顧曉燕

摘要：《語文課程標準》要求寫作要“貼近生活”，這是從過程和結(jié)果兩個層面對作文提出要求，又與陶行知生活教育的思想一脈相承。由此，文章在分析生活教育的基礎(chǔ)上，提出作文教學(xué)要融入終身教育的理念，用更全面、更細化的方式指導(dǎo)作文教學(xué)的再次突破。

關(guān)鍵詞：終身；作文；生活教育

一、生活教育理論的內(nèi)涵

（一）生活教育的定義

陶行知先生在其作品中如此闡述生活教育：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育意義?！碧招兄壬?jīng)師從美國著名教育家杜威，生活教育有著濃重的杜威“新三中心論”的影子，但他的思想又作了更多的更新。陶行知先生又講：“我們此地的教育，是生活教育……不是做假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！表槕?yīng)人生的需要，跟隨時代的步伐，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，生活是教育起源，生活需要什么，教育就全方位全過程為生活服務(wù)。所以，我們強調(diào)生活教育就是回歸教育本性的、按照自然規(guī)律的教育。

（二）生活教育的內(nèi)涵

在《活的教育》一文中，陶行知先生強調(diào)的“Education of life，Education by life，Education for life”，即“生活之教育、憑借生活的教育、為生活的教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育意義”，順著這樣的思路，我們可以梳理出他生活教育的三大主張，也可稱為生活教育的“三大基石”，即“生活即教育”“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。

“生活即教育”是生活教育思想的內(nèi)核，直接指向了生活教育最終要達成的目標。一方面，陶行知先生尖銳地指出生活與教育并不是簡單地畫上等號，把教育泛化和原始化，而應(yīng)該關(guān)注與教育相關(guān)一致性和特殊性。另一方面，“生活即教育”是一種終身教育，與人類的生產(chǎn)生活可以同時進行，生活與教育緊密相聯(lián)，共同發(fā)展；“社會即學(xué)校”是生活教育具體的實現(xiàn)路徑。陶行知先生看來，社會是與人類產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的，教育與生活的關(guān)聯(lián)伴隨著社會的產(chǎn)生并緊密地聯(lián)系在一起。如果從公眾的立場上看，社會是民眾群眾唯一的學(xué)校，那么生活便自然地成為了公眾唯一的教育；“教學(xué)做合一”則可以看成是生活教育論的方法論，即落實到具體的操作層面。“教學(xué)做合一”是生活方式，也是教育手段。生活教育要處理好“教與學(xué)”的關(guān)系和理論與實踐的關(guān)系，注重以“做”為中心，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”。三大基石相互依存，共同構(gòu)成了生活教育的整體。

二、生活教育中體現(xiàn)的作文原則

（一） 實踐性

生活教育的基本點就是實踐，在陶行知看來“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，“勞心”和“勞力”是統(tǒng)一起來、并駕齊驅(qū)的。如果細致品讀陶行知先生提出的“六解放”觀念，“一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情”。這些觀點與今天作文教學(xué)的要求，可謂不謀而合，多由學(xué)生看，多由學(xué)生想，多寫自己的親身體驗，多讓學(xué)生自由快樂地表達，實踐性無疑是指導(dǎo)作文教學(xué)的第一特征。

（二） 時代性

陶行知說：“教育可分為三部分，A死的教學(xué)；B不死不活的教育；C活的教育。”陶行知先生推崇的“活的教育”就是要因材施教，強調(diào)個別差異性的教育，同時也注意材料內(nèi)容的豐富性，不能簡單地憑教具來開展，要用最新穎的教學(xué)手段。這與作文教學(xué)的新要求也類似，比如作文教學(xué)“活的教育”要針對每個時代的不同需要，立足于每個時代產(chǎn)生的新教學(xué)手段，如當今的微信、微博等，同時針對不同的學(xué)生開展有針對性的作文指導(dǎo)，這樣才能從根本上符合時代發(fā)展的需求。

（三） 全民性

在陶行知提出生活教育的年代，教育是小眾化的，也就是只有家境殷實的人家才能接受得起教育。陶行知提出生活教育思想一個很大的突破就是把教育的權(quán)利交還給了普通大眾，讓每一位民眾都有機會、有能力接受教育。他把教育的路徑拓展到了生活的方方面面，他把教育的對象延伸到生活中的每一個個體，這種里程碑式的突破實現(xiàn)了教育的普及與教育的均等。以此思想為指導(dǎo)，真正的作文指導(dǎo)不僅僅是指向直接受益者學(xué)生，還應(yīng)該把作文指導(dǎo)的觸角指向到家長和社區(qū)之中，以共同之力筑構(gòu)起作文指導(dǎo)的合力。

（四） 終身性

陶行知先生講：“生活教育與生俱來，與生同去。出生便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)：學(xué)習(xí)為生活，生活為學(xué)習(xí)，只要活著就要學(xué)習(xí)?！边@一思想的根源就在于教育是全程性的，與人的成長緊密相隨。由此來燭照作文教學(xué)，作文方法的指導(dǎo)絕不僅僅停留在小學(xué)階段，而應(yīng)該是從孩子一出生，咿呀學(xué)語時簡單對白，再到成長過程中的與父母交流，再到走進學(xué)校進行系統(tǒng)的作文培訓(xùn)，作文教學(xué)應(yīng)該是一以貫之的。終身作文是最先進的，也是最符合社會發(fā)展趨勢的，誠如曾任聯(lián)合國教科文組織教育研究所專職研究員R.H戴維所說的：“終身教育應(yīng)該是個人或者集團為了自身生活水平的提高，而通過每個個人的一生所經(jīng)歷的一種人性的、社會的、職業(yè)的過程。這是在人生的各種階段及生活領(lǐng)域，以帶來啟發(fā)及向上為目的，并包括全部的正規(guī)的（formal）、非正規(guī)的（non-formal）及不正規(guī)的（informal）學(xué)習(xí)在內(nèi)的，一種綜合和統(tǒng)一的理念?！?/p>

（五） 全面性

在生活教育理念中，教育的目的絕不僅僅是教給學(xué)生一些簡單的知識，而應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的身心全面發(fā)展。鍛煉“健康的體魄”，提升“農(nóng)人的身手”，養(yǎng)成“科學(xué)的頭腦”“藝術(shù)的興味”和“改造社會的精神”。所謂德智體美勞的思想一直貫穿在生活教育的前后，那對于作文教學(xué)而言，同樣需要以全面性來關(guān)照這一教學(xué)方式，因為作文絕不是講述一個故事，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生全面的情感和生活，記錄成長過程中所有的酸甜苦辣。德智體美勞形成過程中的每一個細節(jié)都可以成為寫作的對象，作文本就應(yīng)該記錄生活中的一點一滴。

三、當今作文教學(xué)存在的弊端

（一）缺乏作文思想的引領(lǐng)

沒有哪一種科學(xué)沒有先進理論的指導(dǎo)，對作文教學(xué)現(xiàn)狀的反思也應(yīng)該立足一定思想層面上進行。令人遺憾的是，現(xiàn)階段絕大多數(shù)教師對于真正作文思想、作文理念的形成都缺乏一個準確的方向，沒有定位，沒有思考，作文教學(xué)變成了隨心所欲的指導(dǎo)。同一篇作文，沒有統(tǒng)一的標準，打出的分數(shù)也各不相同。為此，作文教學(xué)完全失去了統(tǒng)一的方向。要改變這一根本問題，完全可以以生活教育為統(tǒng)一思想，形成作文教學(xué)的大方向。

（二）缺少情感創(chuàng)造的因素

和學(xué)生談到現(xiàn)在老師的作文指導(dǎo)，不外乎是兩種傾向，其一是過分地注重技術(shù)指導(dǎo)，課堂是生產(chǎn)車間，學(xué)生是流水線產(chǎn)品，作文指導(dǎo)變成了“一二三”的公式，千篇一律，缺少生氣；其二是作文無所謂指導(dǎo)，要求學(xué)生讀背幾個優(yōu)秀作文，到考試的時候機械地套作、襲作。假話空話大話套話充斥在紙面上，學(xué)生完全淪為了完成作文任務(wù)的工具，寫出的作文也幾乎是“滿紙荒唐言”。生活教育的本質(zhì)是立足生活、表達生活進而指導(dǎo)生活，作文教學(xué)本就應(yīng)該關(guān)注生活，以此思想來引領(lǐng)作文，應(yīng)該更多地關(guān)注情感創(chuàng)造的因素，呼喚真性情，鼓勵每名學(xué)生都積極做一名“真人”。

（三）缺乏系統(tǒng)必要的訓(xùn)練

如今小學(xué)作文課的數(shù)量每周一般只剩下了兩節(jié)課。作文課如果僅憑一周90分鐘左右的時間，如何才能有真正的提高？而且我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，有些老師在作文教學(xué)的過程中，把作文課變成了謄寫作文課，把作文要求布置在課后，這樣指導(dǎo)的層面就被忽略了，作文教學(xué)完全變成了走形式。生活教育的基本理念就是把作文的過程完全置于生活的過程中，以這樣的理念，作文指導(dǎo)就可以細化和分化卻不至弱化，同時系統(tǒng)的作文訓(xùn)練完全可以更加以生活化的形式存在，學(xué)生不再厭惡。

四、終身作文教學(xué)設(shè)想

基于生活教育的理念，作文教學(xué)必須要在《語文課程標準》的指導(dǎo)下進行創(chuàng)新，以終身作文的理念來指導(dǎo)小學(xué)作文。

（一） 終身作文要引導(dǎo)學(xué)生捕捉素材

《語文課程標準》要求：“要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見聞?！逼鋵嵰簿褪且獜娬{(diào)引領(lǐng)學(xué)生善于從生活的點點滴滴間尋找作文的素材。比如，我在作文教學(xué)的過程中采取了“百字小事”日記法來引導(dǎo)學(xué)生進行收集。所謂“百字小事”也就是每天要記錄一個百字左右的作文小片段，這個小片段里要有完整的時間、地點、人物和起因、經(jīng)過、結(jié)果這六要素，同時還要有一兩句精彩的點評。有了這樣的要求，學(xué)生很快就從生活中找到了各種各樣的素材，寫起作文來只要翻閱這個本子就足夠了。等到學(xué)生習(xí)慣成自然，那終身作文其實就可以從每天這一百個字左右的記錄中逐漸形成。

（二） 終身作文要引導(dǎo)學(xué)生放飛思想

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！碧招兄壬笳婢竦膶嵸|(zhì)，其實是要放飛個人的思想，讓每個人成為一個真性情的人。教師要充分認識到學(xué)生的可塑性，引領(lǐng)他們多說話、說真話、說實話，盡可能用坦誠的語言來面對自己的成長，絕不編寫各種無聊的故事。比如，《我想對你說……》這篇作文的指導(dǎo)，我首先告訴學(xué)生，“這是一次和家長交流的機會，你們的每一篇作文我首先要請家長寫評語”。有了這樣的引導(dǎo)，學(xué)生靜下以來，努力思考著自己的觀點，在表達的時候也十分用心，大多能寫出好文章。用“說真話”的思想引領(lǐng)學(xué)生，學(xué)生自然在人生成長的過程中獲得終身的教益。

（三） 終身作文要引導(dǎo)學(xué)生體驗生活

行是知之始，“教學(xué)做合一”指導(dǎo)下的作文教學(xué)就一定要努力參與各種體驗，讓學(xué)生獲得真切的感受。比如，作文課開始前可以讓學(xué)生去參與各種體驗活動，可以讓學(xué)生參與各種游戲活動，寫《我最欣賞的一個人》可以結(jié)合班隊主題活動，讓學(xué)生開展“夸夸身邊的XXX”，用講故事的方式來表揚別人，然后再寫“欣賞”，這樣的教學(xué)學(xué)生很容易獲得真切的感受，寫起作文來一定會得心應(yīng)手。

（四） 終身作文要引導(dǎo)共同作文教學(xué)

作文教學(xué)絕不能僅僅停留在小學(xué)教學(xué)的課堂之上，對小學(xué)教師而言，一定要形成“大語文”的教學(xué)觀，以“大作文”的思想引導(dǎo)作文的教學(xué)。比如作文指導(dǎo)前，可以與家長形成溝通，要求家長和學(xué)生一起找素材；比如作文指導(dǎo)的過程中，教師可與社區(qū)聯(lián)系，讓學(xué)生真正參加社會實踐活動，促進學(xué)生心理的逐漸成長。同時，對于一些比較流行的自媒體形式，教師也可以鼓勵學(xué)生應(yīng)用到作文中，用微信作文、微博作文的方式拓展生活教育的領(lǐng)域，使作文真正變成學(xué)生的生活。

生活教育是大思想，作文教學(xué)也需要有大觀念，只要融入終身教育的理念，作文教學(xué)一定能夠在生活教育思想引領(lǐng)下開創(chuàng)新的天地。