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      中國(guó)的信仰取向是人間的,不是神佑的

      2016-05-14 13:42:39
      中國(guó)慈善家 2016年9期
      關(guān)鍵詞:鏈線修己現(xiàn)代文明

      總結(jié)以上,我們可以看見(jiàn),中國(guó)從秦漢以后,各種不同的理念和信仰,不斷地糅合,也不斷地調(diào)適。域外的影響也不斷地引發(fā)新的成分和原有的中國(guó)理念結(jié)合為一。兩千年來(lái)的不斷整合,期間不是沒(méi)有沖突,但總的方向卻是將儒家的濟(jì)世抱負(fù),作為根本,接受道家的清靜和佛家的慈悲,融合成為社會(huì)型的群眾信仰。這兩千年來(lái)的發(fā)展,不同于猶太基督和伊斯蘭的獨(dú)神信仰,中國(guó)的宗教發(fā)展沒(méi)有排他性,而是彼此之間的調(diào)適。中國(guó)的信仰取向是人間的,不是神佑的。孔子人文觀念的影響,堪稱遠(yuǎn)大深厚。

      我以為中國(guó)文化中,儒、道、佛三家信仰系統(tǒng),由競(jìng)爭(zhēng),而互相影響,而彼此挹注,終于逐漸融合,彼此接近,互補(bǔ)相成,都注重個(gè)人的修持,己修然后推己及人,由近而遠(yuǎn),安他人,以企及最遠(yuǎn)大的目標(biāo):安天下萬(wàn)民百姓。修己是根本,濟(jì)世則是憧憬的大方向。如此,社會(huì)可以不致離散,個(gè)人可以不致孤獨(dú)。如果能夠達(dá)到如此境界,本文前言擔(dān)心現(xiàn)代文明的困境,或可有所挽救?,F(xiàn)代文明的動(dòng)力,在于尊重個(gè)人,以啟動(dòng)人人的自發(fā)性。目前弊病,乃是個(gè)人主體性太強(qiáng),往往自己高于他人,也比群體更為真實(shí)。其實(shí),應(yīng)當(dāng)藉中國(guó)文化中“人”、“己”濕的心態(tài),予以匡救,庶幾成全自己,也成全他人。以人類成群聚居的狀況,個(gè)人與群體之間,應(yīng)當(dāng)是不能切割的鏈線,個(gè)人必須經(jīng)過(guò)這一鏈線,方可人己共存互利。

      容我將儒、道、佛三家的修為,綜合為人生的心路歷程:人人可以從自己的本性,修持以求良知良能,自己內(nèi)心安頓,已是成就:這是相當(dāng)于道教的“修煉”功夫。行有余力,則可立志助人:這是相當(dāng)于大乘佛教“度人”的宏愿。如果機(jī)緣湊合,有擴(kuò)大影響的機(jī)會(huì),則又能嘗試從“安人”,推廣于“安民”“安百姓”:一個(gè)儒家也認(rèn)為極難得的偉大任務(wù)。我們不必存如此奢望,卻可以認(rèn)定第一步“修己”,作為自我提升,人人該努力的工作。

      中國(guó)已經(jīng)熬過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的苦厄,又經(jīng)歷過(guò)三十余年的動(dòng)亂,兩代積累的文化精英,犧牲殆盡:中國(guó)人已經(jīng)歷盡劫波。所幸,劫后余生,中國(guó)文化,似乎還有余留根苗,今日一般同胞,還并沒(méi)有完全拋棄中國(guó)文化的遺產(chǎn)。以我所見(jiàn),海峽兩岸的青年,大多還是行為中規(guī)中矩,為人仍舊不卑不亢。兩岸有識(shí)之士,也頗多心懷澄清天下的宏愿。因此,我愿意提出淺見(jiàn),備大家參考。但愿天佑中華,使華夏兒女成為滾滾濁浪的中流砥柱,以挽救現(xiàn)代文明于將傾之際。(10月20日,許倬云先生將在中華文化促進(jìn)會(huì)發(fā)表演講,此為講稿的一部分。)

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