1992年，鄧小平南巡講話。一年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆三中全會(huì)確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，改革開(kāi)放有了明確的目標(biāo)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，意味著資源配置由政府單一主導(dǎo)變?yōu)樯鐣?huì)多元競(jìng)爭(zhēng)。由此引發(fā)的利益糾紛、觀念沖撞、規(guī)范調(diào)整……將每個(gè)民族都帶入了轉(zhuǎn)型的陣痛中。

納古鎮(zhèn)

玉溪市通海縣納古鎮(zhèn)，是一個(gè)漢回雜居的鎮(zhèn)子，全鎮(zhèn)八千多居民中，80%以上是回族。鎮(zhèn)上的回族保持著濃郁的民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)俗。其歷史，可追溯至公元1290年，賽典赤長(zhǎng)子納速拉丁的孫子納數(shù)魯出任元江臨安廣西都元帥府元帥（帥府在今通?？h曲陀關(guān)），其隨軍家屬幾經(jīng)遷徙，定居于此。

納古鎮(zhèn)歷史悠久，賢達(dá)輩出。中國(guó)著名的阿拉伯歷史學(xué)家、榮膺聯(lián)合國(guó)教科文組織“阿拉伯文化沙迦國(guó)際獎(jiǎng)”的北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)納忠教授、著名翻譯家納訓(xùn)先生都是納古鎮(zhèn)人。

此外，納古還是著名的“手工業(yè)之鄉(xiāng)”，由于依山傍湖，人均不到三分地。1981年，當(dāng)中國(guó)的大多數(shù)鄉(xiāng)村還在試點(diǎn)“大包干”時(shí)，這里的十四戶村民已經(jīng)開(kāi)始集資辦廠。

到1996年，納古平均每12個(gè)人，就擁有一家企業(yè)。全鎮(zhèn)的營(yíng)業(yè)收入超過(guò)7億元。

先富起來(lái)，固然是好事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了大鍋飯，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)貧富差異。 發(fā)展不平衡，以及由此產(chǎn)生的利益糾紛，開(kāi)始或多或少影響到民族關(guān)系的另一塊基石：團(tuán)結(jié)。

“鎮(zhèn)上的車被人砸了！”聽(tīng)到消息時(shí)，納家瑞正去往廠子的路上。作為回民，納家瑞感到氣憤，但是，作為生意人，他又盼著千萬(wàn)別出事才好。

這一天，是1996年12月12日。

沖突與導(dǎo)火索

鎮(zhèn)上發(fā)生的沖突，導(dǎo)火索埋伏已久。

回民向來(lái)具有經(jīng)商的傳統(tǒng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，往往能占得先機(jī)。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，具有共同經(jīng)濟(jì)生活傳統(tǒng)的民族，就有可能成為整合資源的有效方式。吃一樣的飯，說(shuō)一樣的話，再加上千絲萬(wàn)縷的血脈相連，讓同一民族自然地并肩攜手、互聯(lián)互幫。但隨之而來(lái)的，利益糾葛就有可能成為影響民族與民族之間關(guān)系的導(dǎo)火索。

九十年代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展運(yùn)輸業(yè)帶來(lái)商機(jī)。單納古周邊八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公路貨運(yùn)量已經(jīng)將近一億噸。

面對(duì)這個(gè)巨大商機(jī)，1992年，納古實(shí)業(yè)公司成立。公司整合了全鎮(zhèn)一半以上的個(gè)體運(yùn)輸戶，注冊(cè)資金1200萬(wàn)。同時(shí)，私人也開(kāi)始擁有轎車。迅猛發(fā)展的運(yùn)輸業(yè)，在中國(guó)的許多地方，產(chǎn)生了一種新的社會(huì)亂象。

通海縣翔峰工業(yè)公司經(jīng)理納錦彬回憶：“車子被碰到一下，馬上就說(shuō)要賠300、1000、2000。這樣子搞。被這樣對(duì)待過(guò)的這些人，肯定就要有怨氣。但是在納古鎮(zhèn)碰到了，他不會(huì)說(shuō)是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，他只會(huì)說(shuō)回族。”

1996年，214國(guó)道云南段修到了納古，當(dāng)?shù)亟煌ㄟM(jìn)一步緊張，由此引發(fā)了一場(chǎng)震驚一時(shí)的流血沖突。

由于修路造成車輛難以通行，回民的車輛和漢族車輛在互相超車的過(guò)程中，發(fā)生了口角。納古鎮(zhèn)的回民把龔楊漢族的車輛扣住了。龔楊的漢族不服，對(duì)過(guò)往的車輛進(jìn)行打砸。隨后，雙方各自喊親友相幫，到最后，一些本來(lái)無(wú)關(guān)的人，甚至也被動(dòng)卷入進(jìn)來(lái)。由一個(gè)小小的口角事件，引發(fā)了潛藏在人們心中多年的怨氣，蔓延成一場(chǎng)大型斗毆，導(dǎo)致回民死一人，漢族死兩人的嚴(yán)重事件。

事件的影響和嚴(yán)重性，遠(yuǎn)不止于此，社會(huì)上謠言紛起，當(dāng)?shù)貪h回兩族之間心涼如水。12月28日，納古鎮(zhèn)的回民聚集在清真寺里，在一片要求報(bào)仇的聲音里，納家瑞卻想起了寺里珍藏的那塊匾。

一百多年前，云南爆發(fā)大規(guī)模的由民族仇殺引發(fā)的戰(zhàn)火，遍及全云南。血雨腥風(fēng)里，納古先輩和周邊的漢族同胞結(jié)為異姓兄弟，約定回漢互保，唇齒相依。

“當(dāng)時(shí)云南是80多萬(wàn)回民，死了只有幾萬(wàn)人了！漢民也死了不少。但是納家營(yíng)呢，是回保漢，漢?；?，秋毫無(wú)犯，沒(méi)死過(guò)一個(gè)人?！?/p>

戰(zhàn)亂持續(xù)了18年，納古和周邊的村落間凝成了比血還濃的情誼。

戰(zhàn)亂平息后，漢族兄弟給納古送來(lái)一塊石碑，上面寫(xiě)著“和氣致祥”。

而今面對(duì)這樣的往事，納家瑞實(shí)在不明白：刀斧之下，大家都能團(tuán)結(jié)得像一家人?，F(xiàn)在，大家都可以發(fā)財(cái)致富了，兄弟間卻開(kāi)始“鬧生分”。

納古的事，其實(shí)正是那個(gè)轉(zhuǎn)型年代的縮影。時(shí)代在變，一家人如何維系信任與團(tuán)結(jié)，都過(guò)上紅紅火火的好日子呢？

一起精打細(xì)算的日子

大理白族自治州巍山彝族回族自治縣永建鎮(zhèn)，有一個(gè)叫西蓮花的小村莊，村里有回族、漢族，還有白族，彝族，好幾個(gè)民族。

過(guò)去，一提起這里，人們最常說(shuō)的一句話就是，“西蓮花，撈浪渣?！庇捎诳恐t河源頭，一發(fā)水，大半個(gè)村子都泡在河里。由于致富無(wú)門、脫貧無(wú)望，西蓮花一度毒品猖獗。

上個(gè)世紀(jì)90年代，政府的工作隊(duì)在禁毒的同時(shí)，還向村民們推薦了一樣?xùn)|西：核桃。

靠著一顆小小的核桃，把不同的民族聚在一個(gè)屋檐下，共同過(guò)日子。

用砍刀加工核桃，這，就是今天西蓮花村的支柱產(chǎn)業(yè)。和一些地區(qū)現(xiàn)代化的工廠、技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)相比，把這種營(yíng)生當(dāng)產(chǎn)業(yè)，似乎有些小題大作。

但是，對(duì)于一沒(méi)資源，二沒(méi)資本，除了過(guò)上好日子的樸素愿望，幾乎一無(wú)所有的村民來(lái)說(shuō)，這把砍刀，就是打開(kāi)市場(chǎng)大門的鑰匙。它帶來(lái)的不僅是溫飽，還有希望。

西蓮花村村民楊家偉（回族）介紹說(shuō)，現(xiàn)在（加工價(jià)）是12塊一公斤。一個(gè)人砍一天能掙70多塊，一個(gè)月能掙兩千多塊。

兩千塊錢，并不多，但是，有了它，就不用擔(dān)心孩子的生活費(fèi)，還能為老人添件衣裳。把核桃仁掏出來(lái)，看上去簡(jiǎn)單，但是，不簡(jiǎn)單的是不記掛“政績(jī)”，不稀罕排名，幾十年來(lái)始終把這種造福一方的營(yíng)生，當(dāng)產(chǎn)業(yè)來(lái)支持、培養(yǎng)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，讓一家人鬧矛盾的不是市場(chǎng)，恰恰相反，而是有人被排斥在市場(chǎng)之外。

今天，云南的支柱產(chǎn)業(yè)中，不論是云茶、云煙、云膠、云藥……，還是旅游業(yè)和周邊產(chǎn)品等，無(wú)一不是能最大限度地吸收勞動(dòng)力，讓普通群眾能就地融入市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)和部門。

大理周城，白族扎染技藝省級(jí)傳承人段樹(shù)坤（白族）介紹扎染給周圍群眾帶來(lái)的實(shí)惠：“我們?cè)ǘ际前凑沼?jì)件的方式，發(fā)到各家各戶婦女的手上，差不多有兩千多的扎花工。三年的時(shí)間凈利潤(rùn)差不多就賺了300多萬(wàn)。”

只要大家手里有活計(jì)，心里就會(huì)有奔頭。通過(guò)盡可能地把每個(gè)民族兄弟都帶入市場(chǎng)，“各民族一律平等”的理念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就有了一種新內(nèi)涵：機(jī)會(huì)平等。

融入市場(chǎng)

普洱市瀾滄拉祜族自治縣酒井哈尼族鄉(xiāng)老達(dá)保村，李娜倮的家。瀾滄，位于怒山山系南段，因?yàn)憸娼妹＞硟?nèi)5座大山、6條大河縱橫交錯(cuò)。山區(qū)、半山區(qū)占98.8%。

山高、路難，無(wú)疑會(huì)阻礙市場(chǎng)的發(fā)育。比這更麻煩的是，即便有市場(chǎng)，村子里也沒(méi)什么東西能變成商品。

在這偏僻的村寨中，只會(huì)犁地的群眾，靠什么推開(kāi)市場(chǎng)的大門呢？

2012年，政府開(kāi)始在老達(dá)保建設(shè)民族特色村寨。

2014年9月，李娜倮（拉祜族）決定把村寨整合為一家演藝公司。作為村里的集體企業(yè)，全村老少既是員工，也是演員。在這個(gè)曾經(jīng)誕生過(guò)《蘆笙戀歌》的地方，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、原汁原味的民族特色，是最值錢的商品。

像老達(dá)保這樣保持著原汁原味的民族特色的村寨，在云南有很多。當(dāng)游客和觀眾陶醉于青山綠水、被民族風(fēng)情感染時(shí)，有些東西，由于顯而易見(jiàn)，反而被人忽略了。

要融入市場(chǎng)，老達(dá)保村面臨的挑戰(zhàn)極多。在村寨里，體現(xiàn)民族特色，也許花不了多少錢。但是，把人們帶到村寨的費(fèi)用卻是昂貴的。它需要高速公路、航空樞紐、大型電站……等基礎(chǔ)設(shè)施做支撐。

青山綠水，可能是免費(fèi)的，但是，要讓人們?cè)谇嗌骄G水中住得舒服、玩得開(kāi)心，不僅需要物流、酒店，還需要與之配套的通訊網(wǎng)、金融服務(wù)。

引導(dǎo)群眾走出大山、融入市場(chǎng)固然重要，比它還重要，也更難的，是把市場(chǎng)送到大山深處、送到田間地頭。

今天，在云南，公路通車?yán)锍套疃嗟目h，不在昆明，也不在玉溪這樣的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，而是李娜倮的家鄉(xiāng)——瀾滄。

《快樂(lè)拉祜》，是老達(dá)保村最主要的旅游產(chǎn)品。和其它地區(qū)規(guī)模宏大、背景奢華的實(shí)景演出比起來(lái)，它，似乎顯得簡(jiǎn)陋。但是，在這里，實(shí)景呈現(xiàn)的是真正的生活、真實(shí)的情感。群眾，不是背景和陪襯，而是實(shí)實(shí)在在地站在舞臺(tái)中間，放聲高唱：“吉祥的日子我們走到一起，共同把心中歌兒唱起來(lái)，蜜樣的幸福生活滋潤(rùn)著我，拉祜人縱情歌唱，拉祜、拉祜、拉祜喲，只要天地永存，拉祜快樂(lè)永久！”

結(jié)對(duì)幫扶

中國(guó)作為一個(gè)大家庭，發(fā)展的目的就是要讓各族群眾過(guò)上好日子。這樣的好日子，在諸葛營(yíng)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

2013年，靠著蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)，100多戶的小村子吸引了36萬(wàn)游客，全村的收入加起來(lái)，將近1000萬(wàn)元。

而在6年前，這里呈現(xiàn)給人們的還不是濃郁的民族風(fēng)情，而是，一片廢墟。

2008年的8月30號(hào)，四川會(huì)理縣發(fā)生了6.1級(jí)地震。諸葛營(yíng)村離震中比較近，受損嚴(yán)重，房屋90%震損倒塌了。

諸葛營(yíng)位于云南省楚雄州永仁縣，永仁地處川、滇交界處，是西南人口最多的少數(shù)民族——彝族的聚居地之一。諸葛營(yíng)，在永仁被稱為“彝族第一村”。寨子的歷史可以追溯到漢代，據(jù)說(shuō)，諸葛營(yíng)這個(gè)名字，就是由蜀漢丞相諸葛亮屯田而來(lái)。

在此后千年的歷史中，彝、漢兩族互相扶植。1964年，為了支援國(guó)家重點(diǎn)工程——攀枝花的建設(shè)，諸葛營(yíng)，乃至整個(gè)永仁縣，曾經(jīng)將大部分礦產(chǎn)、水庫(kù)、平整的好地……劃給了對(duì)岸。

也許正是基于這種情誼和歷史，當(dāng)“兄弟”有難時(shí)，政府盡“全家”所能，傾力相助。

地震受災(zāi)群眾一共79戶，一個(gè)政府單位結(jié)對(duì)一戶。負(fù)責(zé)規(guī)劃庭院，清理廢磚廢瓦，重整家園。

諸葛營(yíng)的重建，進(jìn)行了6年。掛鉤的單位，從未中斷過(guò)扶持和幫助。

被尊重 被信任 被需要

一家人過(guò)日子，離不開(kāi)相互的扶持和幫助，更重要的，還離不開(kāi)彼此的信任和需要。

2007年，蘇瓊芬離開(kāi)了自己工作了幾十年的街道，來(lái)到了金星社區(qū)。上班的第一天，她就發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪現(xiàn)象：雖然大家都在這里工作、生活，但是，似乎沒(méi)人把這里當(dāng)做家。

蘇瓊芬：“社區(qū)才成立2年，社區(qū)建設(shè)還談不上。老百姓對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)不是那么到位，公共單位的參與意識(shí)根本就沒(méi)有?！?/p>

金星社區(qū)原來(lái)是昆明的城中村，兩萬(wàn)多人口，有28個(gè)民族。隨著進(jìn)城打工的人越來(lái)越多，大量的流動(dòng)人口使得原本就很脆弱的鄰里關(guān)系，越發(fā)顯得陌生和隔膜。

2007年，周海波和蘇瓊芬前后腳來(lái)到金星社區(qū)。蘇瓊芬來(lái)當(dāng)書(shū)記，他來(lái)開(kāi)傣味餐館。餐館就開(kāi)在居民樓下，不要說(shuō)食客吵吵嚷嚷，就是油煙、污水、垃圾……也容易招人煩?！拔覀兪峭鈦?lái)戶口，這個(gè)餐館也是租的，如果老板不讓我租了，我可能就不能在這個(gè)社區(qū)呆更長(zhǎng)了，這是實(shí)話?！?/p>

最怕別人把自己當(dāng)外人，這種憂慮，張睿最能理解。1988年，他大學(xué)一畢業(yè)，就被分配到云南民委。工作中，如果涉及別的民族，張睿敢參與、敢發(fā)言。一旦事關(guān)自己的民族——苗族，他反倒有些顧慮。

“當(dāng)時(shí)還是覺(jué)得有點(diǎn)忌諱，怕人家說(shuō)三道四，就說(shuō)你看你只關(guān)心自己的民族，或者是陷入狹隘的民族主義當(dāng)中去等等?！?/p>

不同的民族，本來(lái)就有不同的利益訴求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，即便是親兄弟，也要明算賬。賬，不管怎么算，難免都會(huì)有傷感情的時(shí)候。這種情況下，兄弟之間該如何相處呢？

云南的做法之一是：信任。

在云南民族工作中有一條非常重要的經(jīng)驗(yàn)，就是培養(yǎng)少數(shù)民族干部，當(dāng)時(shí)的話說(shuō)的是：”培養(yǎng)自己的上級(jí)”。所以有很多的老紅軍、抗日的老干部，南下到云南以后甘當(dāng)二把手、三把手，甚至是更低的職務(wù)，把少數(shù)民族培養(yǎng)成為一把手，這叫做“培養(yǎng)我們的上級(jí)”?！?/p>

1999年，云南省制定了一個(gè)新的政策，世居的少數(shù)民族至少有一名干部在省直機(jī)關(guān)當(dāng)中，擔(dān)任廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

通過(guò)把政策落實(shí)為制度，信任，就有了一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。當(dāng)各民族的代表能夠參與到對(duì)全省事務(wù)的決策中，各民族就會(huì)自覺(jué)地把自己的命運(yùn)，民族的希望，與黨的事業(yè)、國(guó)家的繁榮昌盛緊密地聯(lián)系在一起，這樣，讓每一個(gè)民族都

覺(jué)得受到重視，受到尊重，得到關(guān)心。

受重視，被尊重，得到關(guān)心，固然重要。但是，蘇瓊芬更想做的，是營(yíng)造出一種被需要的氛圍。

只有發(fā)自內(nèi)心的彼此需要，鄰里之間才會(huì)真正覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，蘇瓊芬想到的主意是：過(guò)節(jié)，為此，她找到了周海波，兩人一拍即合。

組織大家唱唱跳跳，花不了多少精力，但是，對(duì)打工仔、打工妹來(lái)說(shuō)，就有一種被尊重、被信任的溫暖。提供幾樣小吃，費(fèi)不了幾個(gè)錢。但是，就會(huì)讓周海波這樣的外來(lái)戶覺(jué)得，因?yàn)樘娲蠹冶M過(guò)力住在這里就心安。

過(guò)節(jié)看似簡(jiǎn)單，但是，卻體現(xiàn)了一種社會(huì)治理上的創(chuàng)新。當(dāng)大家都覺(jué)得被需要，意味著沒(méi)有人被邊緣化。如果每個(gè)人，不論出身、貧富、民族……都能在大家庭中找到自己的位置，體現(xiàn)自己的價(jià)值。一種和諧的社會(huì)秩序，就會(huì)蔚然成風(fēng)。

法律課

歸屬，是一種情感。和任何情感一樣，在歲月流逝、滄海桑田的變遷中，都有可能被磨礪、被侵蝕。如何，為這種情感建立起一種比巖石還牢固的基石呢？

2014年9月早晨8點(diǎn)，納古鎮(zhèn)，孩子們走進(jìn)了課堂。

今天，登上這個(gè)講臺(tái)的是一位特殊的老師，來(lái)自納古鎮(zhèn)派出所的一名普通民警。他講授的內(nèi)容，可以概括為兩個(gè)字：法律。

納古清真寺教長(zhǎng)納越義（回族）說(shuō)：“我們做一個(gè)穆斯林，（要）懂得我們伊斯蘭教的知識(shí)、做一個(gè)合格的中國(guó)公民，還要懂得我們中國(guó)的法律法規(guī)?！?/p>

從1996年發(fā)生的事件起，這樣的課程已經(jīng)延續(xù)了18年。曾經(jīng)坐在這個(gè)課堂上的學(xué)生超過(guò)13萬(wàn)人次。相當(dāng)于全鎮(zhèn)8000多居民，每人平均聽(tīng)過(guò)10次以上。

這種不厭其煩的重復(fù)只有一個(gè)目的，為一個(gè)急速變化的社區(qū)，提供一個(gè)行為的底線、秩序的基礎(chǔ)。由此，每個(gè)人都會(huì)變得更加成熟，更加包容。

玉溪市政協(xié)副主席馬良昌（回族）回憶說(shuō)：“在上個(gè)世紀(jì)80年代、90年代，從玉溪的情況來(lái)說(shuō)，幾乎是每三年要發(fā)生一起大的涉及民族宗教問(wèn)題的一些群體性事件。在開(kāi)展普法教育這方面做了以后，玉溪市已經(jīng)連續(xù)18年沒(méi)有發(fā)生涉及民族宗教的群體性事件?！?/p>

納古鎮(zhèn)居民納家瑞（回族）：“什么民族都是中華人民共和國(guó)的一分子，享有同樣的權(quán)利和義務(wù)，一視同仁，法律面前人人平等，這就好辦了。”

過(guò)去30多年，納古，從一個(gè)連飯都吃不飽的農(nóng)業(yè)村落變成了一個(gè)工業(yè)化、城市化的現(xiàn)代社區(qū)。在這樣的轉(zhuǎn)型中，民族、傳統(tǒng)、精神和世俗……方方面面都會(huì)不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

面對(duì)挑戰(zhàn)，法治，不僅能為每個(gè)人、每個(gè)民族劃出權(quán)力和義務(wù)的界限，更重要的是，它也為大家奠定了包容、合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。

發(fā)展只有是共同的，才會(huì)是和諧的、可持續(xù)的。

今天的納古鎮(zhèn)，擁有全云南最大的清真寺，個(gè)體經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)和諧?！艾F(xiàn)在周邊很多村子，都是富起來(lái)了。原來(lái)（他們）是來(lái)納古打工，來(lái)了幾年以后，連設(shè)計(jì)、制作、操作、出去安裝、做賬、收款、經(jīng)營(yíng)……全方位地那么培訓(xùn)。有點(diǎn)積累了，回去辦起來(lái)了。二街那個(gè)村子，過(guò)去都是養(yǎng)豬的，現(xiàn)在一條街全都是鋼窗廠。” 納家瑞說(shuō)。

團(tuán)圓

每年8月，離中秋節(jié)還有50多天，何家福已經(jīng)開(kāi)始張羅村里的團(tuán)圓飯。鄭家莊，位于云南省大理州洱源縣，洱海的源頭。村子不大，由七個(gè)民族組成。

從1987年開(kāi)始，何家福已經(jīng)在鄭家莊干了27年書(shū)記。最初，上級(jí)和鄉(xiāng)親們選中他，很大程度上，是因?yàn)樗谴謇锏谝粋€(gè)走出大山的人。

鄭家莊村支書(shū)何家福（藏族）：“我們跟藏族地區(qū)接近，上面的藥材比較豐盛。以后我們到上邊去購(gòu)買，又往下去銷售，主要是靠朋友，到昆明、成都這些地方。”

從當(dāng)書(shū)記的第一天起，何家福每次出山，總要帶上一個(gè)鄉(xiāng)親。一路上，他不僅要手把手地教鄉(xiāng)親們辨識(shí)藥材，熟悉行情，還要給鄉(xiāng)親們墊路費(fèi)，當(dāng)翻譯。

當(dāng)鄉(xiāng)親們的日子越過(guò)越好時(shí)，上級(jí)和鄉(xiāng)親管他叫“致富帶頭人”，何家福自己卻從來(lái)不這么想。既然是一家人，做兄長(zhǎng)的，多出一份力，不叫貢獻(xiàn)，而叫本分。

作為鄭家莊的主角，當(dāng)鄉(xiāng)親們開(kāi)始走南闖北時(shí)，何家福卻留了下來(lái)。他守在村里，每年為大家張羅一頓團(tuán)圓飯。一頓飯，對(duì)于今天見(jiàn)多識(shí)廣的鄉(xiāng)親來(lái)說(shuō)，也許并不稀罕。大伙稀罕的是這頓家鄉(xiāng)飯里，滿滿的親情和掛念。

正是有了這份親情和掛念，一家人走得再遠(yuǎn)，心里惦記的還是團(tuán)圓。

何家福說(shuō)起每年吃團(tuán)圓飯的熱鬧：“我們吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，村里遠(yuǎn)到在北京、新疆、青海，這些地方的都要回來(lái)。我們嫁出去的女兒，出去上門的這些兒子，都一家一家地帶回來(lái)?！?/p>

看著全村團(tuán)圓，何家福既高興，又有點(diǎn)傷感。他最疼愛(ài)的大女兒，因?yàn)樵诩幽么笞x書(shū)，實(shí)在回不來(lái)。實(shí)際上，讓家真正成為一個(gè)家的，不一定是長(zhǎng)相廝守、血脈相連。比他們更重要的是這種心靈的歸屬，情感的牽掛。

鄭家莊雖小，卻像整個(gè)云南的一個(gè)縮影。民族雖多，但是，一家人誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

在云南，這樣的小家有成千上萬(wàn)個(gè)。雖然民族不同，生活各異，但是，不論大家、小家，始終守著一條樸素的家風(fēng)：正因?yàn)槭且患胰?，所以不講付出、不提奉獻(xiàn)，一家人一定要過(guò)上好日子。