應(yīng)然

“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙?！痹诶献涌磥?lái)，一般的人，對(duì)人生都“有余”“有以”，都是有目的，都是在追求、占有，或?yàn)榻疱X、為地位，或?yàn)橹R(shí)、為名利，等等這些，可以理解為“享受”，即享“有余”、受“有以”。

在他看來(lái)，有為之人，因有所為，所以有所受；而無(wú)為之人，因無(wú)所求，故而無(wú)所有，也就無(wú)所享。但老子馬上又說(shuō)，有為的人是享受了，但這種享受太短暫，且歡樂(lè)過(guò)后痛苦隨之而來(lái)；而無(wú)為之人雖無(wú)法享受，卻沒(méi)有痛苦，這才是大享受。

老子的說(shuō)法是否有些偏頗？大享受不也是一種享受嗎？無(wú)為之人享受有為之人之為，不也算是種痛苦嗎？人無(wú)為，何物享受？所以，他接著又說(shuō)“而我獨(dú)若遺”“而我獨(dú)頑似鄙”。在我看來(lái)，“獨(dú)若遺”應(yīng)是種境界，而不是種行為；“頑似鄙”應(yīng)是對(duì)“以”的高層次理解，不是一種生活態(tài)度和方式。

享受，是一種人的天性。自然之中，草木不也享受陽(yáng)光雨露嗎？問(wèn)題在于享受什么，怎樣享受？人的享受，不在于作為與否、得到多少，而在于對(duì)生活的理解；不是在追求享受這個(gè)結(jié)果，而是去享受這個(gè)有所為、有所不為的過(guò)程。