美術(shù)教育的心里功能

楊栩

摘 要：改革開放以來，美術(shù)教育越來越受到全社會的重視，人們將體育、音樂、美術(shù)稱之為素質(zhì)教育。無疑，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，有培養(yǎng)人的審美情趣的作用，如何培養(yǎng)人的審美情趣，怎樣讓美術(shù)教育為人民服務(wù)，在這里進(jìn)行了深入的探討，本文主要從美術(shù)教育心理功能方面展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；心里功能

美術(shù)教育在當(dāng)今中國越來越受到官方的重視，另一方面，美術(shù)教育又在中小學(xué)被語、數(shù)、理、化、外語等學(xué)科擠在一旁，與音樂、體育稱為“小科”，收到令人不解的冷落。

美術(shù)教育的作用已非新鮮的論題，通常，人們總把美術(shù)教育與音樂教育一起，列入“審美教育”的范圍。無疑，美術(shù)教育具有審美教育的作用，但僅如此看，未免過于狹窄。它的作用同樣也是多維的，如知識技巧的、實用價值的、或政治的、審美的等等。我認(rèn)為，如果從它的心里功能方面作些探討，對其作用問題的認(rèn)識，或許會更加明朗。

從心理結(jié)構(gòu)看，思維水平的高低是智力水平高低的顯著標(biāo)志。而以思維的發(fā)生發(fā)展來看，無論整體還是個體，都要經(jīng)歷直觀行動思維——具體形象思維——抽象邏輯思維。所謂“直觀行動思維”（或稱“實踐思維”），主要是協(xié)調(diào)感知和動作，在直接接觸外界事物時產(chǎn)生直觀行動的初步概念，感知和動作中斷，思維也就終止。例如：“青梅竹馬”時期的騎竹馬行為，就是兒童借助竹子，停止奔跑，有關(guān)騎馬的想象就停止了。又如修理汽車，也借助動作，打開機蓋，檢查接觸點……才能知道故障何在及如何動作才能修好。這在書法與繪畫過程中，人們動筆能體會到。所謂“具體形象思維”，是以具體表象為材料（成分）的思維。它的特點是以表象或形象為思維的重要材料，借助于鮮明，生動的語言作物質(zhì)外殼，在認(rèn)識上常帶有強烈的情緒色彩。例如，在頭腦中對兩條道路遠(yuǎn)近的比較：“落花人獨立，微雨燕雙飛”的構(gòu)想及由此兩句詩引起的遐思鏡頭，繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)作等等。所謂“抽象邏輯思維|，是以抽象概念為形式的思維。如畫一幅畫作，其中有表象，形象，有邏輯概念，也有動作作為思維材料，三種類型的思維進(jìn)行著優(yōu)化組合。人們所說的藝術(shù)家是形象思維的，是指以具體形象思維為主，其他兩類思維為輔。這三種類型的思維各有其作用，無法替代，只能互補互促，缺一不可，才有正常的思維。例如，依一定邏輯系統(tǒng)設(shè)計的電子計算機，其邏輯推理速度達(dá)每秒數(shù)億次，一般人在這方面自然望塵莫及，但在千百人中辨認(rèn)熟人面貌，計算機又遠(yuǎn)遜于人瞬間可作出判斷的速度，優(yōu)秀運動員嫻熟優(yōu)美、爐火純青的動作，如果去想象和推理，而不靠無數(shù)次動作的訓(xùn)練，強化正確，那只能永遠(yuǎn)是紙上談兵。

“直觀行動思維”、“具體形象思維”、“抽象邏輯思維”雖然共存于成人的思維之中，但其本身卻有水平高低之分。像兒童騎竹馬與世界騎術(shù)冠軍之間；小孩幻想與文學(xué)家“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”之間；小學(xué)生對數(shù)學(xué)中的1+2的演算與陳景潤對哥德巴赫猜想1+2的攻克之間；真乃天壤之別。如何促進(jìn)三種類型的思維從低水平向高水平推進(jìn)，就是各類形式的教育所要承擔(dān)的重要任務(wù)之一。

作為人必不可缺少的思維種類——具體形象思維，美術(shù)教育在促進(jìn)它從低水平向高水平的推進(jìn)中，起著其他教育形式不可替代而又極為有效的作用

美術(shù)教育中手的靈巧、神化、更是與大腦生理及心理之間進(jìn)行著互相促進(jìn)的運動。即：“手巧心靈”與“心靈手巧”的互動。

從思維整體看，思維局部的不發(fā)達(dá)，勢必影響思維整體的發(fā)達(dá)，從而影響個體全面正確地把握現(xiàn)實世界。直觀行動思維或具體形象思維或抽象邏輯思維的不發(fā)達(dá)，后果也在此處。

美術(shù)教育對情感的常態(tài)和豐富，同樣具有重要作用。這種形式的審美主要是視覺的（也有觸摸覺，如雕塑與工藝品），目之所及，心有所感“觸目驚心”就是由視覺引起的情感反應(yīng)。同時形式的情感又有高低之分，為國為民的“怒發(fā)沖冠”與為毫發(fā)小事而“一決生死”，一為正常一為變態(tài)。視覺的正常與敏銳對以視聽為主的人類來說，是情感正?；c高級化的基礎(chǔ)，美術(shù)教育為此提供了豐富的活生生的畫面?？梢哉f，由視覺引起的正常和高級的情感，美術(shù)教育有著不可替代的巨大作用。

沒有一個健全或較高水平的思維，沒有正常的，豐富的情感及意志，想要構(gòu)建起一個健全良好，并由此而趨完美的人格（個性）是不可能的。而沒有這個前提，德、智、體全面發(fā)展也會如古代的蜀道之難。試想，一個心理功能有缺陷的人從何來談“全面發(fā)展”？

應(yīng)將中小學(xué)美術(shù)教育課與數(shù)、語、理、化外語等課擺在同等位置上，我認(rèn)為，一個人在工作中固然需要語文知識，同樣也需要美術(shù)知識。比如一個車工，就需要會看圖，畫圖。即一個人需要文字來表達(dá)適合用這一方式來表達(dá)事物，同樣需要以圖畫來表達(dá)適合以這一方式表達(dá)的事物。

這是一個十分有遠(yuǎn)見的主張和提法，很自然地擺正了中小學(xué)美術(shù)教育的位置，并從理論上提供了深入事物本質(zhì)的思考方向。

首先，這一主張和提法使美術(shù)教育的階段性問題得到劃分和明確，即小學(xué)、中學(xué)的美術(shù)教育與語文、數(shù)學(xué)諸學(xué)科一樣，解決的是基礎(chǔ)問題，從應(yīng)用的角度看，它們?yōu)橹袑W(xué)畢業(yè)后就業(yè)必需的知識和技能，在此基礎(chǔ)上，為高等美術(shù)院校培養(yǎng)專門人才提供生源。因為小學(xué)、中學(xué)階段，正是個體形象思維發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是情感、意志及個性的形成發(fā)展時期，加強這一時期的美術(shù)教育，對心理諸方面的良好形成有事半功倍的效能。因此，我們沒有理由把美術(shù)教育這一科目排擠在一旁，而稱為“小科”之一。不認(rèn)識這一點，就會造成教育的不完善及失誤。

其二，這一主張和提法，把美術(shù)教育從單純“審美教育”或培養(yǎng)畫家，藝術(shù)家的較狹小的圈子里解救出來，恢復(fù)其全面的作用，同時，也為現(xiàn)實教育中存在的知識結(jié)構(gòu)問題提出了切實可行的方法。如果說，人們?yōu)榱思m正“文革”時期不講或不敢講的審美教育問題而針對性地提出“德、智、體、美全面發(fā)展”來有別于“德、智、體全面發(fā)展”的話，那么，這無疑是十分必要和應(yīng)該的。但作為較為科學(xué)的提法和具體科目安排上的可行，其實，只要在德、智、體全面發(fā)展中貫串審美教育就行了，何需靈提一個無法獨立在中小學(xué)開設(shè)的“審美課“呢？我們知道，審美教育因素不僅僅在美術(shù)，音樂課中具有，其他科目中同樣存在。例如，語文數(shù)學(xué)中，范文文字的洗煉，規(guī)范，文筆的生動，優(yōu)美，語音語調(diào)的韻律感，乃至敘述的清晰，論述的充分等等；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然學(xué)科中，涉及了自然規(guī)律中的有序、對稱、均衡等等；政治、歷史數(shù)學(xué)中，包含著的愛國主義精神，使命感等等，都具有審美教育的因素，至于體育教學(xué)中，動作的和諧，準(zhǔn)確及剛?cè)嵯酀?jì)，更具審美教育的直觀性。當(dāng)然，在審美教育中，由于美術(shù)是視覺的、直觀的，因而是普遍的（人以視聽為主），其他形式無法代替，加之它一旦應(yīng)用，效果就顯著。因此，它的審美教育的作用也就引人矚目。在視覺審美的形式中，它應(yīng)承擔(dān)主要的任務(wù)，但是，如把“審美教育”看成美術(shù)加音樂，那只能是理論和實踐的偏差，那樣做，勢必造成兩者的畸形和不平衡。

參考文獻(xiàn)

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