論傳統(tǒng)兵學(xué)的時(shí)代價(jià)值

柴慧敏

[摘要]習(xí)近平總書記在全軍政工會(huì)議上提出了新一代革命軍人的“四有”標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平關(guān)于“四有”新一代革命軍人的重要論述作為馬克思主義軍事理論的最新成果，為吸收借鑒傳統(tǒng)兵學(xué)的理論精髓創(chuàng)設(shè)了新的條件，賦予了傳統(tǒng)兵學(xué)新的內(nèi)涵，彰顯了傳統(tǒng)兵學(xué)新的價(jià)值。充分挖掘傳統(tǒng)兵學(xué)的寶貴財(cái)富，筑牢革命軍人的精神高地，打牢過(guò)硬素質(zhì)，激發(fā)戰(zhàn)斗血性，培養(yǎng)道德情操，將推動(dòng)新一代“四有”革命軍人的培育工作煥發(fā)勃勃生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]“四有” 新一代革命軍人傳統(tǒng)兵學(xué)時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在2014年召開的全軍政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把握新形勢(shì)下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人?！盵1]p1這個(gè)新“四有”標(biāo)準(zhǔn)，從4個(gè)維度構(gòu)建了新一代革命軍人應(yīng)有的樣子，反映了強(qiáng)軍目標(biāo)對(duì)鑄魂育人的新要求，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)、我的夢(mèng)的一致性，指明了軍隊(duì)大熔爐的育人新導(dǎo)向。從強(qiáng)軍興軍的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合習(xí)近平“四有”新一代革命軍人重要論述，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的理論精髓，必將使傳統(tǒng)兵學(xué)極大地?zé)òl(fā)出時(shí)代感召力，彰顯出時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而激勵(lì)全軍官兵深入理解并自覺(jué)踐行新“四有”標(biāo)準(zhǔn)。

一、批判繼承傳統(tǒng)兵學(xué)的“尚志”思想，筑牢新一代革命軍人的精神高地

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“有靈魂就是要信念堅(jiān)定、聽黨指揮?！盵2]p1做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠，這是強(qiáng)軍進(jìn)程中官兵必備的政治信仰。有理想，才有靈魂，革命理想是革命軍人的生命動(dòng)力。革命軍人的靈魂時(shí)刻緊跟著黨和國(guó)家的需要。中國(guó)兵學(xué)向有“尚志”思想，主張“凡人才高下，視其志趣”，“胸懷廣大，須從平淡二字用功”，“兵事以人才為根本，人才以志氣為根本”[3]p9-10。新形勢(shì)下軍隊(duì)尤需充分發(fā)揮政治工作的生命線作用，筑牢新一代革命軍人的精神高地。

（一）秉承“善政致勝”思想，牢固官兵政治立場(chǎng)。習(xí)近平指出，當(dāng)今時(shí)代軍事和政治的聯(lián)系更加緊密，政治因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和制約愈發(fā)突出。中國(guó)兵家歷來(lái)主張，王者之政，民無(wú)私意，勇于寇戰(zhàn)。《商君書·戰(zhàn)法第十》曰：“凡戰(zhàn)法必本于政勝……故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)?！盵4]p8這里，商鞅提出，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，必須以政治優(yōu)良為根本。清明的政治理念，良好的政治措施，能使民眾勇于為國(guó)家挺身而戰(zhàn)。古代兵家十分重視政治在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，強(qiáng)調(diào)“善政致勝”，運(yùn)用政治力量壯大己方，對(duì)抗敵方，取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。其中，加強(qiáng)軍士的思想政治建設(shè)尤為重要。牧野之戰(zhàn)，周武王兵臨朝歌，兩軍未交，紂王的烏合之眾就掉轉(zhuǎn)戈頭，為王前驅(qū)?！豆茏印ぶ品帧分性u(píng)論這次戰(zhàn)役，“武王非于甲子之朝而后勝也，其前政多善矣?！盵5]p48武王的勝利不僅是因?yàn)榧鬃幽且惶斓膭倮?，更是由于之前的政治?yōu)良，而商紂王的失敗也不是因?yàn)槟且惶斓氖?，而是因?yàn)橹暗谋┡盁o(wú)道致使軍隊(duì)毫無(wú)政治、毫無(wú)信仰可言?！胺矐?zhàn)法，必本于政勝。”[6]p17能打勝仗的軍人，首先政治上要過(guò)得硬，只有打牢官兵政治立場(chǎng)，才能讓官兵在大是大非面前不糊涂，在大風(fēng)大浪中不動(dòng)搖。政治工作是我軍的生命線，發(fā)揮政治工作對(duì)強(qiáng)軍興軍的生命線作用，就是要培育革命軍人的靈魂，培育革命軍人愛(ài)黨報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信仰，打牢熱愛(ài)黨、信賴黨、忠誠(chéng)黨的思想根基，強(qiáng)化革命軍人的思想政治教育。

（二）秉承“教之以禮”思想，武裝官兵理論頭腦。當(dāng)前，軍隊(duì)不斷面臨新的挑戰(zhàn)，使命任務(wù)不斷拓展，如何堅(jiān)定官兵聽黨指揮的信念，抵制當(dāng)下的各種錯(cuò)誤思想和物質(zhì)利益誘惑，成為重要課題。傳統(tǒng)兵學(xué)強(qiáng)調(diào)以“禮”治軍，統(tǒng)一官兵的思想?！秴亲印D國(guó)》中有記載：“凡制國(guó)治軍，比教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也?！盵7]p10“禮”在古代的含義很多，總的來(lái)說(shuō)是指符合統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則。強(qiáng)軍必先強(qiáng)心，強(qiáng)心重在立信，只有高舉旗幟，才能不失方向。當(dāng)前，我們要用中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論武裝官兵頭腦，突出習(xí)近平系列重要講話精神的貫徹落實(shí)，真正讓黨的創(chuàng)新理論入腦入心。傳統(tǒng)兵家不僅重視正面教育，還提出了禁止邪說(shuō)、嚴(yán)防謬論、破立結(jié)合的思想，謹(jǐn)防軍心動(dòng)搖?！豆茏印ち⒄分芯吞岢隽朔磳?duì)“九敗”，即反對(duì)保命、追求享樂(lè)等銷蝕官兵戰(zhàn)斗意志的壞事。只有清晰認(rèn)識(shí)九敗，才能對(duì)癥下藥立正氣。當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，補(bǔ)足官兵“靈魂”鈣是攸關(guān)黨和軍隊(duì)前途命運(yùn)的大問(wèn)題。當(dāng)前應(yīng)著力解決官兵對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不清、分辨不明的問(wèn)題，運(yùn)用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)手段，將旗幟立得足夠鮮明，將信仰講得理直氣壯，牢牢搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地。

二、批判繼承傳統(tǒng)兵學(xué)的“教戰(zhàn)”練兵思想，打牢新一代革命軍人的過(guò)硬素質(zhì)

習(xí)近平指出：“有本事就是要素質(zhì)過(guò)硬、能打勝仗。”[2]p1有本事是革命軍人的核心素質(zhì)，是革命軍人干工作、創(chuàng)業(yè)績(jī)、促?gòu)?qiáng)軍的重要支撐。有本事，即是官兵戰(zhàn)斗力的唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想，在實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練中磨礪打仗本領(lǐng)。傳統(tǒng)兵學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的“教戰(zhàn)”思想，主張“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也”[8]p580。當(dāng)前，在全軍開展當(dāng)兵習(xí)武、演兵精武、練兵尚武的熱潮，是磨煉新一代革命軍人打仗本領(lǐng)和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗作風(fēng)的重要途徑。

（一）秉承“教戒為先”思想，強(qiáng)化官兵打仗本領(lǐng)。軍人不是在戰(zhàn)斗就是在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。習(xí)近平擔(dān)任軍委主席以來(lái)，強(qiáng)調(diào)最多的就是軍隊(duì)要能打仗、能打勝仗。雖然當(dāng)下和平與發(fā)展仍是世界歷史發(fā)展的主流，但我國(guó)所處的復(fù)雜環(huán)境以及軍隊(duì)肩負(fù)的歷史使命時(shí)時(shí)在強(qiáng)調(diào)礪劍在平時(shí)。能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證法?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必危?！盵9]p36《鹖冠子·近迭》中說(shuō)，“兵者百歲不一用，然不可一日忘也”[10]p12。就是強(qiáng)調(diào)越是和平，越不能忘記練兵。傳統(tǒng)兵家很早就提出要練軍備戰(zhàn)。《吳子兵法·治兵》中有記載，“用兵之法，教戒為先”[11]p173。戰(zhàn)斗力是貫徹軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備全過(guò)程各領(lǐng)域的唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)。我們要在習(xí)近平關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述的指導(dǎo)下，堅(jiān)持用戰(zhàn)斗力這個(gè)“指揮棒”牽引帶動(dòng)各項(xiàng)軍事訓(xùn)練，貫徹真、難、嚴(yán)、實(shí)要求，真正做到瞄準(zhǔn)實(shí)戰(zhàn)搞好訓(xùn)練，讓官兵時(shí)刻保持箭在弦上、一觸即發(fā)的打仗意識(shí)。

（二）秉承“文武兼?zhèn)洹彼枷耄粚?shí)官兵綜合素養(yǎng)。隨著新軍事變革的逐步發(fā)展，高科技武器以及不斷變化的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和基本樣式，都強(qiáng)烈呼喚著風(fēng)云變化的戰(zhàn)場(chǎng)中有本事的新一代革命軍人。有本事在每一個(gè)革命軍人身上突出表現(xiàn)為有勇有謀、智勇兼?zhèn)涞哪芰?，既?qiáng)調(diào)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，又堅(jiān)持崇實(shí)的科學(xué)精神，突出革命軍人戰(zhàn)略、膽略的結(jié)合和統(tǒng)一。傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)于將帥的素質(zhì)，一直強(qiáng)調(diào)文武兼?zhèn)?、智勇雙全?！秾O子·始計(jì)》就有表述：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”[12]p29其中，“智”“勇”在戰(zhàn)爭(zhēng)中起到的作用更加直接?！秴亲印ふ搶ⅰ芬矎?qiáng)調(diào)：“夫總文武者，軍之將也?！盵7]p50

傳統(tǒng)兵學(xué)強(qiáng)調(diào)“知”。最早在《孫子·始計(jì)》中就記載有“道、天、地、將、法”五事，認(rèn)為“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”[12]p29?！秾O子》中所說(shuō)的“知”有“知己知彼”“知兵”“先知”“五間之事，主必知之”等等?，F(xiàn)代信息戰(zhàn)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變，要培育適應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)的“知”兵，不僅要提高官兵專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力、信息素質(zhì)和能力，更要用馬克思主義世界觀、方法論武裝官兵頭腦，在戰(zhàn)略思維、指揮作戰(zhàn)能力上提升打勝仗的核心實(shí)力。

傳統(tǒng)兵學(xué)強(qiáng)調(diào)“勇”，認(rèn)為在“知”指導(dǎo)下的“勇”是軍隊(duì)致勝的重要法寶?！段浣?jīng)總要》卷一《選將》就提出：“庸人論將，常視于勇。夫勇者，才之偏爾，未必?zé)o害。蓋勇必輕斗，未見所以必取勝之道也?！盵13]p496從先秦的樂(lè)毅、李牧，到漢代的韓信、李廣，魏晉的曹操、周瑜，明代的戚繼光、史可法……這些都是智勇雙全的典型。北宋第一武臣狄青“自是折節(jié)讀書，舉秦、漢以后將帥兵法，無(wú)不通曉”[14]p154，最終從一名只是“善騎射”的青年軍官成長(zhǎng)為“名動(dòng)夷夏”的大將。習(xí)兵法、學(xué)武藝都是古代實(shí)戰(zhàn)條件下軍人打勝仗所必備的本事。但僅憑習(xí)兵法、學(xué)武藝是不夠的，官兵的綜合素質(zhì)必須在軍事實(shí)踐中加以磨礪，不能做“紙上談兵”的趙括。在軍事實(shí)踐中總結(jié)反思，抓好官兵素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前瞄準(zhǔn)戰(zhàn)斗力培育的關(guān)鍵舉措。深刻理解習(xí)近平軍事人才培養(yǎng)重要思想，堅(jiān)決響應(yīng)習(xí)近平號(hào)召，面向戰(zhàn)場(chǎng)、面向部隊(duì)、面向未來(lái)，大幅度提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時(shí)把憑本事、靠素質(zhì)立身的制度機(jī)制和氛圍立起來(lái)。發(fā)揮良好政治生態(tài)的積極作用，規(guī)范用人導(dǎo)向，把有本事、謀打仗、善打仗的人用起來(lái)。

三、批判繼承傳統(tǒng)兵學(xué)“勵(lì)氣”思想，激發(fā)新一代革命軍人戰(zhàn)斗血性

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“有血性就是要英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲。”[2]p1有血性是新一代革命軍人英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，是敢沖高峰、敢涉險(xiǎn)灘、敢闖艱險(xiǎn)的精神核心。軍人的血性是將對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)熔鑄于心，用實(shí)踐書寫對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠。遇敵敢亮劍、遇險(xiǎn)敢奮身，都是革命軍人用鐵血凝成的錚錚誓言。革命軍人有血性的歷練既來(lái)源于思想上的覺(jué)悟、精神上的砥礪，更來(lái)源于實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練的錘煉和打磨。中國(guó)兵家強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)在于治氣”，“夫含生稟血，鼓作斗爭(zhēng)”，“激吾勝氣”，“善用兵者，養(yǎng)其氣，蓄其銳”，十分重視激心勵(lì)氣、鼓舞斗志[15]p471-473。新形勢(shì)下，軍隊(duì)尤需借鑒前人的兵學(xué)智慧，加強(qiáng)培養(yǎng)“一不怕苦，二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。

（一）秉承“憂國(guó)忘身”的責(zé)任意識(shí)，提振官兵擔(dān)當(dāng)精神。軍人生來(lái)為打仗，生來(lái)為打贏?！皯n國(guó)忘身”是古代軍士必備的素質(zhì)?！段究澴印の渥h》記載：“將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援枹而鼓忘其身?！盵7]p244這句話充分表明了古代軍營(yíng)中將士們濃厚的責(zé)任意識(shí)和軍隊(duì)嚴(yán)明的軍紀(jì)。古代這樣憂國(guó)忘身的名言警句和事例還有很多，最有名的莫過(guò)于漢大將霍去病的“匈奴未滅，無(wú)以家為也”[16]p2939?；羧ゲ诳喙Ω撸瑵h武帝為表彰他，要為他修建府邸，但霍去病卻叩恩謝絕。東漢大將馬援征伐交趾大勝歸來(lái)，光武帝派人慰問(wèn)，馬援卻說(shuō)：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”[17]p234“匈奴未滅，無(wú)以家為”和“馬革裹尸”都成為中國(guó)軍人勇?lián)鷱?qiáng)國(guó)強(qiáng)軍使命的精神豐碑。軍人作為一種光榮而特殊的職業(yè)，肩負(fù)著國(guó)家的興亡安危，更要強(qiáng)化“當(dāng)兵打仗，帶兵打仗，練兵打仗”的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)化履行使命任務(wù)的責(zé)任感緊迫感。當(dāng)前以馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和我軍職能使命教育為根本，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神為核心，引導(dǎo)官兵將個(gè)人死國(guó)家生、肉體死精神存的價(jià)值情懷融入血脈。

（二）秉承“五教各習(xí)”的教育訓(xùn)練，突出官兵實(shí)戰(zhàn)錘煉。軍事訓(xùn)練是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演，軍人的血性只有在實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練中得到磨礪，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上嶄露鋒芒。只有近乎實(shí)戰(zhàn)的錘煉，才能鍛造革命軍人過(guò)人膽識(shí)和非凡意志?！拔褰谈髁?xí)”的思想最初由管子提出，《管子·兵法》中記載：“五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其耳以號(hào)令之?dāng)?shù)，三曰教其足以進(jìn)退之度，四曰教其手以長(zhǎng)短之利，五曰教其心以賞罰之誠(chéng)。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣?！盵18]p160這是中國(guó)古代最早的針對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和作戰(zhàn)條件進(jìn)行的軍事演練，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。明朝大將戚繼光對(duì)《管子》的“五教”有很大的發(fā)展。戚繼光從當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際需要出發(fā)，在《練兵實(shí)紀(jì)》中提出了訓(xùn)士五練，軍政訓(xùn)練內(nèi)容十分完備，尤其強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)的指揮協(xié)同作戰(zhàn)能力的形成。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是磨礪軍人血性的基本途徑，是形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵之舉。只有實(shí)戰(zhàn)化的訓(xùn)練才能練就軍人的錚錚鐵骨和不屈斗志。傳承傳統(tǒng)兵學(xué)的寶貴財(cái)富，把實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練擺在突出位置，牢牢把握實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練這個(gè)必由之路，切實(shí)提高打贏信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)戰(zhàn)能力。同時(shí)將實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練引入軍事能力評(píng)估，成為各級(jí)考核評(píng)價(jià)的一部分，以實(shí)戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)牽引訓(xùn)練質(zhì)量提升和戰(zhàn)斗作風(fēng)養(yǎng)成。

四、批判繼承傳統(tǒng)兵學(xué)“德勝”思想，培養(yǎng)新一代革命軍人道德情操

習(xí)近平指出：“有品德就是要情趣高尚、品行端正?！盵2]p1有品德作為革命軍人必備素養(yǎng)，是軍人的立身之本，也是新一代革命軍人本色的彰顯。培育官兵高尚的品德既是我軍80多年來(lái)思想建黨、政治建軍的傳統(tǒng)繼承，也是影響當(dāng)代革命軍人成長(zhǎng)發(fā)展的重要因素。革命軍人堅(jiān)守品德修養(yǎng)的精神高地要堅(jiān)決貫徹知行合一的要求，無(wú)論職位高低、軍銜不同，都要在實(shí)踐中樹好人民子弟兵的標(biāo)桿。傳統(tǒng)兵家也強(qiáng)調(diào)品德的重要性，強(qiáng)調(diào)“用文則以德勝”[19]p31。《軍志》里就有“有德不可敵”[19]p12的論斷。孫臏也強(qiáng)調(diào)：“德行者，兵之厚積也?！盵20]p29“將者不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)力，無(wú)力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。”[5]p231生動(dòng)詮釋了有品德對(duì)于一個(gè)軍人、一支軍隊(duì)的重要性。傳統(tǒng)兵家重品德、重修養(yǎng)，為塑造新一代革命軍人的道德情操提供了深厚文化資源。

（一）秉承“愛(ài)民”思想，彰顯官兵為民宗旨。“愛(ài)民”是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化中的重要思想。孫子云：“唯人是?！?。[21]p122《司馬法·仁本》也有記載：“戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛(ài)吾民也?！盵7]p88傳統(tǒng)兵家文化將維護(hù)正義、以武止戈作為武德的一部分，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)百姓、以戰(zhàn)止戰(zhàn)的原則。中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化中，“武”就有反抗暴政、保族安民的意思。我軍與人民之間是魚與水的關(guān)系，人民群眾養(yǎng)育了人民軍隊(duì)，人民軍隊(duì)以為人民服務(wù)為宗旨。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民群眾始終是人民軍隊(duì)的力量來(lái)源，始終是我軍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。新時(shí)期，軍隊(duì)更要發(fā)揚(yáng)人民子弟兵的本色，在抗震救災(zāi)、撤僑救援等關(guān)乎人民生命財(cái)產(chǎn)安全的急難險(xiǎn)重任務(wù)前不畏險(xiǎn)、不畏難。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)要注重創(chuàng)新發(fā)展軍民關(guān)系，不斷凝聚軍民融合深度發(fā)展共識(shí)，樹牢“一盤棋”的建設(shè)理念，同心協(xié)力做好軍民融合深度發(fā)展這篇大文章。

（二）秉承“愛(ài)卒”思想，凝聚官兵團(tuán)結(jié)士氣。傳統(tǒng)兵學(xué)強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)士兵，認(rèn)為“視卒如愛(ài)子”[21]p122。《將苑·將情》中說(shuō)：“夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋。與眾同也?！盵19]p77表率作用本身就是最好的政治工作，只有領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)把堅(jiān)持原則、公道正派的清風(fēng)正氣樹起來(lái)，切實(shí)把堪為表率的良好作風(fēng)和形象樹起來(lái)，才能說(shuō)服人、感召人，才能講清道理、講實(shí)理論?；仡檻?zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)對(duì)官兵一致、官兵平等的踐行吸引了無(wú)數(shù)熱血青年投入民族解放的事業(yè)?？箲?zhàn)期間，高級(jí)將領(lǐng)們與普通戰(zhàn)士一樣，草鞋單衣、鞍馬勞頓，日軍甚至把朱德軍長(zhǎng)認(rèn)作了“伙夫頭”，但正是這同甘共苦激發(fā)了將士們同仇敵愾的士氣?！冻架墶ち紝ⅰ分姓f(shuō)：“夫愛(ài)兵之道，務(wù)逸樂(lè)之，務(wù)豐厚之，不役力以為己，不貪財(cái)以徇私，內(nèi)守廉平，外存憂恤?！盵22]p140當(dāng)前受“四風(fēng)”習(xí)氣影響，高中級(jí)干部公信力缺失成為一個(gè)亟待解決的重大問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部要重拾傳統(tǒng)兵學(xué)和革命優(yōu)良傳統(tǒng)，將修身做人、為官用權(quán)和干事創(chuàng)業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，真正貫徹對(duì)黨忠誠(chéng)、善謀打仗、敢于擔(dān)當(dāng)、實(shí)績(jī)突出、清正廉潔的軍隊(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。可以說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，也是強(qiáng)軍夢(mèng)。”強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)需要每名軍人以新“四有”革命軍人要求為標(biāo)準(zhǔn)的切身實(shí)踐。充分挖掘傳統(tǒng)兵學(xué)的寶貴財(cái)富，強(qiáng)基固本、固本培元，讓新一代“四有”革命軍人的培育煥發(fā)勃勃生機(jī)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.發(fā)揮政治工作對(duì)強(qiáng)軍興軍的生命線作用 為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)而奮斗[N].解放軍報(bào)，2014-11-02.

[2]把理想信念牢固立起來(lái)——三談?wù)J真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上的重要講話[N].解放軍報(bào)，2014-11-08.

[3]蔡鍔.曾胡治兵語(yǔ)錄[M].北京：長(zhǎng)征出版社，2008.

[4]吳如嵩.中國(guó)古代兵法精粹[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1988.

[5]萬(wàn)同林.中國(guó)古代兵法大全[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，1994.

[6]商鞅，尺佼.商君書 尺子[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[7]王式金，黃樸民，任力校.吳子 司馬法 尉繚子[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2005.

[8]吳如嵩.中國(guó)古代兵法精粹[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1988.

[9]田旭東.司馬法淺說(shuō)[M].北京：解放軍出版社，1989.

[10]黃懷信.鹖冠子校注[M].北京：中華書局，2014.

[11]徐勇.尉繚子 吳子[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[12]劉彥強(qiáng).《孫子》通鑒[M].北京：中國(guó)文史出版社，2005.

[13]鄭振鐸.中國(guó)古代版畫叢刊[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[14]蔡?hào)|藩.宋史[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2014.

[15]過(guò)毅，王衛(wèi)星.中國(guó)古代戰(zhàn)略理論精要[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2004.

[16]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[17]黎虎.《后漢書》精華注譯[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1992.

[18]耿振東.管子譯注[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014.

[19]吳如嵩，霍印章.古代兵法要籍選擇[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1985.

[20]李均明.孫臏兵法譯注[M].張家口：河北人民出版社，1992.

[21]孫子兵法[M].北京：中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1976.

[22]王德明，劉翠，墨文莊.帝范臣軌[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1992.

責(zé)任編輯/梁發(fā)明