【摘要】朝天吼歷來被認(rèn)為是觀音的坐騎，也有傳聞是古代漢族傳說中龍生九子之一。故置于望柱之上，被視為上傳天意，下達民情。在民間信仰中，因為其與觀音的特殊關(guān)系，故與佛道兩家都有關(guān)系。他的雕塑在民間十分多見，雕塑的形式和內(nèi)涵意義值得我們研究。

【關(guān)鍵詞】朝天吼來歷；朝天吼與佛、道的關(guān)系；朝天吼雕塑；朝天吼的四言

一、朝天吼的源流

1、朝天吼的來歷

關(guān)于朝天吼，一說是觀音坐騎，一說是龍之九子，立于天安門華表之上。共同點都能加強聽取民間疾苦聲。望天吼的“吼”字在古書里寫為“犼”（hou）。

犼是上古時代漢族神話傳說中的一種神獸。根據(jù)中國古代見之于史冊的各種漢族神話故事和流傳于民間大量傳說及歷史文獻記載還原考古的出土文物證實，由于它生性兇猛，四肢強健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、后腿左右分開蹲坐，昂首怒吼、有隨時騰躍奮起之勢，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣。

（1）觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，這里主要看看較為獨特的觀音菩薩坐騎。這是金光仙的金毛犼，俗稱為望天吼，朝天吼，金毛犼威猛異常，勇猛無畏，而它又有守望的習(xí)慣，上傳下達，似乎能夠應(yīng)照觀世音這三個字的深意，觀照當(dāng)中顯示出無比的大威勢。

（2）傳說是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。天安門城樓的前后，都有漢白玉的柱子，它的名字叫華表，在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫著的一塊云板叫承露盤，承露盤中則蹲坐著一石刻怪獸，清代東軒主人在《述異記》中有記載：似犬、食人、兇猛，傳說是龍王的兒子蹬龍，它對天咆哮，所以叫“犼”，俗稱“望天犼”“朝天犼”。

天安門城樓前面的犼，因面朝南方，它是專門注視皇帝的外巡，如果皇帝久出不歸，它就呼喚皇帝速回料理政事，故而稱此犼為“望君歸”。

天安門城樓后面的犼，因面朝北方，望著紫禁城，它是監(jiān)視皇帝在宮中的行為，皇帝如果深居宮闈，不理朝政，不問民間疾苦，它會催請皇帝應(yīng)該出宮，明察下情，所以稱此犼為“望君出”。

2、古籍考證

明人陳繼儒在《偃曝談馀》中說：犼為章峨山的異獸，形如兔，兩耳尖長，身形僅一尺左右，其尿液能使血肉腐爛，常令獅虎畏懼。

一說

《集韻》解釋：“犼，獸名，似犬，食人?！?/p>

二說

清代東軒主人的志怪小說中《述異記》有載：犼，形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。原文：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍輒不勝?？滴醵迥晗拈g，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。”

三說

袁枚《續(xù)子不語》道：“常州蔣明府言：佛所騎之獅、象，人所知也；佛所騎之犼，人所不知，犼乃僵尸所變?！?/p>

3、與佛教的關(guān)系

佛教四大菩薩，地藏菩薩騎“諦聽”，文殊菩薩騎青獅，普賢菩薩騎白象，觀音菩薩騎金犼。金毛犼是觀音菩薩的坐騎之一。吳承恩在《西游記》第七十一回中寫孫悟空在麒麟山戰(zhàn)勝了會使用出火出煙出沙三種鈴兒的妖怪賽太歲后，遇上觀音菩薩來收尋此怪，觀音菩薩告知悟空：此怪是其胯下坐騎叫金毛犼。

4、與道教的關(guān)系

在《封神演義》攻打萬仙陣的時候，文殊廣法天尊（就是現(xiàn)在的文殊菩薩）收了截教的青獅，普賢真人（就是現(xiàn)在的普賢菩薩）收了截教的白象。而那時候的慈航道人，收了截教的金毛吼。當(dāng)時的慈航道人，就是后來的觀音菩薩。小說中有詩云：“四象陣遇金毛犼，潮音洞里聽談經(jīng)?！眮砻鑼懗旌鸨皇兆鞔群降廊俗T一事。

二、朝天吼的雕塑

從漢代起，特別是到明朝，喜愛鑄造觀音騎犼的青銅器，用來朝拜：

1、明代騎犼觀音

著錄：《朔云山房藏佛像》金申、張慶編著，p37，山西人民出版社，2005年9月。

說明：觀音頭戴寶冠，身飾項鏈，纓絡(luò)，雙手持如意，自由倚坐于犼上，整體造型古樸，線條有力，表現(xiàn)了山西古代民間雕刻的質(zhì)樸之風(fēng)和高超的造型技巧。

2、銅漆金騎犼觀音像

著錄：《鳴鶴清賞》第96-97頁，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館編，2010年。

說明：此尊頭戴峨冠，發(fā)髻高挽，馀發(fā)披肩。面容沉靜，目光下斂。身著天衣綢裙，胸前佩飾瓔珞，斜披圣帶，帔帛順肩繞臂自然飄落。裙上鑄刻精美的纏枝花卉，這種高浮雕的表現(xiàn)技法在永樂時期即已出現(xiàn)。垂左足踏蓮花，右足支于犼身，舒坐于回首仰望的座騎背上，下承仰蓮座。造型端莊優(yōu)美，鑄造工藝精湛，堪稱明代漢傳佛教金銅造像藝術(shù)成熟的寫照。

來源：2008年歐洲回流。

三、犼的四言

自古有關(guān)望天吼的四言。

1、就地位而言

望天吼能夠高居于象征宇宙中心有正倒蓮花、中間有佛珠相穿的須彌坐上，所以望天吼被推崇為萬事的主宰。

2、就成就而言

望天吼就是鬼神和天命的使者、能代表上天四方神圣與世間帝王、在溝通神與人之間的關(guān)系中能起到承上啟下的作用、所以望天吼被推崇為天地之精靈。

3、就忠義而言

望天吼能夠為供奉者添加瑞氣，所以是歷朝歷代帝王們終身供奉的國獸。帝王在世執(zhí)政，望天吼陪鸞伴架，以助君王識別善惡忠奸、鏟除小人，確保國家興旺、江山永固。帝王架崩后，望天吼在墓地忠誠陪伴并溝通陰陽兩界的神靈，使入葬帝王早日入天道輪回人世。所以望天吼被推崇為世間忠義道德的楷模。

4、就功能而言

望天吼被指為中國第一大國獸原因是：能夠替供奉它的主人避妖邪、擋煞氣、驅(qū)除群兇、拔除不祥、聚財、守財、鎮(zhèn)宅，護身之獸是世間人心目中至關(guān)重要的圖騰圣獸。正因有如此神說望天吼才能高踞于有云朵及盤龍襯托的天安門華表上端，與天地神靈、列祖列宗一同享受人們世世代代的頂禮膜拜。

【參考文獻】

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【作者簡介】

趙路（1990—），男，漢族，青島科技大學(xué)民間美術(shù)整理與研究專業(yè)碩士研究生。