陶東風(fēng)

①今天，我們已經(jīng)進入了一個名副其實的“微時代”。微博、微信、微貸、微電影、微小說、微媒體、微廣告、微支付、微管理、微投資……可以說，“微”已經(jīng)成為理解我們這個時代的一個關(guān)鍵詞。

②曾幾何時，我們的文化是以“大”為特征、為追求的。在唯“大”是求的發(fā)展模式下，我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線、大托拉斯、大廣場、大樓、大馬路……可是與此同時，我們也必須忍受大污染、大擁堵、大強度甚至大混亂，“大”成為現(xiàn)代人典型的“文明病”?？梢哉f，對于“大”的迷思在很大程度上恰恰是癥結(jié)所在?！按蟆痹?jīng)、正在并將繼續(xù)讓我們感到緊張、壓抑、沉悶甚至恐怖，“大”開始走向蠢笨、無個性和千篇一律。我們逐漸開始厭倦“大”，因為“大”已經(jīng)越來越遠離人本身。

③在新世紀，“大”已經(jīng)不再是無爭議的一個褒義詞。

④與此同時，后工業(yè)、后現(xiàn)代社會的來臨卻讓我們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展更是把我們帶入了微時代，為微文化插上了飛速發(fā)展的翅膀。我們逐漸體會到，“微”其實是一種更為親切、隨和、個性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格?！拔ⅰ笨梢宰屛覀兎潘?，“微”可以讓我們從容，“微”可以讓我們回歸自身，“微時代”的來臨帶給我們會心的微笑，給我們無微不至的關(guān)懷。

⑤應(yīng)該說，“微”不僅是一種文化理想和審美理想，更標志著我們這個時代政治、經(jīng)濟、文化和生活形態(tài)的轉(zhuǎn)型。

⑥在政治層面上，微時代的政治不再是宏觀政治的一統(tǒng)天下，更加世俗化和平民化的微觀政治正在改寫我們的政治話語，重新設(shè)置我們的政治議程。在微時代，權(quán)力更加分散，參與更加便捷，微時代的微技術(shù)使得真正的草根政治成為可能。

⑦在經(jīng)濟層面上，微時代的經(jīng)濟是以更加個性化的產(chǎn)品和服務(wù)為導(dǎo)向的經(jīng)濟，是品質(zhì)高于規(guī)模的經(jīng)濟，是綠色環(huán)保的經(jīng)濟，是互動、對話和共贏的經(jīng)濟。微經(jīng)濟更加尊重每一個消費者的需求，它提供的服務(wù)更加無微不至。

⑧在生活層面上，微時代既不拒絕理想主義，也不排斥物質(zhì)生活，既尊重英雄主義，更關(guān)愛平民百姓。它巧妙地將審美的觸角延伸到日常生活的每一分肌理之中。微時代不排斥大氣和粗獷，但同樣懂得欣賞優(yōu)雅和精致。

⑨微文化是一種張揚個性的文化；微文化是一種崇尚自由的文化；微文化是一種草根參與的文化，低門檻（微投資），想拍就拍，想唱就唱；微文化是一種青春活潑的文化，微文化已經(jīng)成為青年亞文化的天堂，青年成為微文化的天然主體。

⑩當(dāng)然，微文化和微生活也絕非完美無缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，使謠言傳播更加容易。它在擴大交流的同時也造成了人際交往的部落化和江湖化，并在消費主義的裹挾之下使人們迷戀于私人生活中的“小物件”“小玩意兒”，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的大責(zé)任、大理想、大視野和大胸懷。因此，我們同樣有充分理由警惕微時代畸形發(fā)展為四分五裂的微分子時代。

（選自《東方生活報》2014年12月18日）

閱讀

練習(xí)

1.作者對“大文化”和“微文化”分別持什么態(tài)度？

2.品析下列句子在表達上的妙處。

“微”可以讓我們放松，“微”可以讓我們從容，“微”可以讓我們回歸自身，“微時代”的來臨帶給我們會心的微笑，給我們無微不至的關(guān)懷。

3.作者認為，我們現(xiàn)在已經(jīng)步入“微時代”，那么“微”體現(xiàn)在哪些方面？

4.“微文化”具有哪些特征？請從第⑨段中提取出四個關(guān)鍵詞。

5.文章第⑩段能否刪掉？為什么？

（吳應(yīng)海 設(shè)計）