杜卡

中國(guó)當(dāng)代生活方式曾一度照搬西方。是時(shí)候建立一個(gè)中國(guó)自己的審美體系了。我們看到，越來(lái)越自信的國(guó)人正在創(chuàng)造一系列前所未有的作品。他們?cè)谂f傳統(tǒng)中有新建立，讓古典文化在當(dāng)代重生，成為一股新勢(shì)力。這些原創(chuàng)設(shè)計(jì)，傳遞著中國(guó)式的儒雅與熱情、風(fēng)度與品質(zhì)，將人引入絢爛而平淡的生活意境。

在2016“設(shè)計(jì)上?！?，發(fā)現(xiàn)一些極富中國(guó)韻味的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，比如著名歌手朱哲琴創(chuàng)立的「看見(jiàn)造物」，品牌倡導(dǎo)“上乘非奢侈”的精神。后來(lái)蘇富比香港藝術(shù)空間4月的“亞洲設(shè)計(jì)”展售會(huì)上，又遇到「看見(jiàn)造物」的特別專區(qū)，再次感受到這個(gè)原創(chuàng)設(shè)計(jì)平臺(tái)的別具匠心：傳承中國(guó)造物智慧，用當(dāng)代設(shè)計(jì)激活傳統(tǒng)材質(zhì)與手工藝。

從以前的“中國(guó)制造”，到現(xiàn)在的“中國(guó)智造”，是幾代人長(zhǎng)時(shí)間的努力與期許，而設(shè)計(jì)與匠藝是其中的關(guān)鍵。正如蘇富比“亞洲設(shè)計(jì)”展售會(huì)策展人摩根·莫里斯（Morgan Morris）所說(shuō)：“近年來(lái)我們目睹了藝術(shù)、設(shè)計(jì)與建筑之間的分界線漸趨模糊，一群才華橫溢的中國(guó)設(shè)計(jì)師在其中起到了關(guān)鍵作用，將這些領(lǐng)域融匯貫通，打造出獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式‘設(shè)計(jì)藝術(shù)。其作品常常僅此一件，或是版數(shù)極其有限，以純手工打造，或使用創(chuàng)新科技和其他創(chuàng)意工藝，設(shè)計(jì)出感性與理性并存的功能雕塑，既具視覺(jué)沖擊力，也有無(wú)限詩(shī)意，同時(shí)還有日常生活中的實(shí)際用途?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/08/08/qkimagescftacfta201607cfta20160733-1-l.jpg"/>

莫里斯還特別講到最有趣一點(diǎn)是，這些設(shè)計(jì)師正在創(chuàng)造一系列新語(yǔ)匯，在中國(guó)的歷史與當(dāng)代之間引發(fā)鮮明對(duì)比。他們將古老的美學(xué)思想與傳統(tǒng)重新安置在自己的作品中，在當(dāng)下的復(fù)合風(fēng)格中再次煥發(fā)活力。

在這樣的趨勢(shì)中，朱哲琴的「看見(jiàn)造物」只是一個(gè)代表。與之理念有相通之處的雅致品牌正在國(guó)內(nèi)成長(zhǎng)，蔣瓊耳的「上下」也是佼佼者。而在這些新晉原創(chuàng)品牌創(chuàng)建之前，更有一批身兼藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師身份的先行者，游走于兩邊，埋頭以傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)當(dāng)代新作，同時(shí)又尊重東方美學(xué)中的平衡與和諧觀點(diǎn)。邵帆、師建民和宋濤等人，是值得致敬的開(kāi)拓者。

「看見(jiàn)造物」之找回文化根基 自信面對(duì)世界

“中國(guó)不應(yīng)該僅滿足于老祖先留給我們的傳統(tǒng)，或只是跟著西方走。我們應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)造新的東西。我希望「看見(jiàn)造物」可以作為一位使者，將新的浪潮、新的角色帶向世界?！敝煺芮龠@樣講述創(chuàng)建這個(gè)品牌的初衷。

實(shí)際上，在人們熟知的歌手身份之外，朱哲琴這些年跨界做了很多事情。藝術(shù)家、紀(jì)錄片制作人、慈善家、聯(lián)合國(guó)親善大使及社會(huì)企業(yè)家，都是她的身份。而貫穿事業(yè)始終的是，她對(duì)中華文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。2012年，她牽頭創(chuàng)立「看見(jiàn)造物」，致力推廣受中國(guó)傳統(tǒng)工藝啟發(fā)的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品。她笑說(shuō)：“這里更像是一個(gè)平臺(tái)，使工藝師傅和當(dāng)代設(shè)計(jì)師們團(tuán)結(jié)在一起。”

團(tuán)結(jié)就是力量。蘇富比藝術(shù)空間展出的20套作品，在靜默中給出了令人驚喜的呈現(xiàn)。最受關(guān)注的展品莫過(guò)一套名為“陶壺壹號(hào)”的瓷器 （灰釉系列），其設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)工藝形式。精美的茶杯上圓下方，茶壺的設(shè)計(jì)不拘尋常規(guī)矩，將壺嘴置于壺體一面的中心，意喻著不為社會(huì)陳規(guī)所累的個(gè)體自由。

另有 “看見(jiàn)·生生花瓶”妙璞生動(dòng)，以景泰藍(lán)掐絲工藝抽象模擬細(xì)胞形狀，托盤(pán)表面鑲嵌金屬浮層，線條流暢而優(yōu)雅、造型簡(jiǎn)約而現(xiàn)代，傳遞生生不息之意。設(shè)計(jì)師邁克·楊（Michael Young）令景泰藍(lán)這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝煥發(fā)了新生。他在生動(dòng)的紅和白的背景上，設(shè)計(jì)了一對(duì)餅形圖案，貌似顯微鏡下的細(xì)胞?！霸O(shè)計(jì)師與北京景泰藍(lán)藝匠工坊合作，此工坊傳承了自清代以來(lái)的精湛工藝，非常難得，”朱哲琴說(shuō)，“那些工匠們都對(duì)此件創(chuàng)作感到驚訝，如此器物，前所未見(jiàn)。”

回想二十多年前那位唱著《阿姐鼓》的朱哲琴，聲音如天籟，神秘空靈，悠揚(yáng)獨(dú)特，讓當(dāng)時(shí)所有聽(tīng)?wèi)T了港臺(tái)流行曲風(fēng)的國(guó)人耳目一新。這位走向世界的中國(guó)新音樂(lè)奇才，與此同時(shí)也在藝術(shù)圈醞釀著創(chuàng)新突破。 “當(dāng)時(shí)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)鮮有人問(wèn)津，活動(dòng)形式趨于‘地下，根本談不上賺錢(qián)，”她回憶說(shuō)，“更很少有音樂(lè)人涉足?！敝煺芮匍_(kāi)始接觸藝術(shù)，便經(jīng)常走訪藝術(shù)展，關(guān)注過(guò)例如徐冰、張曉剛等如今耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)家，這令朱哲琴與他們的合作水到渠成。 “我向來(lái)喜歡融合多領(lǐng)域創(chuàng)作，”她解釋道，“這樣會(huì)為我的音樂(lè)、藝術(shù)作品點(diǎn)亮不一樣的火花?！?/p>

如此看來(lái)，「看見(jiàn)造物」的創(chuàng)立出于同種動(dòng)力，交融藝術(shù)，盡興發(fā)揮她的創(chuàng)意。而這一次，是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域。朱哲琴與常駐雅典的建筑師盧志榮 （Chi Wing Lo） 和Infrastructure設(shè)計(jì)公司創(chuàng)意總監(jiān)羅斯·歐文（Ross Urwin）攜手創(chuàng)立了「看見(jiàn)造物」旨在以當(dāng)代設(shè)計(jì)為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝注入新的生命力，資助傳統(tǒng)手藝的傳承。

“今天人們注重物質(zhì)，以及事物的功能性。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命中最有力量的資源卻是無(wú)形的?！彼庵敢魳?lè)。她的歌曲是一種靈魂呼喚的方式，引領(lǐng)聽(tīng)眾踏上一段旅程，給予他們精神啟迪。 “「看見(jiàn)造物」則是通過(guò)造物來(lái)傳遞精神信息?！敝煺芮僬f(shuō)。

她知道：這條路不好走。一個(gè)審美體系的重新建立需要很多人好幾代的努力?？芍袊?guó)遲早需要重新找回文化的根基，遲早都要建立起自己的體系，這樣才能自信的面對(duì)世界。這個(gè)不是作秀，也不是借機(jī)重新炒作自己，而是一顆發(fā)愿的心。

「上下」之承上啟下 重返東方雅致生活

「上下」同樣是以精湛的設(shè)計(jì)向傳統(tǒng)手工藝致敬。首席執(zhí)行官兼藝術(shù)總監(jiān)蔣瓊耳，因在時(shí)尚、藝術(shù)以及中法文化交流方面的突出貢獻(xiàn)，在今年春天榮獲“法蘭西共和國(guó)國(guó)家功勛騎士勛章”。她是在時(shí)尚品牌方面，第一個(gè)榮獲此殊榮的中國(guó)設(shè)計(jì)師，盡管在國(guó)人所獲得此項(xiàng)殊榮方面來(lái)講，她并非第一個(gè)，前有周迅、章子怡和郎朗等人。

此品牌于2008年成立，由法國(guó)奢侈品集團(tuán)愛(ài)馬仕（Hermès International SCA）所有。創(chuàng)始人蔣瓊耳說(shuō)到品牌名稱的內(nèi)涵：“上下”是承上而起下的含義，通過(guò)對(duì)手工藝新的演繹，把中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化、一些詩(shī)意和靈感引入到年輕人今天和未來(lái)的生活中，讓它可以繼續(xù)傳承下去?！?/p>

「上下」的誕生之初，看似并沒(méi)有一個(gè)主打系列。紫檀、羊絨氈、竹編、薄胎瓷、手織羊絨、玉和瑪瑙，讓人摸不著頭腦。而事實(shí)上，把這些串聯(lián)在一起的是一個(gè)事物——茶道——中國(guó)的傳統(tǒng)文化。進(jìn)行茶道時(shí)，上好的茶具是必需，此外還需要配有舒服的家具以及服飾以靜心寧神，由此衍生出了一系列的創(chuàng)作作品。其中，“大天地”家具系列、“橋”茶具系列、“雕塑”服飾系列已成為具有“上下”氣質(zhì)的經(jīng)典系列。

在2014年佳士得上海的拍賣(mài)上，「上下」品牌曾精挑細(xì)選20件/套代表作組成專場(chǎng)。而100%的成交率為這次專場(chǎng)交上了一份完美的答卷。本場(chǎng)總成交額將近2200萬(wàn)元，最高價(jià)拍品為“大天地”大葉紫檀黑漆壓金書(shū)桌，以507萬(wàn)元成交。第二名為“大天地”成套紫檀水外云合茶桌，成交價(jià)423萬(wàn)元。

家具之外，還有幾件瓷器與手袋，令人暗自歡喜。兩件名為“天籟”的薄胎大碗，由景德鎮(zhèn)盧建德大師制作。直徑58厘米的大腕以30萬(wàn)元成交，直徑100厘米的超大腕賣(mài)得75萬(wàn)元。瓷壁厚度不足毫米的薄胎瓷工藝，自明代開(kāi)始流傳。與傳統(tǒng)薄胎瓷繪制鮮艷繁復(fù)的圖案所不同，“天籟”僅取素胎瓷碗的形，將薄胎瓷做得更白、更大、更薄、更純粹。不足毫米的瓷壁由百余次的手工修坯而來(lái)。需要工匠有極其平和的心境，不能有任何差錯(cuò)。如此玲瓏剔透的薄胎瓷碗，其質(zhì)“薄如蟬翼”，其重“輕如祥云”。輕叩瓷壁，發(fā)出如同寺廟鐘聲般的清幽鳴響，故美其名曰“天籟”。

“龍韻”茶具則是白釉瓷與竹絲結(jié)合。將金粉運(yùn)用到天然的竹子上這失傳的技藝也被重新運(yùn)用，最終制成華貴如龍但不失雅韻的“龍韻”竹絲扣瓷鎏金茶具?！皵?jiān)隆绷Ⅲw竹皮緙絲包，則是受到中國(guó)傳統(tǒng)“籃”的啟發(fā)，將籃形與竹、羊皮及植鞣革結(jié)合?！皵?jiān)隆钡某霈F(xiàn)，它乍看似竹，近看如絲，光澤如月，為當(dāng)代人對(duì)于包袋的審美，提供了全新的可能。如從水中，攬起一彎明月。耐人尋味的手工感，清拙天然的東方意趣，如竹之韻，如月之華。“攬?jiān)隆卑锶菁{的，是中國(guó)的氣質(zhì)。

藝術(shù)家開(kāi)拓觀念：越古樸越當(dāng)代

原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌紛紛發(fā)芽之前，一批獨(dú)立藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師已經(jīng)埋頭耕耘多年。他們用一件件實(shí)實(shí)在在的作品，引發(fā)藝術(shù)與功能性之間的創(chuàng)意對(duì)話，產(chǎn)生回響。

過(guò)去二十年來(lái)，這群才華橫溢的當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師支持且秉承“中國(guó)設(shè)計(jì)”而不僅是“中國(guó)制造”的概念，不忘傳統(tǒng)燦爛文明的同時(shí)，將中國(guó)設(shè)計(jì)理念帶入21世紀(jì)。第一代設(shè)計(jì)師包括1990年代初入行的先鋒派如邵帆與師建民，就是從中國(guó)明式家具的古老智慧與簡(jiǎn)靜之美中獲得靈感，并由此綻放出新的藝術(shù)活力。

邵帆1964年生于北京，身兼設(shè)計(jì)師、雕塑家及畫(huà)家，以多才多藝見(jiàn)稱。自小畫(huà)藝精湛，更以視覺(jué)藝術(shù)融匯家具設(shè)計(jì)。他深受明式家具影響，視之為中國(guó)哲學(xué)的核心。他以現(xiàn)代元素重新演繹明式家具而廣為人知。他憑借對(duì)明式家具的認(rèn)識(shí)，并在作品中注入現(xiàn)代技術(shù)、媒材及形式，表達(dá)中國(guó)面對(duì)的社會(huì)挑戰(zhàn)。邵帆與友人艾未未同為首批重構(gòu)家具的中國(guó)設(shè)計(jì)師。他運(yùn)用榆木與楸木等平凡媒材，幽默地諷刺現(xiàn)今中國(guó)仿制家具的風(fēng)潮。除了家具設(shè)計(jì)之外，邵帆更創(chuàng)作油畫(huà)，擅長(zhǎng)文人風(fēng)格作品。

在邵帆充滿包容和糾纏的桌椅世界里，既有古典的極致韻味，又有現(xiàn)代時(shí)尚的張揚(yáng)質(zhì)感。且看他的椅子，在古典筋骨之中加入自己特有的當(dāng)代元素，可謂最炫混搭風(fēng)。比如，他把古舊的太師椅和現(xiàn)代的板式家具拼接在一起，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間相互碰撞、相互陪襯又相互破壞的關(guān)系以直觀的方式呈現(xiàn)出來(lái)。邵帆說(shuō)：“我把明清家具與現(xiàn)代材質(zhì)這兩種元素分解重組一遍，運(yùn)用的是解構(gòu)的方法，而創(chuàng)作也演變成了游戲的過(guò)程?！?/p>

師建民的創(chuàng)作也涵蓋不同領(lǐng)域，當(dāng)中包括美術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑及景觀設(shè)計(jì)。他運(yùn)用不銹鋼與拋光鋁等金屬媒材，以鑄造及人工切割創(chuàng)出反重力的效果，成就他的標(biāo)志性風(fēng)格。他的作品恢宏，形態(tài)自然，以熔鑄表層及多重平面呈現(xiàn)孔穴洞窟。他將技術(shù)和時(shí)尚融入其中，呈現(xiàn)出如同中國(guó)書(shū)法般行云流水的效果，充滿了天馬行空的飄逸與浪漫。

他更把精妙細(xì)節(jié)融入金屬設(shè)計(jì)，作品表現(xiàn)生動(dòng)，其設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)匯包涵傳統(tǒng)與現(xiàn)代的渴求，當(dāng)中更以模仿中國(guó)文人石的不銹鋼設(shè)計(jì)雕塑最為著稱。在他獨(dú)特的桌椅作品之中，實(shí)用價(jià)值似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)讓位于審美愉悅與觀念突破，透出藝術(shù)家個(gè)人生命的溫和雅致。比如他的《空墩》、《開(kāi)光繡墩》等充滿禪意的小品，飽含對(duì)傳統(tǒng)的依戀，也醞釀著對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的渴望。

比前兩位稍晚一些入行的宋濤，以嶄新材料與萌芽期的當(dāng)代風(fēng)格進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)中的功能與造型，走出自己的風(fēng)格。宋濤在自己的茶幾與餐桌等作品中，以精確細(xì)膩的手法凸顯出傳統(tǒng)和現(xiàn)代間的對(duì)比，盡顯“極簡(jiǎn)優(yōu)雅”之精髓，在傳統(tǒng)風(fēng)水原則與當(dāng)代西方審美間達(dá)到巧妙平衡。

他于2008 年組織中國(guó)家居設(shè)計(jì)師品牌聯(lián)盟，旨在使人們重新發(fā)掘傳統(tǒng)中國(guó)文化中的造型藝術(shù)生命力。不論是宋濤的個(gè)人風(fēng)格，或是他向其他藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師推動(dòng)的創(chuàng)作，均以當(dāng)代方式融合傳統(tǒng)技法為重點(diǎn)。

面對(duì)現(xiàn)在不少拍賣(mài)公司推出中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)專場(chǎng)，宋濤有話要說(shuō)：“當(dāng)代設(shè)計(jì)拍賣(mài)的是一種審美及生活方式，是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值及設(shè)計(jì)師的尊重。與藝術(shù)品的唯一性不同，設(shè)計(jì)是可以大量復(fù)制的，而可復(fù)制和可普及性正是設(shè)計(jì)的價(jià)值——這是對(duì)全社會(huì)的造福。雖然這一點(diǎn)往往限制設(shè)計(jì)作品拍賣(mài)的價(jià)格，因此國(guó)內(nèi)的拍賣(mài)常以與大師合作，拍賣(mài)“孤品”作為策略。但其實(shí)更重要的應(yīng)是作品本身是否具有設(shè)計(jì)價(jià)值，是否符合當(dāng)代的審美和生活方式，這種對(duì)內(nèi)在價(jià)值的尊重才應(yīng)是拍賣(mài)與收藏的應(yīng)有態(tài)度。”

可喜的是，對(duì)設(shè)計(jì)與匠藝價(jià)值的尊重，現(xiàn)正得到越來(lái)越多人的認(rèn)可。隨著中國(guó)式生活美學(xué)的回歸，“中國(guó)智造”將會(huì)引領(lǐng)新一輪風(fēng)尚。