龍泉寺的“高材僧”

蔡如鵬

除了賢宇法師外，龍泉寺還有不少僧人也出自北大清華等名校，

比如負(fù)責(zé)寺廟文化部的清華大學(xué)核能和熱能物理博士賢啟法師，監(jiān)院、清華大學(xué)

流體力學(xué)博士禪興法師，中國科學(xué)院生物物理研究所研究生賢威法師等。

這些高知僧人在龍泉寺發(fā)揮了很重要的作用，龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)法師全程參與。一位法師還運(yùn)用空氣動力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計(jì)出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉

這一次，讓龍泉寺紅遍網(wǎng)絡(luò)的是賢二機(jī)器僧。

這個剛剛問世的小機(jī)器人身穿黃色僧袍，不僅能明白簡單的指令，還會跟人對話賣萌，十分惹人喜愛。了解龍泉寺的人不難發(fā)現(xiàn)，它的造型來自于該寺經(jīng)典的漫畫人物——賢二小和尚。

賢二的形象最早出現(xiàn)在龍泉寺方丈學(xué)誠法師的微博上。賢書法師是寺里負(fù)責(zé)繪制漫畫的動漫中心第一任執(zhí)事法師（即負(fù)責(zé)人），也是賢二形象的創(chuàng)造者。據(jù)他介紹，學(xué)誠法師開通微博后不久，就注意到“光上一句話不夠生動”，要求他們創(chuàng)作一些漫畫，以小和尚與師父的對話為主，講述一個小故事，最終導(dǎo)向一個人生或佛學(xué)道理。這個小和尚就是后來大家看到的賢二。

學(xué)誠法師告訴《中國新聞周刊》，賢二系列漫畫的內(nèi)容，既有寺院生活的寫照，也有一定的藝術(shù)想象和加工。“其中師父的開示，基本都取材于我平時對弟子的一些隨機(jī)言教，以及在微博上與網(wǎng)友的互動問答?！?/p>

最初，動漫中心在賢書法師的帶領(lǐng)下，用毛筆畫，一幅漫畫講一個故事。后來，發(fā)展為四格漫畫，四幅漫畫講一個故事。賢二漸漸有了影響后，動漫中心又以它為原型，制作出二維動畫、3D動畫、面人動畫、定格動畫……一直演變到今天的機(jī)器僧！據(jù)說，賢二只是第一代機(jī)器僧，第二代的研發(fā)已經(jīng)在籌備之中，會更加智能化。

關(guān)于整個制作過程，學(xué)誠法師告訴《中國新聞周刊》，龍泉寺并沒有像外界傳言的那樣投入巨資?！氨热缗臄z面人動畫片《出家》，舞臺道具基本上用的都是寺里廢舊的建筑材料和天然草木，幾斤面粉作為人物材質(zhì)，幾根鐵絲擰成人物骨架，拍攝工具僅有一架單反相機(jī)?！?/p>

龍泉寺，有極客

龍泉寺最早在網(wǎng)絡(luò)上引起網(wǎng)友的熱議還是在5年前。2011年，寺廟信息中心負(fù)責(zé)人賢信法師參加了全球最大中文IT社區(qū)CSDN舉辦的移動者開發(fā)大會。出席會議的大多是寫代碼的程序員。當(dāng)穿著一襲僧袍的賢信法師出現(xiàn)在會場，立刻引起了大家的矚目——難道和尚也會寫代碼？

CSDN創(chuàng)始人蔣濤對這一幕記憶猶新。他回憶當(dāng)時的情景說，“我很詫異，特意安排人前去詢問，才發(fā)現(xiàn)人家真不是走錯了場，確確實(shí)實(shí)是來參會的?！泵鎸Υ蠹乙苫蟮难酃?，賢信法師也多少有些不自在，他后來在自己的心得中寫道，這次會議后每次再參加類似的活動，進(jìn)入會場前，都會在心里提醒自己：一會兒又要經(jīng)受無數(shù)異樣目光的洗禮了！

事實(shí)上，畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)的賢信法師在出家前，就是一名正兒八經(jīng)的程序員。2009年到龍泉寺后，他發(fā)現(xiàn)寺里有700多間客房，每逢法會，居士“掛單”（即借宿），辦理入住手續(xù)非常麻煩。于是，他就利用自己的特長，用了六七個月的時間，開發(fā)出一套掛單程序。

初戰(zhàn)告捷讓賢信法師有了更大膽的想法。他希望開發(fā)出一個系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，把師父的開示、文章和寺內(nèi)各種文檔都管理起來。不過，這是個龐大的計(jì)劃，僅靠他一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行。于是，在方丈的支持下，他開始招募義工，組建團(tuán)隊(duì)。這就是今天名聲在外的龍泉寺信息中心的雛形。

建議他下山參加移動者開發(fā)大會的，正是他所招募的義工。沒想到，此后“龍泉寺，有極客”的說法便在網(wǎng)絡(luò)上越傳越廣，越傳越玄。其中一個最玄乎的段子是：幾年前“微信之父”張小龍到龍泉寺西廂房小住，對幾個技術(shù)問題苦思不得其解，一氣之下把資料撕得粉碎。正好一位掃地的僧人路過，便把碎紙屑撿起來重新粘好，并在上面寫了幾行字，還給張小龍。于是，就有了后來的微信。

不過，據(jù)賢信法師透露，與技術(shù)有關(guān)的工作，基本上都是由招募的義工完成，僧人的主要精力仍是修行。他告訴《中國新聞周刊》，“我學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)那會兒是十多年前，學(xué)得很簡單，哪有什么科研實(shí)力？”不過，這并不妨礙龍泉寺對高科技的利用。

眼下，高科技已經(jīng)滲透到寺廟的每個角落。僧人?？辈亟?jīng)用的是專門開發(fā)的插件程序；居士到寺院圖書館借書，可以辦理電子借閱卡；進(jìn)入一些重要區(qū)域需要通過指紋識別——門禁竟然采用了指紋識別系統(tǒng)。

龍泉寺對科技的大量應(yīng)用得益于方丈學(xué)誠法師的倡導(dǎo)。他認(rèn)為，科技的影響無孔不入，主導(dǎo)著社會生活的方方面面，佛教的基本教義需要對現(xiàn)代科技及其所引發(fā)的社會問題做出正面的、積極的回應(yīng)，才能更好地體現(xiàn)佛教的價值。

在他的倡導(dǎo)下，寺院還參與一些科研項(xiàng)目，如《基于文本數(shù)據(jù)挖掘的梵文分詞研究》、《大數(shù)據(jù)時代的佛家信息管理》、通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)建的虛擬世界《全景龍泉寺》APP等。從事這些工作需要較深的古文功底或?qū)I(yè)技能，離不開一支高素質(zhì)的僧人團(tuán)隊(duì)。

學(xué)霸寺院

事實(shí)上，龍泉寺的僧人在網(wǎng)絡(luò)上的名氣一點(diǎn)也不亞于賢二。其中，最有名的可能當(dāng)屬賢宇法師。

賢宇法師俗名柳智宇，出家前是北京大學(xué)數(shù)學(xué)系的高材生。他曾獲第47屆國際數(shù)學(xué)奧賽金牌，遁入空門前剛獲得美國麻省理工學(xué)院的全額獎學(xué)金。2010年他在龍泉寺皈依佛教，曾引起輿論一片嘩然。目前，賢宇法師在負(fù)責(zé)校律工作，主要是整理編校一些佛教典籍。

除了賢宇法師外，龍泉寺還有不少僧人也出自北大清華等名校。比如負(fù)責(zé)寺廟文化部的賢啟法師（清華大學(xué)核能和熱能物理博士）、監(jiān)院禪興法師（清華大學(xué)流體力學(xué)博士）、賢慶法師（北京大學(xué)哲學(xué)系研究生）、賢威法師（中國科學(xué)院生物物理研究所研究生）、賢兆法師（北京航空航天大學(xué)教授）等。因此，龍泉寺也被網(wǎng)友戲稱為“學(xué)霸寺院”“清華北大分?！薄笆飞献顝?qiáng)科研實(shí)力寺廟”。

這些高知僧人在龍泉寺也確實(shí)發(fā)揮了很重要的作用。比如龍泉寺的硬件建設(shè)，從設(shè)計(jì)到施工、監(jiān)理、維護(hù)，都有僧團(tuán)法師全程參與。具有專業(yè)背景的法師將寺院的傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)代功能巧妙結(jié)合起來，每一處細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都融入了科技的便捷、佛法的智慧和人文的關(guān)懷。一位法師還運(yùn)用空氣動力學(xué)及生物學(xué)原理，為寺院設(shè)計(jì)出廢污水凈化回收再利用系統(tǒng)，并用于有機(jī)菜地的灌溉。

學(xué)誠法師對《中國新聞周刊》說，現(xiàn)在這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，一個現(xiàn)代化寺院的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、各項(xiàng)弘法事業(yè)的順利開展需要多方面的人才。從寺廟的建筑設(shè)計(jì)、藏經(jīng)的整理研究，到網(wǎng)站、微信等弘法平臺的維護(hù)和管理，都要相關(guān)的專業(yè)人才。

龍泉寺能夠聚集這么多高學(xué)歷的人，與它所處的地理位置有密切關(guān)系。龍泉寺本是北京海淀郊區(qū)一座破敗的遼代寺廟，2005年在學(xué)誠法師的主持下重新恢復(fù)為佛教道場。雖然地處郊區(qū)，但它離市區(qū)只有不到一個小時的車程，還有一路公交車至此。

這個距離可謂恰到好處：既可以出世清修，又便于入世度人。平時可以形成獨(dú)立于塵世的清凈氣場，每個周末從城里來的學(xué)修者也很容易到達(dá)。龍泉寺所處的海淀區(qū)是北京市高校、科研院所最密集的區(qū)域，集中了不下百萬的高學(xué)歷人才。但近50年來，這個地區(qū)一直沒有一座正式的佛教活動場所，直到龍泉寺的復(fù)建。

一名在龍泉寺出家的北大畢業(yè)生告訴《中國新聞周刊》，這確有近水樓臺先得月的因素，出家前，他和一些對佛法感興趣的同學(xué)就經(jīng)常來寺里交流，“假如（龍泉寺）離我學(xué)校很遠(yuǎn)，那我可能就不會來這里，也不會在龍泉寺出家。”

在這些高材生的命運(yùn)轉(zhuǎn)變中，被稱為龍泉寺精神領(lǐng)袖的學(xué)誠法師在其中起了關(guān)鍵作用，很多人都是在他的感召下，成了“高才僧”。

龍泉寺定期會到附近的高校舉辦類似“心文化之旅”的活動，邀請大學(xué)生到寺里參加共修活動，體驗(yàn)出家人的生活。上殿、過堂、誦經(jīng)、聽開示、寺院巡禮，在這些年輕人看來，每一件都充滿著新鮮感和神秘感?；顒又?，學(xué)誠法師也會與這些青年才俊座談，回答他們的提問。

中國佛教文化網(wǎng)的一篇報道說，2007年1月1日，北京大學(xué)近百名同學(xué)參訪了北京龍泉寺，寺廟常住熱情接待了他們，學(xué)誠法師還應(yīng)邀回答了同學(xué)們的一些疑問，對話場面熱烈，氣氛活躍。

一位弟弟剛剛?cè)ナ赖耐瑢W(xué)問：“人死了，真的有靈魂存在么？為什么我會一直感覺我弟弟還在眷戀著我們家呢？”法師答：“人過世了，也許會去更好的地方，也許會去更差的地方，這由他的業(yè)力決定。對于我們來說，關(guān)鍵看自己怎樣很好地對待。世間上本來就有順境與逆境，有悲歡離合，用佛教的話來講就是無常。人的生命，周圍的一切，都是無常的。所以要想開一點(diǎn)，否則你自己會很難受。”

有同學(xué)問：“出家會給家人帶來失去親人的痛苦。您覺得在現(xiàn)在這個社會，對這樣的問題應(yīng)該怎么看呢？”法師答：“出家就是要割愛辭親，跟參軍一樣，當(dāng)兵也是要離開家?。‘?dāng)法師也不是不能回家，這是很簡單的事情，你自己要想辦法去克制這種情緒。即便不出家的話，我們也不可能天天都在父母身邊，你現(xiàn)在不就出門在外嗎？”

對于高學(xué)歷人才出家，不少人認(rèn)為是一種浪費(fèi)。學(xué)誠法師不這么看，他對《中國新聞周刊》說，“實(shí)際上，寺院清凈祥和的環(huán)境，可以讓高素質(zhì)人才遠(yuǎn)離浮躁的心情和動蕩的生活，更有利于他們發(fā)揮才能、提升生命，達(dá)到在其他領(lǐng)域不容易取得的成就?！?/p>

在他的感召下，如今龍泉寺的僧團(tuán)已從最初的5人發(fā)展到現(xiàn)在的一百余人。與其他寺廟相比，這里的僧人年輕、有學(xué)識，待人彬彬有禮，顛覆了人們過去對寺廟古舊、保守、衰敗的印象。

不過，在這里出家也并不是一件容易的事情。

依戒攝僧

賢偉法師告訴《中國新聞周刊》，龍泉寺實(shí)行人才的“梯次培養(yǎng)”，無論一個人在俗世學(xué)歷多么高、成就多么大，想到龍泉寺出家，都要按照另一套標(biāo)準(zhǔn)接受考察。

考察過程大致分為五個階段：首先以義工身份上山常??；然后申請出家者組班，成為準(zhǔn)凈人；經(jīng)過一段時間的鍛煉，其中的合格者得以與僧團(tuán)共住，成為凈人；再按照出家人的日常作息接受一段時間的鍛煉，其中的合格者得以剃度出家，成為沙彌；待因緣合適時，沙彌受具足戒，成為比丘。至此，才算真正出家。

而考察的方式很簡單——勞動?！皠趧?，磨煉人的意志、培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，只有意志堅(jiān)定又能吃苦的人，出家的路才能走得長遠(yuǎn)。”學(xué)誠法師解釋說。

在他看來，特別是在如今這樣一個物質(zhì)豐富、生活安逸的時代，很多人都缺乏這方面的鍛煉?！吧仙揭院?，在日復(fù)一日的勞作中，品性慢慢得到補(bǔ)充和完善，也能為未來的出家生活積累很多福報。”

事實(shí)上，龍泉寺僧人并非外界傳說的那樣“手機(jī)不離身、拿著平板電腦念經(jīng)”。相反，他們在這里遵循著最傳統(tǒng)、最嚴(yán)格的清規(guī)戒律：每天凌晨3：55準(zhǔn)時打板起床；一日三餐前集體誦經(jīng)，用餐時碗筷不能出聲，嘴巴不能出聲，更不能交頭接耳；晚上9點(diǎn)30分熄燈睡覺，都是雷打不動的規(guī)矩。

除了這些嚴(yán)格的作息時間外，為保證清修，寺廟還做出規(guī)定：用電腦、上網(wǎng)要申請；除少數(shù)執(zhí)事法師外，僧眾不允許擁有手機(jī)；外出要有人陪同；不發(fā)單資（工資），所有供養(yǎng)全部歸公，日常所需統(tǒng)一由寺院供給。

在龍泉寺，每個僧人都要參加清修，寺里有一套完整的學(xué)修體系。早餐后，僧人們便到教學(xué)大樓里上課，每班大約十幾人，由一位比丘級的僧人作為班導(dǎo)（班主任）。

學(xué)誠法師清楚，必須要有相應(yīng)的管理制度，依戒攝僧，學(xué)修體系才能正常運(yùn)作。他參照傳統(tǒng)戒律制度和現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套戒別與行政相結(jié)合又互不干擾的管理辦法。

依據(jù)這套辦法，僧人們在內(nèi)部清修時，按照受戒程度從高到底分比丘、沙彌和凈人三個層次，同一個層次里根據(jù)受戒的先后排序。上殿、過堂、誦經(jīng)、布薩等宗教活動的位次，都要遵守這個次序。下座對上座要恭敬、學(xué)習(xí)；上座則對下座要關(guān)心、引導(dǎo)。

而在對外弘法時，僧眾按照行政職務(wù)的高低分為書記法師（寺院事務(wù)管理小組成員，方丈不在時，輪流代行住持之責(zé)）、執(zhí)事法師（各部門負(fù)責(zé)人）和清眾。在做事時，下位服從上位，接受上位的教導(dǎo)和勸誡；上位則要以身作則，照顧幫助下位的成長和提升，不可有當(dāng)官的心態(tài)。

“只有僧團(tuán)的每個成員安立好自己的角色，恪盡職守，一個僧團(tuán)才能夠形成強(qiáng)大的合力?！睂W(xué)誠法師對《中國新聞周刊》說。

2009年10月，龍泉寺根據(jù)對外弘法的需要，成立了5個部門，分別是工程部（負(fù)責(zé)寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）、文化部（負(fù)責(zé)寺院各類圖書、音像制品的編輯、設(shè)計(jì)、制作和出版）、慈善部（傳播慈善文化）、弘宣部（負(fù)責(zé)龍泉之聲傳統(tǒng)文化網(wǎng)和學(xué)誠法師的博客、微博）和教化部（負(fù)責(zé)組織各種法會和學(xué)修活動）。后來，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，又增設(shè)了翻譯中心、信息中心、動漫中心等部門。

每個大部門下，還設(shè)有多個分支機(jī)構(gòu)，比如教化部下有法會處、學(xué)修處、研修處等。通常，每個部門由一位執(zhí)事法師領(lǐng)導(dǎo)，成員則是規(guī)模龐大的義工?！傲x工”這個詞并不是佛教詞匯，佛教的正式叫法是“護(hù)法居士”，但是如今義工的含義容易為公眾理解，所以寺院也欣然接受。

義工絕大多數(shù)是已經(jīng)皈依的佛教徒，分全職和兼職兩種。全職義工常年住在山上，在寺里吃住，不領(lǐng)報酬，每個部門一般有幾十人；兼職義工一般在周末或節(jié)假日到寺里工作，時間靈活，人數(shù)因此多得多，光翻譯中心就有500多人。

龐大而多元化的義工隊(duì)伍，使得龍泉寺的內(nèi)部職能極為全面和細(xì)致。龍泉寺在資料保存方面做的工作幾乎可以與檔案館相媲美。這些資料種類齊全，涵蓋了寺院發(fā)展歷史、各部門發(fā)展歷史、各種法會的視頻以及學(xué)誠法師的開示等各個方面。

這是一套完全脫胎于現(xiàn)代社會的管理體系。不過，它也帶有濃厚的佛教色彩，比如在管理中，僧俗就有明顯的界限。

比如，居士不能插手寺院管理，須聽從部門執(zhí)事法師的指導(dǎo)，遵守“堅(jiān)持隨眾，服從管理，不說是非”的規(guī)約。

在寺廟內(nèi)，居士看到法師，都會退讓合十，恭敬有加，即便對方是自己的親生兒子。在龍泉寺上萬居士中，不乏寺內(nèi)僧人的父母。比如賢山法師的雙親，三年前跟隨兒子上山，成為居士，在寺里常住至今。

僧團(tuán)和居士的活動場所，也有明確的劃分。整個寺廟，以熬獄溝為界，北岸是僧團(tuán)學(xué)修的場所，南岸則是居士居住和活動的區(qū)域。

開門辦寺

僧俗雖然有別，但在學(xué)誠法師看來，二眾又不可分離，“僧俗配合弘揚(yáng)佛法，這個體系的形成非常關(guān)鍵。有了這個體系，才能夠真正凝聚起強(qiáng)大的共業(yè)，將佛法事業(yè)做得深入、廣大?！?/p>

他常常告誡弟子：“雖然僧團(tuán)的提升是最必要的第一步，但也不可能等到學(xué)好了再去弘法，要邊做邊學(xué)、教學(xué)相長?！痹谒囊龑?dǎo)下，龍泉寺開始對外舉辦各種法會，廣泛接引信眾。

如今每逢重要的日子，龍泉寺都要舉辦法會。春節(jié)舉辦主誦《華嚴(yán)經(jīng)》的“華嚴(yán)法會”；清明舉辦“清明祭祖報恩法會”；農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼佛圣誕日舉辦“浴佛法會”；農(nóng)歷六月十九觀世音菩薩成道日，舉辦主誦《妙法蓮花經(jīng)》的“華嚴(yán)法會”；五一、十一舉辦“楞嚴(yán)法會”“水陸法會”等等。

這些法會大多以結(jié)緣為主，常常結(jié)合誦經(jīng)、田間勞作、拜懺、坐禪體驗(yàn)、學(xué)唱佛教歌曲等活動，接引有緣信眾。除了傳統(tǒng)的法會，寺廟還會定期開設(shè)IT禪修營、音樂禪修營、藝術(shù)禪修營、動漫禪修營等，讓大家體驗(yàn)佛教文化，與法師、居士面對面交流。

頻繁互動的結(jié)果是，越來越多的人成為龍泉寺的義工。一位在“大寮”（即廚房）幫忙的義工告訴《中國新聞周刊》，她喜歡這座寺院，喜歡這里茂盛的植物和清新的空氣，也喜歡寺院里人和人之間那種輕松的氛圍，“它讓你安靜下來，不再躁動，不再疲憊”。

一旦成為義工，就有機(jī)會參加由居士們組織的學(xué)佛小組。這些小組通常在交通更為便捷的市區(qū)組織活動，有授課講師，有班長，課本則是一些邏輯性強(qiáng)、符合現(xiàn)代人思維方式的佛法，比如藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》。

而到了周末，各個學(xué)佛小組的骨干，又會從城里匯集到龍泉寺上課。有給學(xué)佛小組班長開的課，也有給被稱為“新時代佛教傳教士”的講師開的課，還有給準(zhǔn)備做講師的人開的課。大家都統(tǒng)一穿著一種名為“海青”的深棕色長袍，整齊地坐在佛堂里，聽法師講經(jīng)說法，或齊聲稱念佛號，唱誦《心經(jīng)》《大悲咒》。

從法會、禪修營到寺外的學(xué)佛小組，再到寺內(nèi)正式的禪修課，僧團(tuán)與居士團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作，形成了一個相互配合的弘法體系。

在這個體系中，僧團(tuán)建設(shè)寺院、承傳佛法，教育在家修行的居士；居士帶動身邊的人，參加寺里的弘法活動，為他們提供接觸和了解佛教的契機(jī)。

采訪時《中國新聞周刊》注意到，在龍泉寺低矮的山門外，一座氣勢恢弘的殿宇正拔地而起，其規(guī)模遠(yuǎn)超山門內(nèi)現(xiàn)有的其他建筑?！斑@是戒壇，就是僧徒受戒的地方，今年就可以竣工?！迸阃馁t偉法師還告訴《中國新聞周刊》，“不久，中國佛學(xué)院新址也將在龍泉寺旁破土動工?！?/p>

龍泉寺的經(jīng)濟(jì)來源主要是十方信眾的支持。學(xué)誠法師告訴《中國新聞周刊》，“龍泉寺有自己耕種的有機(jī)農(nóng)場，僧眾平時吃穿住用比較簡單，所以自身開銷不大。只要大家能夠堅(jiān)持戒律的行持，就能保證基本生存。”

不過，他坦言，寺院不斷完善一些基礎(chǔ)設(shè)施，的確一直存在著資金缺乏問題。為此，寺廟一方面成立了工程部，負(fù)責(zé)組織僧人和義工參與修建，另一方面也接受信眾的捐贈。

比如，龍泉寺2005年正式恢復(fù)成為宗教活動場所前，一位名叫蔡群的居士已經(jīng)先后投入200萬元資金，對寺廟進(jìn)行了初步修繕。2015年12月，龍泉寺海外第一個寺院“龍泉大悲寺”在荷蘭成立。這個寺院所在的一幢700多平方米的建筑，也是當(dāng)?shù)?6位華僑共同購置的。

不過，學(xué)誠法師還有更大的想法。

“光有一個年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。有時辦法會，附近村里的農(nóng)家院總是住滿了來參加活動的人，因?yàn)閺R里住不下?！彼f，“中國至少需要300座龍泉寺?！?