「在自己的皮膚上文身，是一種變相的權力聲明，是對這個世界的一個宣告：我掌管自己的身體。這種由肉身的改變激發(fā)出的令人沉醉的控制欲蠱惑著成千上萬身體改造愛好者……美容外科、身體刺青、健身塑身、使用類固醇……忍饑挨餓，乃至變性。人類的精神渴望掌控自己的軀殼?！?/p>

——丹·布朗

人對自我的要求不會隨著時代和時間而停止改變，建築師更是如此！

文藝復興指的是「歐洲歷史時期，十三世紀末葉在意大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動?！箤ξ叶?，今天的「文藝復興人」就是熱愛思想文化運動的人，如今的建築師需要是思想運動的全才。又如伊東豐雄所陳述的：建築學需要呼吸，要自由，要學會打破固有思維，用全身來思考。

幾年前在臺灣桃園認識的業(yè)主再次找我為他量身定制設計一棟十三層高的T2（一梯兩戶）住宅樓，要求簡單直接明了。經過多天與業(yè)主在基地附近的公園及配套探索，再次重新認識家鄉(xiāng)的鄰里與人文。臺灣不像內地土地環(huán)境相對緊湊，建築師需要善於取景、留景及造景俯瞰城市街景，並且能隱於城市來塑造基地的先天性。住宅的價值、顏值與生活體驗，得靠建築師把四周的特色引進室內。最常見的是大大的落地窗，盡最大可能的把城市感觀捕捉到眼前。每戶陽臺是否可以與夕陽下的桃園市公園結合，一起享受虛擬的桃源咖啡？白天自然的陽光打映在淡灰色不規(guī)則的天然毛面石材上，反射在玻璃鋁合金上，滲入室內的白牆，體現(xiàn)小高層在城市裏的存在感。建築物本身一拖為二成為長形幾何錯面，讓街角的展視面和空間無限延展，這時建築功能從並排的兩戶，演變成兩個獨立用戶，不管從私密性或實用性，都在傳統(tǒng)T2上大大提升了建築本身的品質。我希望業(yè)主和住戶在我此次的住宅裏，找到另一種生活設計的全新價值。

自滿的人多數(shù)是loser，自律者才有可能是winner！自律是法度缺失的天敵；明智、節(jié)制、正義、勇敢是自律者自由的基礎。所謂的公平只有在強者身上找得到。對於平凡的你我，如不細心洞察生活的哲理，就可能永遠是社會上的弱者和怨者。但丁所創(chuàng)作的長詩《神曲》，明確表達了自己對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評；達·芬奇夜裏進行違背宗教的人體解剖研究；莎士比亞作品深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習，集中體現(xiàn)了人文主義精神；文藝復興時期的人傑通過懷疑、辯證，虛擬自我信仰追求、研發(fā)到論證，成立自我思想架構，讓思想運動思潮的流動不斷延續(xù)。

思想運動是一種認知理念，它是某種感情和意識的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑並身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。然而概念是人們用於認識和掌握自然現(xiàn)象之網的紐結，是認識過程中的階層。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實的辯證運動，概念就必須是辯證的。是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念不是實在的，而是想象的。用概念進行思想，用概念展示其真實性。概念就是反映事物類的本質屬性及其分子的思維形式。當我們對信念與概念有所認知了，我們來大膽假設他們的實用性和重要性。信念是任何學習中的一種無形的靈魂和信仰，它的力量是無窮大的；而這種力量需要概念的成立，也就是說假設要變成事實。這兩者是在任何設計前提所要具備的。

如果建築不是為人而設想的，那不是我內心追求的信仰；如果是，我相信時間可以證明我的建築思想和建築信仰經得起社會和使用者的驗證；真正的建築勇者，需要全方位面對自我考驗，而真正的考驗體現(xiàn)在建築作品與用戶批判。