■　武漢市第五十九中學(xué)　付又良

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論勤樸教育

■武漢市第五十九中學(xué)付又良

天道酬勤,終歸于樸。

勤樸本來(lái)不是一個(gè)詞語(yǔ)。勤的意義很多,但是勤樸的勤字,意思是勞,出力;努力,認(rèn)真;經(jīng)常。勤樸的樸字,指的是原始自然之質(zhì),如同出生的嬰兒一樣,質(zhì)樸,即“真”。

一日之計(jì)在于寅,一年之計(jì)在于春,一生之計(jì)在于勤。

勤能補(bǔ)拙。王安石寫的《傷仲永》,說(shuō)的是神童方仲永,由于一直沒(méi)有接受后天的教育,長(zhǎng)大后成為普通人的故事。愛(ài)因斯坦,小時(shí)候很普通,通過(guò)勤奮學(xué)習(xí),癡迷于科學(xué)研究,最終成為公認(rèn)的天才。曾國(guó)藩雖然智商不算高,但是非常勤奮刻苦,規(guī)定自己每天必須背誦出一篇文章,否則就不能上床睡覺(jué)。這與他成為晚清重臣,成為杰出的政治家和軍事家密切相關(guān)。我們每一個(gè)人的身體發(fā)膚,都受之于各自的父母,所以,遺傳基因,各不相同;智商情商,高低有別;啟蒙開竅,早晚不定。愛(ài)迪生說(shuō),天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。雖然那百分之一的靈感是最重要的,甚至起著決定性的作用,但那百分之九十九的汗水還是可以彌補(bǔ)我們先天不足的。多數(shù)人成不了天才,但通過(guò)勤奮努力是可以成為成功的人的。

勤能長(zhǎng)久。三歲前的小孩,勤哭,可以傳遞情感、需求信號(hào),得到更多關(guān)注,所以說(shuō)話早;勤動(dòng),可以鍛煉手腳,促進(jìn)身體各部位發(fā)育,所以走路早。幼兒期,勤動(dòng)手動(dòng)腦,可以促進(jìn)智力的發(fā)育。求學(xué)期,勤學(xué)、勤問(wèn)、勤思、勤辨、勤行,可說(shuō)是善學(xué)之上品。成年期,勤奮工作,勤儉持家,可保一生生活幸福。老年期,勤動(dòng)腿腳勤健身,可延年益壽。達(dá)?芬奇說(shuō),勤勞一日,可得一夜安眠,勤勞一生,可得幸福長(zhǎng)眠。勤的對(duì)立面是惰,惰是可以敗家的,貽害無(wú)窮。俗語(yǔ)說(shuō)的好,窮不過(guò)三代,富不過(guò)三代。我們只看見(jiàn)過(guò)坐吃山空的懶漢,從沒(méi)有見(jiàn)到勤勞餓肚的農(nóng)夫。勤能長(zhǎng)久,故能傳家。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明之所以燦若星河,得益于一代又一代勤勞的中國(guó)人民傳承文化,傳遞文明。

千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,真即樸。

樸貫始終。初生的嬰兒,擁有原始的自然之質(zhì),所以人見(jiàn)人愛(ài)。而后,人從少年、青年到壯年,甚至到老年表現(xiàn)出的本質(zhì),或者說(shuō)本色卻不是人見(jiàn)人愛(ài),“樸”影難覓。到了即將離開人世時(shí),又表現(xiàn)出返璞歸真的淳樸。其實(shí),我們的“樸”一直都在,我們的本色一直都在,只不過(guò)被色、音、味、獵等享樂(lè)、名利的欲望緊緊地裹住而已(老子《道德經(jīng)》:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨)。

唯樸守成。創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難,難就難在保持本色和培養(yǎng)接班人的問(wèn)題上。接過(guò)前輩的財(cái)富不好好珍惜,有了家業(yè)就驕傲自滿,任意揮霍,守業(yè)當(dāng)然就難了。老師唯有保持“先生”的本色不丟,才能一代一代地將教育事業(yè)延續(xù)下去。學(xué)生也只有保持“后生”的本質(zhì)不丟,才能一代一代地將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)推向前進(jìn)。

立德樹人是教育的根本任務(wù),促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。立德樹人、成長(zhǎng)成才需要學(xué)生內(nèi)外兼修。

抱勤守樸,內(nèi)修為上。

內(nèi)修心法不入魔。孝悌忠信禮義廉恥,是儒家認(rèn)為的做人根本。不孝則逆天,不悌則不和,不忠則無(wú)成,無(wú)信則不立,無(wú)禮則無(wú)邦,不義則不仁,不廉則無(wú)威,無(wú)恥則無(wú)榮。管仲認(rèn)為,禮義廉恥,國(guó)之四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。這是古代做人的“大德”,就算是當(dāng)代,這八個(gè)字也可以視為“立德樹人”的最基本要求,也是為學(xué)修行的“內(nèi)功心法”。還有諸多古代、近現(xiàn)代先賢創(chuàng)造的修身要領(lǐng)等等,都是“內(nèi)功心法”。從國(guó)學(xué)中習(xí)得修煉,排除雜念的干擾就是“抱勤守樸”。如此,不至于走火入魔,后悔莫及。

外修招式不走樣。德智體美群,是學(xué)生全面發(fā)展的具體要求。智的檢測(cè)是看取得的持續(xù)進(jìn)步,體的檢測(cè)是看體質(zhì)和心理評(píng)判的達(dá)標(biāo),美的檢測(cè)是看興趣愛(ài)好的品位,群的檢測(cè)是看角色擔(dān)當(dāng)?shù)某删?這些都是為學(xué)成才的外修招式,一招一式亦需反復(fù)習(xí)練,這也是“抱勤守樸”。如此,直至“不走樣”,精益求精,爐火純青。

“內(nèi)功”深厚則成人,“招式”精妙可成才,二者都具備,成大才,只具備后者,有可能“走火入魔”,成為危險(xiǎn)的才。所以,抱勤守樸,內(nèi)修為上。

給學(xué)生終身受用的教育是我們的使命,這種教育必須根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,又必須世代流傳下去,這種教育只能是精神文化,而且是接地氣的精神文化,她就是勤樸教育。

勤樸教育,繼往開來(lái)。

勤樸漢正街。漢正街市場(chǎng)形成于15世紀(jì)中葉。500余年以來(lái),來(lái)自于五湖四海的商人在漢正街經(jīng)營(yíng)、生活,創(chuàng)造了聞名全國(guó)的商業(yè)“天下第一街”。漢正街的教育開始于17世紀(jì),經(jīng)歷了私塾、義塾、學(xué)堂、學(xué)校的變化。翻開漢正街歷史和漢正街的教育歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),正是漢正街商人、教育人士身上“勤扒苦做”、“誠(chéng)信做人”的“勤樸”精神激勵(lì)著一代又一代漢正街人不斷創(chuàng)造新的財(cái)富,才使得漢正街的商業(yè)、教育能夠繁榮至今而不衰?！扒跇恪笔菨h正街的財(cái)富,必須薪火相傳。

勤樸學(xué)校。學(xué)校從建校開始就與漢正街融為一體。在不足6畝的土地和簡(jiǎn)易的教學(xué)設(shè)施基礎(chǔ)上,35中人和59中人創(chuàng)造了當(dāng)代的驕人業(yè)績(jī)。1970年代,學(xué)生鄭小慶考入清華大學(xué);參加武漢市中學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)獲團(tuán)體總分第一名,學(xué)生金勝?gòu)?qiáng)獲三級(jí)跳遠(yuǎn)全市第一名。1990年代,漢正街個(gè)體戶子女教育成果獲教育部認(rèn)可。等等成就的取得是令人敬仰的,這些成就的背后就是幾代35中和59中人的“勤樸”精神支撐、充滿智慧和公益服務(wù)的“勤樸”文化傳承?！扒跇恪睂W(xué)校的外部特征就是文化、智慧和服務(wù)。

勤樸教師。義務(wù)教育是一類公益事業(yè),從事義務(wù)教育的教師在承接教書育人的使命過(guò)程中還要體現(xiàn)“公益性”,讓學(xué)生享受公平優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)?！扒跇恪睂W(xué)校的教師也應(yīng)該表現(xiàn)出“勤樸”的精神風(fēng)貌,這個(gè)風(fēng)貌就是文化型、智慧型和服務(wù)型。文化型教師具備學(xué)力、影響力、夢(mèng)想力和定力,特性表現(xiàn)為儒雅遵道,智慧型教師具備資源整合力、內(nèi)化力、創(chuàng)新力和創(chuàng)造力,特性表現(xiàn)為睿智新潮,服務(wù)型教師具備控制力、協(xié)調(diào)力和應(yīng)變力,特性表現(xiàn)為親和機(jī)巧。

勤樸課堂。勤樸課堂是沒(méi)有人偷懶的課堂,是“真”的課堂,體現(xiàn)以學(xué)定教、學(xué)教共進(jìn),體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作探究,是給學(xué)生時(shí)間、教學(xué)生方法的課堂。這樣的課堂更加注重頂層設(shè)計(jì)、更加注重學(xué)科訓(xùn)練、更加注重精巧組織、更加注重系統(tǒng)推進(jìn),必須要有符合這些特征的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和利于操作的教學(xué)案(教案和學(xué)案的統(tǒng)一體)。

勤樸作業(yè)。學(xué)習(xí)過(guò)程(習(xí)得、保持和運(yùn)用)是一個(gè)系統(tǒng)的、連貫的過(guò)程,需要及時(shí)的、階段性的鞏固練習(xí),也即經(jīng)常性的、自主鞏固的作業(yè),這就是“勤樸”作業(yè)。“勤樸”作業(yè)需要根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展、社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì),既有學(xué)科訓(xùn)練的作業(yè),也有社會(huì)實(shí)踐的作業(yè),既有合格要求的作業(yè),也有能力要求的作業(yè),既有日常訓(xùn)練的作業(yè),也有階段檢測(cè)的作業(yè)。“勤樸”作業(yè)與教學(xué)案配套,是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。

勤樸學(xué)生?！扒跇恪睂W(xué)生的基本內(nèi)涵表現(xiàn)在五個(gè)方面,即道德修養(yǎng)(德)、智力發(fā)展(智)、身體心理(體)、審美情趣(美)、團(tuán)隊(duì)合作(群),分別對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)有:有禮守誠(chéng)、勤樸自信、自尊自律、知榮明恥,積極學(xué)習(xí)、講究方法、形成思維、慣于探究,勤于鍛煉、健康生活、悅納自我、善待他人,尚美崇真、興趣高雅、儀表整潔、舉止端莊,善于傾聽(tīng)、勇于表達(dá)、遵守規(guī)則、分享成果。

當(dāng)下辦學(xué)做教育要回答這樣的核心問(wèn)題:如何培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的人才?這樣的人才至少具備中國(guó)情懷和國(guó)際理解的特征,具備中國(guó)本土和國(guó)際視野的特征。這個(gè)問(wèn)題答案,我想,就是傳遞“勤樸”思想,善學(xué)篤行。

辦“勤樸”學(xué)校,做“勤樸”師生,抱勤守樸,返璞歸真,“勤樸”教育永葆生機(jī)與活力。

責(zé)任編輯成弘