謝琴英

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的確是一首絕好的詩：形象至美，詩意至純。

《氓》敘述的是一個古老的，至今還在無數(shù)次重演的生活事件：癡情女子和負(fù)心漢的情感故事。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她哀傷堅貞的感人形象。

《氓》中，男女主人公形象特別鮮明。一個是狡詐負(fù)心的“氓”，一個是善良被棄的“女”，氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點明了他還是個小商人。最初他“蚩蚩”地假老實，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情：身體、勞動力、家私。結(jié)婚以后，暴露了丑惡的嘴臉。過去是有說有笑的溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”。不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說，氓“婚前是羊，婚后是狼”。這個比喻，既形象，又貼切。詩文中描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，涉世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時，趕忙安慰他，“將子無怒，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”；看到他時，“載笑載言”。她勇敢，敢于不要“父母之命，媒妁之言”，而追求自由戀愛。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子，她勤勞，把家務(wù)勞動一齊挑起來；她堅貞，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，和氓決絕。她從一位純潔多情的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅勇敢的棄婦。此詩通過氓和女子兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，一清二楚。本詩通過女子的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上備受壓迫和摧殘的情況，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

在《詩經(jīng)》中可視為《氓》的“姊妹篇”的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》?！豆蕊L(fēng)》的女主人公也是一位被遺棄的女子，不同的是她對喜新厭舊，已經(jīng)另娶新人的男子仍抱以極大的希望。她對親手操持起來的家懷有深厚的感情，當(dāng)想到自己在這個家已無一席之地時，她痛苦萬狀?！包w勉同心，不宜有怒”，“德音莫違，及爾偕死”，她悲戚的哭訴和哀求，與《氓》中的女主人公相比顯然是過于凄愴和柔弱了。自然，無論是怨恨還是希求，對于強橫的夫權(quán)加在她們身上的重壓來說，她們都是永遠(yuǎn)備受蹂躪的弱者。

可是千百年來，《氓》的詩意一直受到嚴(yán)重歪曲。這位被侮辱與被損害的女人，在整個封建時代，一直受著奚落，得不到同情?；虺庵疄椤耙L(fēng)”，或貶之曰“奔女”。《詩序》曰：“氓，刺時也。宣公之時，禮義消之，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背。”為維護封建婚姻禮制，歷代牽強附會之說甚多。朱熹在《詩集傳》中說：“此淫婦為人所棄，而自述其事以道其悔恨之意也”。把有傷風(fēng)化的種種根源歸罪于婦女的淫亂，這也是封建士大夫們慣用的做法。他們斤斤計較的無非是說，女子與氓的結(jié)合，不曾經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”。而恩格斯曾說：“在整個古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫妻之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只有在官方社會以外才有?！迸c氓的自由結(jié)合，一直遭受封建士大夫們的破口大罵，豈不正好說明它有別于封建性的糟粕，而屬于民主性的精華嗎？至于她那悲劇性的結(jié)局，則更是對封建社會以至整個階級社會本質(zhì)的揭露。

《氓》是一首至純至美的詩，對它的解讀正是對這種至純至美的發(fā)現(xiàn)與挖掘。此詩通過女子的自述，串連了豐滿的形象，豐富了多彩的詩意，使那些超越千年的事件與人物又鮮活地出現(xiàn)在我們面前，確實不可多得。

[作者單位：湖北天門中學(xué)]