的關(guān)系事實(shí)上是緊密相關(guān)的，法律和文學(xué)都是人類(lèi)社會(huì)的上層建筑，是意識(shí)型態(tài)和價(jià)值觀的產(chǎn)物 ，而都共同反映著作為社會(huì)下層建筑的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系此外，法律與文學(xué)都是以人和社會(huì)為研究對(duì)象，以人為本，法律主要是規(guī)范人在社會(huì)中的行為，規(guī)范人的什么行為是違法 ，什么行為是犯罪；什么話可以說(shuō)，什么話不能亂說(shuō)；什么事情可以去做，什么事情不能去做；文學(xué)是人學(xué)，是怎樣去寫(xiě)人探索人和感化人的學(xué)問(wèn)，是塑造人物形象的手段和行為方式。

2 文學(xué)對(duì)法律教育的意義

（一）文學(xué)有助于法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

文學(xué)關(guān)注人，關(guān)注社會(huì)生活；法律保障人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)秩序與和諧。兩者同樣是對(duì)人性的關(guān)懷，只不過(guò)異曲同工罷了。在文學(xué)著作中，我們發(fā)現(xiàn)法律的價(jià)值，在法律規(guī)定中，我們能找到文學(xué)的身影。 作為法律人，不應(yīng)僅僅關(guān)注法律本身，不應(yīng)把條文視為一種簡(jiǎn)單符號(hào)，而應(yīng)從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，真正理解法律蘊(yùn)涵的人性光芒。我們學(xué)習(xí)法律，不僅僅要學(xué)習(xí)法條本身，也要懂得法律背后的社會(huì)環(huán)境，關(guān)注普通人的情感，而不僅僅是冷冰冰的適用法律。因此教師要精心選擇涉法文學(xué)作品，提示其中相關(guān)的人文因素，推薦給學(xué)生閱讀，促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，提升審美意識(shí)，形成自身獨(dú)特的感悟和人文情懷。

（二）文學(xué)能夠?yàn)榉▽W(xué)教育與研究提供史料

通過(guò)對(duì)各個(gè)國(guó)家各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和研究，我們其實(shí)是可以從中挖掘出深具法學(xué)價(jià)值的制度傳承與風(fēng)俗流變的，換言之，世界文學(xué)史上浩如煙海的經(jīng)典中必然客觀存在著數(shù)量頗豐的文學(xué)作品能夠?yàn)槲覀兊姆▽W(xué)教育與研究提供史料。比如莎士比亞的《威尼斯商人》是一部文學(xué)巨著，同時(shí)它也是一部歷史上稱(chēng)道的法律杰作，其法學(xué)研究?jī)r(jià)值是很大的。威尼斯商人安東尼奧向猶太商人夏洛克借了一筆錢(qián)，夏洛克情愿不要利息，約定在三個(gè)月的期限到來(lái)之時(shí)，如果安東尼奧不能清償債務(wù)，就要由夏洛克在安東尼奧心口所在的附近割一磅肉。后來(lái)因安東尼奧無(wú)法還清債務(wù)，夏洛克就向法庭起訴，請(qǐng)求按照原合同履行。安東尼奧友人的未婚妻鮑西婭聰明過(guò)人，假扮法律權(quán)威來(lái)到法庭，宣布說(shuō)合同上所簽訂的懲罰于法律條文含義無(wú)抵觸，夏洛克有權(quán)在安東尼奧的胸前割一磅肉；可是因?yàn)楹贤现粚?xiě)了一磅肉，所以如果在割肉時(shí)流出一滴血或者所割的肉超過(guò)一磅或不足一磅，就是謀殺，要按照威尼斯的法律抵命并沒(méi)收全部的財(cái)產(chǎn)。合同是當(dāng)事人之間的約定，沒(méi)有等同于法律的效力。法官不能以不符合公序良俗而宣布合同無(wú)效，一定要以法庭的強(qiáng)制力執(zhí)行這個(gè)合同。莎士比亞的《威力斯商人》不僅是精深的文學(xué)，而且是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆??？梢?jiàn)，在不同的法律文化背景下，合同效力與精彩的法律故事不得不讓我們深思。文學(xué)家讓法律故事世代相傳，我們受益非淺。我們透過(guò)對(duì)文學(xué)作品的譯碼與批評(píng)，不論其所描述的對(duì)象是真實(shí)的存在或是虛構(gòu)的故事，我們都可以找出隱藏其后作者的終極關(guān)懷和其所坐落社會(huì)的通常觀念或時(shí)代精神。

（三）文學(xué)有助于提高法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文字寫(xiě)作水平

法學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)化需要文學(xué)語(yǔ)言的介入，法學(xué)著述的成篇需要文學(xué)邏輯的改造，而法學(xué)作品的可讀性也對(duì)文學(xué)結(jié)構(gòu)頗有依賴(lài)。因此，只有善用文學(xué)工具，我們的法學(xué)教育才能夠更準(zhǔn)確地把真實(shí)的法律思想傳達(dá)到學(xué)習(xí)者的心領(lǐng)神會(huì)之中，才能夠避免生產(chǎn)出滿(mǎn)日“火星文”的法學(xué)怪胎，才能夠避免普通民眾在閱讀法律文本時(shí)一頭霧水，不知所云。

作者簡(jiǎn)介

王一茹（1981-），女，漢族，四川廣安人，攀枝花學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要研究方向：民商法。