2001年國家教育部頒布了新的語文課程標準，提出了“多元解讀”的閱讀理念。這是在馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人的自由而全面的發(fā)展”被人們所關(guān)注以及文學(xué)理論研究重心轉(zhuǎn)移到讀者中心論的背景下出現(xiàn)的。多元解讀就是以學(xué)生對文本的認真研讀為基礎(chǔ)，在生活經(jīng)驗、情感積累、價值觀等的影響下，對文本進行帶有主觀色彩的解讀，從而使得學(xué)生對同一文本有不一樣的理解，形成多元化的理解局面的一種全新的閱讀教學(xué)方式。多元解讀適用于部分文藝性較強的文本閱讀，適宜于閱歷較豐富、思維發(fā)展較成熟的高年級學(xué)生使用，它并不能完全取代一元解讀。多元解讀在使用中步入了一些誤區(qū)：學(xué)生霸占了課堂，無視文章的寫作背景、文體的特殊性而隨意發(fā)表對文章的看法，也就發(fā)生了歪曲、曲解、甚至是惡搞式的多元解讀，這需要教師加以引導(dǎo)和點撥。多元解讀有助于推動人才培養(yǎng)，促進創(chuàng)新教育。

2001年國家教育部頒布新的語文課程標準，對語文的性質(zhì)、語文教學(xué)理念、課程標準等進行了新的闡釋，并且給出了課程實施的建議，對語文教學(xué)提出了一些新的要求。比如在閱讀教學(xué)這部分，指出“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，“尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見 ，不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀”，“尊重學(xué)生獨特感受、體驗、理解”等等。這些都是對語文教學(xué)中“一言堂”的顛覆，提出了一種全新的閱讀教學(xué)理念——“多元解讀”。

一、多元解讀的涵義

多元解讀之所以在21世紀被提出，有其必然性。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人的自由而全面的發(fā)展”這一論題受到關(guān)注，以及文學(xué)理論研究重心轉(zhuǎn)移到讀者中心論都是多元解讀出現(xiàn)的背景。在哲學(xué)領(lǐng)域，隨著馬克思主義哲學(xué)為大家普遍接受，其中“人的自由而全面的發(fā)展”的觀念也開始逐漸成為共識。它致力于滿足人的需要，培養(yǎng)人的能力，尊重人的個性的發(fā)展。人作為個體開始被重視，人的個體價值和社會價值的實現(xiàn)成為奮斗目標。個人需要的全面發(fā)展意味著人的物質(zhì)生活需要只起到基礎(chǔ)作用，人的精神生活需要、自我實現(xiàn)、發(fā)展、超越的需要將在人的需要結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。在這種主導(dǎo)思想影響下，教育領(lǐng)域也開始滲入了對個人的關(guān)注，表現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，就是關(guān)注、尊重個體的獨特感受體驗。

20世紀60年代西方掀起了接受美學(xué)、讀者反應(yīng)批評論，從此文學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向讀者中心論，把讀者在文學(xué)活動中的主體地位加以強化。其實作為接受主體的讀者具有能動的再創(chuàng)造作用，這是一個客觀存在的事實。中國古語云“仁者見仁，智者見智”，西方諺語中“一千個讀者就有一千的哈姆雷特”的說法，也頗生動、深刻地揭示了讀者閱讀文本時的主觀再造性。一個文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與必將走向死亡，文學(xué)必須打破作者——作品的封閉圓圈，建立一種新的以讀者為中心的理論范式。接受美學(xué)代表人物姚斯和伊瑟爾，提出了期待視野，認為任何一位讀者，在閱讀一部具體文學(xué)作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。讀者接受理論為“多元解讀”提供了理論基礎(chǔ)，使學(xué)生成為閱讀的主體，閱讀成為學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。文學(xué)理論的研究中心轉(zhuǎn)向讀者中心理論，讀者的地位開始特別受重視。同時在一個文化發(fā)展到繁榮的時代，人的地位，個人的獨特感受開始被關(guān)注，對人的個體的關(guān)懷被提到了特殊的高度，成為一種時代潮流。所謂多元解讀，就是以學(xué)生對文本的認真研讀為基礎(chǔ)，在生活經(jīng)驗、情感積累、價值觀等的影響下，對文本進行帶有主觀色彩的解讀，從而使得學(xué)生對同一文本有不一樣的理解，形成多元化的理解局面的一種全新的閱讀教學(xué)方式。

一、閱讀教學(xué)中關(guān)于多元解讀的幾個問題

現(xiàn)今多元解讀已經(jīng)在語文教育課堂有了十余年的實踐，取得了很高的成就，但同時一些方面仍存在一些模糊的概念，甚至是出現(xiàn)背離了多元解讀初衷的“誤區(qū)”。

（一）一元解讀與多元解讀

是不是所有閱讀課都需要進行多元解讀？答案當然是否定的。當所有課都運用多元解讀后，又出現(xiàn)了“誤讀、扭曲經(jīng)典”這樣的不良成果。像“喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁，好好地享受生活”、“賈寶玉是個色狼”、“杜十娘是個有錢人，應(yīng)該好好享受生活，不應(yīng)該尋死”等等這些讓我們大跌眼鏡的“多元”更是層出不窮，成為多元解讀的一大詬病，也成了一些人否定多元解讀的“有力證據(jù)”。

首先我們要說，不是所有文章都適合進行多元解讀。在有些文章的學(xué)習(xí)過程中，一元解讀仍不失為一種最合適的解讀方式。其次對于閱讀方式的選擇，我認為主要有以下幾方面要考慮：首先是文體，我們必須清楚地認識到不是所有文體都適合多元解讀，比如說明文就不適合，它只是客觀地介紹說明事物，帶有很大的確定性，也不用學(xué)生有什么自己的闡釋，在某種程度上只是學(xué)習(xí)一些好的表達方式方法就足矣。一般我們進行多元解讀的都是具有很強文藝性的文章，這種文章內(nèi)容是豐滿的，不是單薄的，而且文章內(nèi)容也為讀者留下了很大的空白，有待讀者自己利用自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷等讀出自己的文章內(nèi)容。其次，面對具體的文章，我們也必須有所取舍。像《荔枝蜜》、《白楊禮贊》這些文章，都是表達主題非常明確的，根本不需要，也不能進行多元解讀。還有像《誰是最可愛的人》《狼牙山五壯士》這樣的時代色彩濃厚的文章，寫作目的簡單、明確，主題單一，我們只是贊美一種精神，是一種精神性的祭拜，所以不需要我們多嘴。最后，我們也要適當?shù)目紤]學(xué)生的年齡問題，對于年齡較小的小學(xué)生來說，他們閱歷少，思維發(fā)展不成熟，況且入選的課文，大多內(nèi)容都是比較簡單的。低年級小學(xué)生處于知識積累階段，這種具有創(chuàng)新性的多元化最好少用，以免誤入歧途，形成信口胡說的壞習(xí)慣。但同時我們也必須認識到孩子想象力的豐富，不再扼殺“雪化后變成春天”這樣的天籟一般的童音。

我們應(yīng)該根據(jù)不同的課題的實際情況權(quán)衡，選擇性地使用多元解讀的閱讀教學(xué)方式。多元解讀是新事物，一元解讀是舊事物，但前者并不能代替后者，他們之間應(yīng)該是并列存在的關(guān)系，二者相互補充，共同在閱讀教學(xué)中發(fā)揮自己的重要作用。這就對語文教師提出了高要求，每位語文教師都應(yīng)該努力提高自己的語文素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，在實際語文教學(xué)中更好地發(fā)揮一元與多元在教學(xué)中的優(yōu)勢。

（二）多元解讀在實踐中存在的問題

傳統(tǒng)的語文教學(xué)講究師道尊嚴，教師是課堂教學(xué)的主宰者。一般都是“滿堂灌”，教師“一言堂”，學(xué)生只有聽著的份兒。隨著我們對創(chuàng)新型人才的需要以及對個體價值的關(guān)注，學(xué)生開始成為課堂的主體，他們不僅僅只是受教育對象，同時也是課堂教學(xué)的參與者。但是在初期，我們卻又走上另一個極端：學(xué)生霸占了課堂，無視文章的寫作背景、文體的特殊性而隨意發(fā)表對文章的看法，也就發(fā)生了歪曲、曲解、甚至是惡搞式的多元解讀。有些教師在整個過程中卻保持沉默，或者只是送以廉價的叫好。這樣的課堂熱鬧，學(xué)生思維看似活躍，卻沒有什么實際的教學(xué)效果，隱患無窮。學(xué)生的信口胡來，實際上就是一種不負責(zé)任的態(tài)度，沒有經(jīng)過成熟的考慮就對別人橫加指責(zé)，或者是抱著一種叛逆的心態(tài)，無論是非，總是竭力跟傳統(tǒng)的說法對著干，長此以往，我們不難想到，這必然會造成人性格的缺陷與畸形發(fā)展，或者是人性的扭曲。還有一種情況就是，學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間由于各方面差異，不能領(lǐng)會對方的想法，各說各話，這種相互間的對話就是無效的，沒有了溝通，交流的效果沒有達到，失去了多元解讀的意義。

教師作為“學(xué)有所長”的為師者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以負責(zé)任的態(tài)度發(fā)表自己想法，同時在一定程度上給予適當點撥，放棄廉價的叫好以及不假思索的認可。教師畢竟在文化底蘊、教育理念、人生閱歷等方面是高于學(xué)生的，作為教學(xué)的“主導(dǎo)”，其地位是不容懷疑與動搖的。但教師又不能以霸權(quán)的姿態(tài)出現(xiàn)，隨意否定學(xué)生的想法，而且要做好一切準備，努力理解、接受學(xué)生的思路，相信學(xué)生有很強的獨立思考能力。要最大限度地發(fā)掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生的知識、情感儲備，為其提供足夠充分的、視野開闊的背景知識與相關(guān)材料，引導(dǎo)的同時，也在一定程度上給與約束，避免出現(xiàn)脫離一切實際的信口雌黃。教師還需要積極地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造民主和諧的氛圍，敢說話，說真話。

三、多元解讀與創(chuàng)新教育

在民主和諧的氛圍中，多元解讀可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考表達的能力。這種解讀方式更注重過程，強調(diào)閱讀的過程，而并不是在學(xué)生閱讀后給出“標準答案”，更注重學(xué)生在閱讀過程中的獨特感受、想法、體驗，使學(xué)生逐漸形成獨立的不“從眾”的這樣一種性格。學(xué)生作為多元解讀的主角，其思維始終處于高度活躍的狀態(tài)，以文本為基石，積極地調(diào)動自己的知識、經(jīng)驗。同時，在這種學(xué)生能自由地各抒己見的寬松氣氛中，每個學(xué)生都能有話說，興趣被調(diào)動，這樣語文課堂自然會成為人人熱愛的香餑餑，而不是我們現(xiàn)在這種尷尬的雞肋——食之無味，棄之可惜。

有了濃厚的興趣，再加上積極獨立地閱讀、思考文本，從而涉及對人生的思考，加上高度活躍的思維和彼此之間思維的碰撞，必然會引導(dǎo)學(xué)生成為有著自己獨立人格、創(chuàng)新思維和高創(chuàng)造能力的人才。而且隨著學(xué)生的不斷成長，這種創(chuàng)新性的閱讀教學(xué)方式也必然會更多地影響他們的生活。閱讀不是一個閱讀課結(jié)束就了結(jié)了的過程，它更多的是對學(xué)生整個人生的影響，在終生學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種必然的背景下，這種多元解讀則扮演了“授人以漁”的角色，更能凸顯這種活躍的教學(xué)方式在創(chuàng)新教育中的作用。多元解讀作為一種新的閱讀教學(xué)方式，已經(jīng)在實際語文教學(xué)中得到了普遍的運用。雖然不免出現(xiàn)一些偏差，有違于多元解讀的理想效果，但是這樣一種先進的閱讀理念卻是我們所不能舍棄的，每位教師與研究工作者都應(yīng)該在不斷的實踐與探索中，完善這一理論，真正的發(fā)揮閱讀教學(xué)的作用，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使其成為全面發(fā)展的人才。

參考文獻：

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[2]唐潔璠.論接受美學(xué)在中國的接受[J].梧州學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

（李少波 西安思源學(xué)院文學(xué)院 710038）