他的敏銳與“別有會(huì)心”。讀書和寫作要用心，這是毫無疑義的，不少人也能做得到;但要說能夠“別有會(huì)心”，就不是所有人都能夠達(dá)到了。他寫了不少女作家，有大家熟悉的，如冰心、蕭紅、林徽因、凌叔華等，也有人們不太熟悉的。其中有一位呂碧城，我知道她是一個(gè)女詞人，更多的情況卻不甚了然。更多的人，連她的名字也沒有聽過。但通過桑農(nóng)先生的鉤沉，一位真實(shí)而生動(dòng)的巾幗豪杰的形象就出現(xiàn)在我們面前。呂碧城同秋瑾女士一樣是值得景仰的女性，寫下了許多偉岸而光彩的人生篇章。在她豐富的一生中

就會(huì)變得輕盈，就會(huì)心生歡喜，人一歡喜，自然樂觀;而第一種人，在吃掉最好的葡萄那一會(huì)兒，的確是快活，甚至?xí)晨炝芾斓模墒撬浟私酉聛淼钠咸褏s是一顆不如一顆，最好的都變成了曾經(jīng)，變成了回憶，雖然回憶有時(shí)候也挺不錯(cuò)，甚至很美好，但往往越美好，越會(huì)覺得時(shí)下的境遇越糟，面對(duì)這一顆不如一顆的“壞葡萄”，心情自然沮喪，心情一沮喪，就會(huì)步履蹣跚，路就會(huì)越走越累，不悲觀才怪哩！如果你手上也有一串葡萄，請(qǐng)問你是挑最好的先吃，還是挑最壞的先吃呢？也就是說你愿意做一個(gè)樂觀的人，

，一片綠葉，一個(gè)會(huì)心的微笑，一縷柔情，一點(diǎn)真心，一句關(guān)切的問候，便可使我們?nèi)缙废丬⑺骑嫺蚀剂?。只要在身心透支時(shí)，有一雙溫暖的手伸出，便能借助這一臂之力走出困境;只要在苦惱時(shí)，有一位善解人意的朋友在身邊，就能吐出所有心事求得心靈上的舒展;只要在憂郁時(shí)，天邊有一抹淡淡的斜陽，便能照亮那雙迷茫的眼睛。? ? ? ? ? 不必要求太多——向朋友、向愛人，尤其是向生活。是否記得，我們?cè)?jīng)多么專注地設(shè)計(jì)美妙的未來，我們是如何細(xì)致地描繪多彩的前途，然而，盡管我們是那樣

動(dòng)清澈而溫暖。在會(huì)心的時(shí)刻，生命便剝離了種種欲望和偽裝，回歸最初的本真與美好。會(huì)心是一種領(lǐng)悟。有時(shí)候，我們會(huì)突然從別人的一句話或者一個(gè)動(dòng)作中，瞬間明白了一些東西，會(huì)覺得豁然開朗。就像洞開了一扇門，窺見了一個(gè)明媚的世界。仿佛當(dāng)年佛祖在靈山之上，手拈一朵金婆羅花而無言，大眾茫然，只有迦葉尊者輕輕展顏一笑。于是佛祖便把禪宗的衣缽傳給了迦葉，就因?yàn)檫@一份領(lǐng)悟。拈花微笑，你拈花，我微笑，在我們的塵世里，如此無言而心有所會(huì)心有所得的瞬間，應(yīng)該是最動(dòng)人的吧，那一朵花，那

氣。不如別人時(shí)，會(huì)心生嫉妒，失去從容；身體有病時(shí)，會(huì)心生怨氣，失去冷靜；發(fā)生意外時(shí)，會(huì)心生緊張，失去鎮(zhèn)定；痛失親人時(shí)，會(huì)失去理智，心生絕望。細(xì)細(xì)琢磨，我們還是沒有學(xué)會(huì)從另外一個(gè)角度去考慮：失去從容，只會(huì)令自己更加不如別人；失去冷靜，只會(huì)加重自己的病情而徒增苦惱；失去鎮(zhèn)定和理智，只能使事情更加糟糕，于事無補(bǔ)。蓮之所以為蓮，是因?yàn)樯彶荒侥档ぶ喝萑A貴，不慕百合之馥郁馨香，不慕蘭花之優(yōu)雅美麗，不慕秀竹之修長(zhǎng)挺拔，安靜地做著自己，獨(dú)自守望，內(nèi)省不浮。只有心如蓮花，

些，開始都想到“會(huì)心集”，但都不是很滿意。恰巧這個(gè)時(shí)候，有位書家辦了一個(gè)展，出了一本書，叫《會(huì)心于此》，我們都覺得這個(gè)名字不錯(cuò)，書法在此，其心在此，好惡由你，自己不做主觀臆想，很合我的想法，簡(jiǎn)單明白?？上С霭嬗妹槐阒貜?fù)，只能再想，后來朋友說，你齋號(hào)叫載物堂，干脆就叫“載物堂上”吧。我想到幾年前，《開卷》出了百期紀(jì)念文集《鳳凰臺(tái)上》，印象深刻。我覺得這個(gè)名字挺好，就定下來了。其實(shí)“載物堂”也是朋友給起的，我原先在金湖，住在潤(rùn)德路旁，又有“德潤(rùn)身”古訓(xùn)，就把

些，開始都想到“會(huì)心集”，但都不是很滿意。恰巧這個(gè)時(shí)候，有位書家辦了一個(gè)展，出了一本書，叫《會(huì)心于此》，我們都覺得這個(gè)名字不錯(cuò)，書法在此，其心在此，好惡由你，自己不做主觀臆想，很合我的想法，簡(jiǎn)單明白?？上С霭嬗妹槐阒貜?fù)，只能再想，后來朋友說，你齋號(hào)叫載物堂，干脆就叫“載物堂上”吧。我想到幾年前，《開卷》出了百期紀(jì)念文集《鳳凰臺(tái)上》，印象深刻。我覺得這個(gè)名字挺好，就定下來了。其實(shí)“載物堂”也是朋友給起的，我原先在金湖，住在潤(rùn)德路旁，又有“德潤(rùn)身”古訓(xùn)，就把

一陣驚喜，是父母會(huì)心的一個(gè)手勢(shì)，是春晨綻放的第一枝花朵。幼兒園里，你是我手中的一支畫筆，是練習(xí)本上游走的小蝌蚪，是老師眼眸中一個(gè)深情的贊許。小學(xué)課本上，你是一個(gè)穩(wěn)健的“人”字，是窗外的一聲鳥鳴，是蔚藍(lán)天幕上閃爍迷離的星辰。在今后的人生道路上，你是燈塔，是航標(biāo)，是我驀然回首時(shí)，給我力量的一個(gè)起跑、一次沖刺，是拋錨此岸的一段纜繩，是抵達(dá)遠(yuǎn)方的一艘郵輪——更是我一生，永不離棄的一雙溫暖的手——掌舵的手！endprint

不是問題，關(guān)鍵要會(huì)心。會(huì)心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會(huì)心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。還拿相聲類比，胳肢人的相聲討嫌，卻也有侯寶林那種，臺(tái)下都笑噴了，自己還一臉懵懂無辜。你以為他心里不樂？沒那事兒，心知肚明。寫作也如此。前幾天讀到介紹拉薩大小寺廟的一本佛教主題旅游書，全書行文嚴(yán)肅認(rèn)真，寫到羅布林卡，先介紹歷史由來，突然筆鋒一轉(zhuǎn)說，“羅布林卡旁邊還有一

……午夜驚魂啊。會(huì)心三擊□星 愿假期臨近，搶票難題成了眾編的心理陰影。某日，幾個(gè)編輯在談買票，“你買到票了嗎？”“沒有啊。”這時(shí)，從外面回來的許老師說：“你們說啥票？車票嗎？我早就買了，特別好買。”眾編對(duì)視一眼，均覺得受到了“會(huì)心一擊”。許老師見眾編臉色不對(duì)，便改口說：“不是車票嗎？那是啥？男票女票？”眾編：“會(huì)心二擊?！痹S老師又說：“不是男票女票嗎？哦，你們說的是鈔票吧……”不愿意透露姓名的眾編受到會(huì)心三擊，卒。身高，體重or智商□大 賢賢編和羊羊座位中

不是問題，關(guān)鍵要會(huì)心。會(huì)心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會(huì)心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。是否會(huì)心還與趣味有關(guān)。趣味這東西也是五味雜陳，花樣繁多。有趣味的逗也不都是真逗，這份趣味還得是健康的，不是變態(tài)的；是陽光的，不是陰濕的。曾見一位作家“求逗”，文章里寫，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，這個(gè)，趣味倒是有，可好像有點(diǎn)惡趣味吧？還拿相聲類比，

信服和接納。3.會(huì)心會(huì)心就是發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自內(nèi)心就能到達(dá)內(nèi)心。會(huì)心就是公平公正，把心放在正中間。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。使自己的知、情、意與外界融合。也自然地會(huì)與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這是儒家提出的一種修養(yǎng)方法。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應(yīng)相符。會(huì)心就是厚道，所謂厚道，不僅僅是實(shí)在、憨厚，更是一種人生經(jīng)驗(yàn)。道者，萬物之所

開“應(yīng)目”——“會(huì)心”——“暢神”的審美過程。而《畫山水序》在自然審美方面最突出的成就是將自然山水之美以詩(shī)文繪畫的形式得以體現(xiàn)，從而突破了自然美欣賞中的物質(zhì)局限，將自然美拓展到了藝術(shù)美的領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：宗炳；《畫山水序》；自然審美；澄懷味象；應(yīng)目；會(huì)心；暢神引言宗白華先生說：“晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然”。[1]魏晉是中國(guó)古典美學(xué)的拓展和細(xì)化期，自然美在這一時(shí)期獲得重大的發(fā)展。魏晉人在自然美方面最大的成就是發(fā)現(xiàn)了自然美之魅，這一點(diǎn)可以在宗炳的《

出了這個(gè)量，你就會(huì)心生抱怨：“數(shù)學(xué)題怎么這么多??！”“唉！該死的數(shù)學(xué)題快把我逼瘋了！”如此一來，數(shù)學(xué)就變得索然無味，無論怎么學(xué)習(xí)，實(shí)力也不會(huì)有什么提高了。當(dāng)你決定采用“題海戰(zhàn)術(shù)”的時(shí)候，說明你距離掉進(jìn)漩渦已經(jīng)不遠(yuǎn)了，前方會(huì)有怎么做都做不完的“魔法”輔導(dǎo)書在向你招手，如果把相關(guān)的其他習(xí)題集也算進(jìn)去的話，需要做的題就有數(shù)千道之多！不分白天黑夜地做呀做，加班加點(diǎn)地熬呀熬，頭發(fā)都白了，痘痘都冒出來了，可數(shù)學(xué)成績(jī)?yōu)楹慰偛灰婇L(zhǎng)進(jìn)，而是在那兒原地踏步甚至還有一點(diǎn)點(diǎn)退步呢

不是問題，關(guān)鍵要會(huì)心。會(huì)心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會(huì)心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。是否會(huì)心還與趣味有關(guān)。趣味這東西也是五味雜陳，花樣繁多。有趣味的逗也不都是真逗，這份趣味還得是健康的，不是變態(tài)的；是陽光的，不是陰濕的。曾見一位作家“求逗”，文章里寫，看世界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，這個(gè)，趣味倒是有，可好像有點(diǎn)惡趣味吧？還拿相聲類比，

語會(huì)話教學(xué)核心“會(huì)心”再探析*張文池 （蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215008）摘要：“會(huì)話”即“會(huì)心”。通過雙方會(huì)話創(chuàng)造和諧氛圍，實(shí)現(xiàn)會(huì)話雙方心與心的交流，實(shí)現(xiàn)良好的人際互動(dòng)。在充分研究學(xué)界對(duì)于會(huì)話能力高低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，征對(duì)第一語言非日語的學(xué)習(xí)者，如何運(yùn)用日語第二語言實(shí)現(xiàn)良好的人際溝通，如何實(shí)現(xiàn)“會(huì)心”交際，再次進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：日語會(huì)話；會(huì)心；項(xiàng)目教學(xué)；會(huì)話評(píng)價(jià)；第二課堂Abstract:"Conversation"means"knowing"

還是近在咫尺，都會(huì)心生共鳴，擁有像朋友般的親近和默契。這話聽起來，好像太遙遠(yuǎn)?！暗虏还?，必有鄰”， 孔子勸誡他人，堅(jiān)守自己的道德，讓更多志同道合的人，攜手創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。孔子是不會(huì)孤單的。而我，也始終篤定地堅(jiān)信，在幾百里外的街區(qū)，一定有一個(gè)和自己格調(diào)相似的人，彼此有著共同的志向、信仰以及善惡觀，君子之交，淡如水。我不孤單，是因?yàn)楸囟ㄓ腥硕?。有些人孤?dú)一生，卻一直堅(jiān)信“德不孤，必有鄰”，做好自己，善待他人。有時(shí)候，難免會(huì)有迷茫、哀嘆……但又怎能說，他是孤單的

中，今恐未必有此會(huì)心⑩者矣。（節(jié)選自《浮生六記》，沈復(fù)著，人民文學(xué)出版社2010年，本刊有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加）[注釋]①能備風(fēng)晴雨露：能展現(xiàn)花在風(fēng)晴雨露中的各種姿態(tài)風(fēng)韻。②草蟲一法：草木與昆蟲相依相襯的方法。③盍：何不。④躑躅不受制：徘徊不定，難以控制。焉：怎么。⑤作俑罪過：始作俑一樣的罪過。耳：語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呢”。⑥屬：類。⑦整其足：整理它的腳足。⑧宛然如生：仿佛就像活的。⑨如：按照。⑩會(huì)心：領(lǐng)會(huì)別人的想法，善解人意。

人成長(zhǎng)團(tuán)體——“會(huì)心”團(tuán)體（Encounter Group，也稱“交友”小組）。所謂會(huì)心就是心與心的溝通和交流，真實(shí)自我的鏈接與交流。他假設(shè)在一個(gè)彼此尊重、彼此以誠(chéng)相待，大家有感同身受的理解的環(huán)境下學(xué)習(xí)時(shí)，自身的積極性能得到調(diào)動(dòng)。本研究以羅杰斯的人本主義心理學(xué)為理論框架，采用會(huì)心團(tuán)體的方式構(gòu)建朋輩輔導(dǎo)員培訓(xùn)模式，即會(huì)心團(tuán)體的培訓(xùn)模式，旨在提高組員經(jīng)驗(yàn)的開放性和自我覺察敏感性，進(jìn)而促進(jìn)自我的和諧發(fā)展；同時(shí)，創(chuàng)建良好的氛圍，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)交流和歸屬感，使組員在體悟中

家學(xué)，著有《雜癥會(huì)心錄》、《脈學(xué)注釋匯參證治》等著作。《雜癥會(huì)心錄》兩卷，成書于乾隆19年(1754年)，為汪氏數(shù)十年臨床經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，其辨證準(zhǔn)確，立論精詳，治法宗張介賓之學(xué)，重視扶陽養(yǎng)心。1 對(duì)陽不入陰理論的深刻發(fā)揮《雜癥會(huì)心錄》卷下列不寐證，汪氏論述了陽不入陰的病機(jī)并提出:“不寐一癥，責(zé)在營(yíng)衛(wèi)之偏勝，陰陽之離合。醫(yī)家于衛(wèi)氣不得入陰之旨，而細(xì)心體會(huì)之，則治內(nèi)虛不寐也，亦何難之有哉?[1]”首先強(qiáng)調(diào)了治療內(nèi)虛不寐證，其病機(jī)之關(guān)鍵則在于衛(wèi)氣不入于陰，并運(yùn)用陽氣