從“親民”論西柏坡精神

王致建

西柏坡精神之所以能夠歷久彌新，我想是由于它有著自己的親民的一面。你看西柏坡精神從井岡山、延安，一路走來，使黨中央毛主席在西柏坡時(shí)期鑄就了輝煌，而且目下仍在為社會(huì)主義的中國發(fā)揮著自己的功效，不能不讓我們深思。

毋庸置疑，西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨精神的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)然，它必定也是井岡山精神、延安精神的延續(xù)。每一個(gè)精神總是要體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)階層、集團(tuán)、階級(jí)的訴求。它是植根于這一階層、集團(tuán)、階級(jí)的。西柏坡精神作為我黨精神的一個(gè)重要組成部分，那么它所反映的就是共產(chǎn)黨所代表的中國絕大多數(shù)人的訴求。那么要談?wù)撐靼仄戮窬鸵獜慕h開始。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在成立之初就是以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的，工人階級(jí)的政黨。但那時(shí)的中國共產(chǎn)黨還不是一個(gè)成熟的政黨。它是在中國革命的過程中，立足于我國的現(xiàn)實(shí)，從最廣大的勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，不斷豐富和完善自己斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。

最初，我黨的工作重心是在城市，土地問題并沒有被當(dāng)作工作的重中之重來抓，使占舊中國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民，只能感到中國革命的緊迫性，而不能從切身的利益上感到革命的必須性。這樣，就使中國共產(chǎn)黨所依靠的力量就只能是城市中的最基本的革命階級(jí)——工人階級(jí)了。國民革命的失敗，與此不無關(guān)系。

從錯(cuò)誤中總結(jié)教訓(xùn)，在錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)不足，在改正錯(cuò)誤中成長，這是植根于社會(huì)底層的共產(chǎn)黨本身的必然的優(yōu)勢(shì)。從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就能說明這一點(diǎn)。

在1929年3月和9月，周恩來為中央起草的兩份指示信中就明確指出：“目前所應(yīng)注意者，還不是占領(lǐng)什么大的城市，而是在鄉(xiāng)村發(fā)動(dòng)群眾，深入土地革命”；“先有農(nóng)村紅軍，后有城市政權(quán)，這是中國革命的特征，這是中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物”。

1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》的著名通訊中，明確了建立小塊紅色政權(quán)是將來奪取全國政權(quán)的必要條件和必經(jīng)之路。同時(shí)，各個(gè)根據(jù)地根據(jù)中共六大關(guān)于土地問題決議案，結(jié)合本地區(qū)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，都大力地推行土地革命斗爭(zhēng)。例如《井岡山土地法》的頒布和實(shí)施，第一次用法律的形式肯定了農(nóng)民獲得土地的神圣權(quán)利。并且，針對(duì)一部分中農(nóng)、特別是富裕中農(nóng)的不滿和中國歷來的土地私有觀念，1929年7月，又通過了《土地問題決議案》有效地解決了這一問題，從而使占全國人口80﹪以上的農(nóng)民迫切地要求進(jìn)行徹底的以土地革命為中心的反帝反封建革命。這樣就使紅軍和根據(jù)地的斗爭(zhēng)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。這就為紅軍的發(fā)展和根據(jù)地的斗爭(zhēng)提供了物質(zhì)上、人員上、和政治上的堅(jiān)強(qiáng)保障。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨做到了人民的心坎里的事情。

但共產(chǎn)黨的政策不是死的教條。它是根據(jù)人民大眾的需求、社會(huì)的進(jìn)步、國家的獨(dú)立、富強(qiáng)而制定的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立，就靈活地實(shí)行“減阻、減息”政策；組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在西柏坡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨制定了《中國土地法大綱》，從根本上摧毀了套在廣大勞動(dòng)人民身上的枷鎖。它吹響了在全國徹底消滅封建土地制度的號(hào)角，向全國人民莊嚴(yán)宣告：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度。讓實(shí)行了土改的解放區(qū)一下子迸發(fā)出了前所未有的生機(jī)——從解放區(qū)青壯年踴躍參軍；“三大戰(zhàn)役”時(shí)農(nóng)民工奮勇支前就可見一斑。正如朱德同志在1947年全國土地會(huì)議開幕式的講話：“一百多年來的中國革命，不論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，中心就是一個(gè)土地問題，這已經(jīng)為中國三萬萬六千萬農(nóng)民的長期行動(dòng)所證明了的?！薄胺彩桥峦恋馗锩娜?，怕農(nóng)民起來的人都垮臺(tái)了?！睔w根揭底就是誰是絕大多數(shù)勞動(dòng)人民的貼心人——親民，誰就是最后的勝利者，誰就是中國的領(lǐng)航人。

由此可見，西柏坡精神的親民內(nèi)涵是我黨本身所具有的內(nèi)涵，也是從革命過程中傳承下來的法寶，是凝結(jié)于我黨精神各個(gè)部分的耀眼明珠。

西柏坡時(shí)期是我黨革命的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，是蔣介石集團(tuán)崩潰的時(shí)期，是新中國的曙光透亮的時(shí)期。面對(duì)即將到來的勝利，面對(duì)即將產(chǎn)生的新中國，共產(chǎn)黨人想到是如何建立一個(gè)富強(qiáng)、民主的新中國，而不是獨(dú)享勝利果實(shí)——她廣邀民主人士、社會(huì)賢達(dá)、各個(gè)民主黨派籌備并準(zhǔn)備召開新政治協(xié)商會(huì)議，共享勝利果實(shí)、共某國家發(fā)展大計(jì)。

但是共產(chǎn)黨人對(duì)自己卻提出了嚴(yán)格的制約：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。生怕自己與勞動(dòng)人民拉開距離，就連進(jìn)北平，也被毛澤東比作是“趕考”，還用李自成進(jìn)北京的例子告誡黨內(nèi)的同志，簡(jiǎn)直就是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“如履薄冰”的姿態(tài)。

至今，西柏坡仍流傳著毛主席教農(nóng)民插稻秧的故事。他把南方種稻子的先進(jìn)方法教給了西柏坡的人民，為老區(qū)的人們念念不忘。另外，還有董必武同志的干兒子——閆青海講訴的何蓮芝挽救自己生命的故事等等不勝枚舉。這些都在展示著一個(gè)中心——共產(chǎn)黨人與民水乳交融，同時(shí)也明確地告訴大家——西柏坡精神絕對(duì)是親民的精神，是共產(chǎn)黨人在西柏坡時(shí)期黨的精神的一種體現(xiàn)。

我們的祖國現(xiàn)在正在進(jìn)行著百年中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不也正是為民、為國的重大舉措嗎？只要是為民、為國的事情，那么具有親民性質(zhì)的西柏坡精神能不為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)出它所具有的精神動(dòng)力嗎？

作為中國共產(chǎn)黨精神一個(gè)重要組成部分的西柏坡精神，它的親民性將展放出無窮的魅力！

參考文獻(xiàn)

[1]《“兩個(gè)務(wù)必”教育讀本》中共石家莊市委宣傳部；石家莊市社會(huì)科學(xué)院組織編寫，石家莊：河北人民出版社，2003.5；

[2]《西柏坡研究文集》謝忠厚主編，石家莊：河北人民出版社，1999.11；

[3]《中國革命史》主編楊先材，北京：中國人民大學(xué)出版社，1989年8月第2版；

[4]《西柏坡與新中國》課題組編著，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.12