趙羅曼

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展與普及，大眾娛樂作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到了社會生活的各個層面，中國的大量建設(shè)也引發(fā)了廣泛的娛樂參與，具象建筑更是成為大眾抨擊的熱點。然而大眾一邊倒的輿論傾向并不意味著具象建筑的覆滅，也不意味著建筑的象征含義可以被大眾娛樂與玩弄。文章深入分析了具象性建筑在大眾娛樂文化背景下被批評甚至被惡搞的社會根源，提出具象性建筑作為建筑的一種類型，在特定的環(huán)境下也發(fā)揮著其獨特的作用。

關(guān)鍵詞：具象建筑；具象象征；大眾娛樂；符號

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：TU 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）09-0054-03

The Reflection of Representation Architecture Criticism Under the Background of Mass Entertainment Culture

ZHAO Luo-man（ Southeast University， Nanjing 211189，China ）

Abstract ：With the development and popularization of the Internet and We media， popular entertainment has penetrated into all things to social life as a cultural phenomenon， and a lot of construction in China also led to a wide range of entertainment participation， representation architecture is to become public criticism hot spot. However， the tendency of public opinion does not mean the destruction of the concrete building， it also does not mean that the symbolic meaning of building can be entertained and played. This article analyzes the social roots that representation architecture has been criticized under the background of mass entertainment culture， and propose that representation architecture as a type of architecture also plays a unique role in certain circumstances.

Key words ：representation architecture； representation symbolic； mass entertainment； symbol

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、具象建筑現(xiàn)象的闡釋

具象性的設(shè)計一直存在于世界建造史中，然而近些年卻在社會上引發(fā)了不少的爭論，甚至有人說具象建筑就像不能碰的女人，一旦涉及便被冠以膚淺、直白、沒有內(nèi)涵之名，同時，具有具象象征的建筑也遭到網(wǎng)絡(luò)媒體的惡搞，缺乏專業(yè)知識的大眾跟隨標題黨曲解建筑的本意。當然，在當下的消費社會不乏土豪拜金的開發(fā)商，也建造了許多沒有價值、照抄照搬的建筑，但是，在娛樂至上的大眾的推波助瀾下，一方面具象建筑成為了部分設(shè)計師避之而唯恐不及的危險代名詞，另一方面又成為了以牟利為目的的開發(fā)商用以炒作來吸引眼球的工具。相反，在大眾娛樂文化的背景下，建筑的具象設(shè)計更要參考多方面的因素，遵循適當?shù)脑瓌t，以實現(xiàn)其適用性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞膬r值。

具象建筑現(xiàn)象是指在大眾娛樂文化的背景下，具象性的建筑被大眾批評、調(diào)侃甚至惡搞的現(xiàn)象，根據(jù)建筑的類別可以分成兩種：第一，具象的建筑設(shè)計，建筑物的各種造型安排，表現(xiàn)出一種式樣，象征著一種具象的物體，例如沈陽的方圓大廈，是一座古錢幣造型的建筑，由于其具象的外形過于突出，在2012年1月被CNN評選為全球最丑的十大建筑之一，也時常被大眾拿出來調(diào)侃。第二，建筑的具象象征，建筑本身的含義并非具象物體，然而其形態(tài)被網(wǎng)友冠以標題并推廣后具有了某種具象的象征。有些建筑只是被調(diào)侃，而有些則是被惡搞，例如人民日報的新大樓，設(shè)計本初并沒有具象的含義，而建造時被網(wǎng)友指出像是男性的生殖器官，隨后在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)。殊不知，建筑造型與人民日報的主題契合，在頂端形成了三角形的人字，同時，主體的圓形滿足了該建筑作為區(qū)域中心的定位要求。而大眾卻以某個角度某個時期的照片進行評判，顯然，這樣的評論是不客觀的。

二、大眾娛樂文化的特點

（一）傳播的泛濫

大眾文化有很多種定義，雷蒙·威廉斯在其著作中進行了深入的剖析，其中一種含義表示大眾文化具有時代特征，是普通百姓自己創(chuàng)造出來的文化。而大眾娛樂文化也與當下時代發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，以信息技術(shù)為代表的高科技的迅猛發(fā)展使得人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，也使得大眾文化朝向更加娛樂化的方向發(fā)展。各媒體網(wǎng)站與社交軟件為大眾提供了一個很便捷地獲取信息與分享信息的平臺，大眾本身便成為了傳播信息的工具，每天都有層出不窮的新聞，以及各種花式解讀，人們很少會仔細閱讀一本書，長時間關(guān)注一件事的發(fā)展，而只需要運用電子媒介，輕輕一點便可以進行評論與傳播。大眾娛樂文化的時代是一個信息大爆炸的時代。

（二）認知的缺失

科技的迅速發(fā)展使得大眾的生活方式快速更迭，人們越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)，傾向于微閱讀，大眾認知的缺失助長了虛假信息的傳播。首先，大眾傳媒的發(fā)展與普及也導(dǎo)致了文化參與的擴大，大大降低了文化活動準入的門檻，人人都可以參與討論，一篇不真實不客觀的評論可以通過媒體的推廣而誤導(dǎo)大眾。其次，由于人們習(xí)慣于被動的接受信息，不會深入研究并加以辨認，所以大眾的傳播更使得這些信息變得冠冕堂皇。然而很多人在批評具象建筑的時候僅僅停留在“具象”層面進行討論，認為凡是具象的就是照搬挪用，而非通過專業(yè)知識，深入了解整個項目的過程并置身于其所在的環(huán)境來進行考慮。

三、大眾娛樂對具象建筑的批判根源

（一）消費社會對建筑權(quán)力敵對

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當今的中國社會，正在從生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢M主義傾向的消費社會。大眾消費的目的不再僅僅是生活實際需求的滿足，而是不斷被市場刺激起來的欲望的滿足。但是，在信息膨脹的今天，參與建筑消費鏈的角色依然是政府、開發(fā)商和建筑師，大眾很難參與到城市建造中去，只能在網(wǎng)上發(fā)表言論，對具象建筑的諷刺，對建筑象征的惡搞，是一些由社會機制造成的大眾對生產(chǎn)機器的敵對情緒，我們不能把這些情緒直接嫁接到建筑物上，大眾對具象建筑的反感，恰恰是立足在缺失大眾參與的單一消費社會制度下，大眾對權(quán)力建筑產(chǎn)生的敵對情緒和對社會文化缺失的嚴重焦慮。

（二）媒體“標題黨”曲解寓意

大眾娛樂文化因為娛樂商業(yè)化的發(fā)展也越來越具有商業(yè)化的特點，商業(yè)的目的是為了迎合大眾的口味而為大眾服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)及自媒體的普及，使得媒體及部分網(wǎng)友為了點擊量和轉(zhuǎn)載量而刻意運用某個噱頭作為標題，吸引觀眾的眼球。就像央視“大褲衩”，蘇州東方之門“秋褲”，大眾在這樣的“別名”基礎(chǔ)上對建筑進行嘲弄和批評，然而這類短新聞只是滿足大眾原始的獵奇心理，并沒有對具體建筑進一步詳細報道和挖掘。對一件事物產(chǎn)生聯(lián)想，是人的天性。大家喜歡尋找一個具象化的說法，人們會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗以及思維習(xí)慣對一個符號產(chǎn)生具象化的聯(lián)想，然而當“標題黨”為了博取眼球而賦予建筑一個本不是其原意的具象符號時，大眾卻不加深思，跟風(fēng)調(diào)侃。

（三）現(xiàn)代抽象理念的具象反對

從20世紀現(xiàn)代主義興起，抽象理念就開始在設(shè)計的各個領(lǐng)域流行開來，尤其是建筑，黑格爾曾經(jīng)為藝術(shù)排序，而把建筑排在五種藝術(shù)（建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩）的首位，但也非常明確地指出“建筑是一門最不完善的藝術(shù)”。建筑物是作為空間容器存在的，具有實用性、工程性和資財性，雖然也具有很高的藝術(shù)價值，但與其他藝術(shù)形式相比，依然很不純粹。而象形的表現(xiàn)就是這種“不完善藝術(shù)”常見而直觀的呈現(xiàn)方式。但是“正統(tǒng)”的現(xiàn)代建筑抽象理念反對建筑的具象象征意義，不能接受“象形”建筑對于某種形式概念最為直接的表達。

四、建筑具象設(shè)計在大眾娛樂文化下的合理性發(fā)展

建筑雖然作為物質(zhì)實體而存在，但它又不止是服務(wù)于物質(zhì)需求，當對建筑進行具象化設(shè)計時，也可以把建筑類比為語言符號，來傳達一定的含義。當然，設(shè)計并不只是外在的形式表現(xiàn)，也包括內(nèi)在價值，在大眾娛樂文化背景下，建筑的具象設(shè)計需要更多方面的考慮。

（一）特定的場所與環(huán)境

現(xiàn)代城市充斥著大大小小的方盒子建筑，以及統(tǒng)一的灰色調(diào)，無疑，當色彩鮮艷、形式復(fù)雜的具象建筑出現(xiàn)在這樣的環(huán)境下便顯得突兀與滑稽。荷蘭建筑大師基·考恩尼這樣說過：“建筑絕不只是單一存在的個體。它與構(gòu)成自然的許多次序一樣，也是龐大次序中的一個”。世界是矛盾與復(fù)雜的，問題也是矛盾與復(fù)雜的，深入事物的矛盾，需要利用不同的方法解決不同的問題。

建筑形式設(shè)計中的象形就是用建筑的外形或輪廓去表達一個非建筑的實體內(nèi)容，這個非建筑的實體內(nèi)容與周圍環(huán)境的關(guān)系必然會相互影響，象形是一個較為基本的設(shè)計手法，具象的形式會縮小人們可解讀的空間，而周圍環(huán)境就至關(guān)重要。美國俄亥俄州Longaberger公司的總部大樓就是一個典型的具象建筑，這家公司是賣菜籃子的，建筑就是菜籃子的造型，大樓窗戶模擬菜籃子編織的造型，非常有趣。他們通過夸張的建筑形式吸引了消費者的目光，同時建筑與環(huán)境毫無沖突，遠遠看去就像是放在草地上的菜籃子。（圖1）

（二）建筑的尺度與體驗

在人類文明發(fā)展史上，建筑的最初功能也為“器用”，是為遮風(fēng)擋雨、防寒祛暑而營造。相比于作為產(chǎn)品的“器”來講，建筑的具象設(shè)計會引來更多的爭議，其主要原因是模仿的過于肖似而失去了建筑自身尺度上的真實感，具象的形式也犧牲了部分功能，是一種感性的抒發(fā)，這是一種物質(zhì)上的浪費。理性是人們普遍接受的觀點，理性確保了功能的實用性，但是因為審美疲勞，理性主義建筑缺乏吸引人關(guān)注的因素，而具象建筑運用夸張的造型給人一種視覺上的張力。弗蘭克·蓋里說過，“拒絕個人表達的權(quán)利就好象拒絕民主制度這一最基本的價值觀。如果相信民主，就應(yīng)該支持個人表達。”具象性的設(shè)計也是一種表達的欲望，在主題表現(xiàn)的同時要注意適度的夸張。

理解空間不僅需要看，還應(yīng)該運動著穿過空間、體驗空間。具象建筑在滿足形式時必然會出現(xiàn)空間浪費，所以在設(shè)計時應(yīng)該盡量將浪費減少到最小，或者將死角都利用起來。在小空間里需要注意增加空間的層次，以使空間更加豐富，不會單調(diào)乏味。合理的空間有助于對建筑的體驗，這是設(shè)計最基本的功能要求，對于具象建筑來講很多負面的聲音也來自于為了形式而對功能的犧牲，所以設(shè)計師要把握住建筑功能的基本要求，也就是具象形式下的空間的合理性。

（三）符號對大眾的引導(dǎo)

具象建筑的設(shè)計不應(yīng)該是挪用現(xiàn)有的事物形式，而是在具象形式的基礎(chǔ)上進行美化加工，運用建筑本身的形式語言，提供合情合理的具象符號，使建筑更接近藝術(shù)性，表現(xiàn)出形式的意味，提供給大眾更多的可讀性。具象建筑經(jīng)常入選最丑建筑排行榜，其很大的原因就是在進行具象設(shè)計的時候只是一味的模仿，具象符號只是一種視覺的提醒，人們可以直觀地意識到某種物體，而這個符號也是要經(jīng)過精心設(shè)計的，符合美的法則，才可以給人以視覺上的享受。

人字大廈是PLOT建筑事務(wù)所為2010年上海世博會建造的一個酒店，融合了體育和會議中心功能（圖2）。這個項目很有趣的設(shè)計是將漢字具象化到建筑形體上，該項目被視為是一座功能二合一建筑物。首先第一個建筑物建于水上，專門用于主體活動，以及作為體育和水文化中心。而另一個建筑物建在地面上，專門用于精神和啟蒙活動，作為會議中心和會議設(shè)施。這兩個部分的連接處是一個用于居住的酒店。大廈很好地利用了周圍的環(huán)境，在具象造型的基礎(chǔ)上，外立面運用構(gòu)成的手法將圓形疏密有當?shù)嘏帕?，氣泡狀的圖形與水面相互呼應(yīng)，形式巧妙，不僅可以增加人們解讀的空間，而且給人一種美的體驗。

結(jié)語

藝術(shù)是開放的，建筑也是開放的，在大眾娛樂文化背景下，設(shè)計師既要考慮到建筑本身的功能需求與形式表達，也要考慮到時代的特征，將大眾的感受納入設(shè)計的范疇，具象建筑的負面評價有必然的社會根源，這些緣由植根于社會變遷與文化發(fā)展，但是設(shè)計師也有義務(wù)通過出色的設(shè)計引導(dǎo)大眾的審美與評判的角度。文章從社會大眾和專業(yè)知識兩個方面進行了分析，希望具象建筑的功能與形式得以平衡，使設(shè)計既能被大眾所理解與接受，又能使設(shè)計者的設(shè)計理想得以實現(xiàn)。

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