楚些

提到三皇之首的伏羲氏，可能許多人會(huì)為之頷首或點(diǎn)頭示意。這位中華民族的人文始祖，其足跡之大達(dá)也許難以考證，但影響卻無(wú)疑是深遠(yuǎn)的，《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”的記載，其實(shí)就是表彰三皇五帝這些先圣們教化之功。春秋時(shí)代孔子出，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的秩序規(guī)劃，換一個(gè)通俗的說(shuō)法，就是為歷史和現(xiàn)實(shí)人物排座次，賢和圣乃為其中的佼佼者。一個(gè)饒有意味的現(xiàn)象是，賢者多為當(dāng)世或接近于當(dāng)世者，而圣者則多為遠(yuǎn)古之人。人們常說(shuō)儒家的基本理念是恢復(fù)周禮，所以復(fù)古尊古的傾向特別明顯，說(shuō)起來(lái)，儒家何止是尊文武召公，他們把所尊之人一直推到人文始祖那里，問(wèn)題扯遠(yuǎn)一點(diǎn)，在諸子之中，由此可見(jiàn)儒家是善于出牌之人。

但若是說(shuō)及太昊陵，或許有一些人就開(kāi)始搖頭了。這里面有兩種情況，一是確實(shí)不知太昊乃何許人也；二是雖知道太昊與伏羲實(shí)為一人，但卻不知太昊陵的具體位置。前幾年，河南省打出了“文化中原，老家河南”的宣傳口號(hào)，敢于使用“老家河南”的標(biāo)語(yǔ)，概是因?yàn)楹幽系挠械讱?，而太昊陵就位于河南省周口市淮?yáng)縣鏡內(nèi)。今天的淮陽(yáng)乃至周口已是偏僻之壤，若非有涉及民生之危情的發(fā)生，已很難進(jìn)入國(guó)人的眼界，如果放寬歷史的視線，情況就大不一樣了，包公陳州放糧所在地就位于淮陽(yáng)治所下，淮陽(yáng)古稱陳州，距離當(dāng)時(shí)的首善之區(qū)開(kāi)封甚近，也屬于當(dāng)時(shí)的京畿重鎮(zhèn)了。

十一期間，三家九人，一干朋友從開(kāi)封啟程，沿大廣高速直奔淮陽(yáng)。未及兩個(gè)鐘頭，就已抵達(dá)太昊陵門(mén)前。天氣尚暖，垂柳照舊依依，而門(mén)前的龍湖則微波蕩漾，一些游船在水中緩緩游弋，如野鴨般在湖面上懶懶地曬著日光，只是支起的羽毛多為白色，所以甚是鮮亮。

從正門(mén)進(jìn)去，沿兩邊一字排開(kāi)的古柏所拱起的大道直奔陵墓所在地。陵墓占地甚廣，呈圓形，繚繞不熄的香火，干枯的柏樹(shù)虬枝，以及陵墓上方蔥郁的樹(shù)木組合在一起，是此處給我留下的直觀印象。

出來(lái)的時(shí)候未走大道，而是去了靠右手的植物造型園，據(jù)說(shuō)其中的多種植物造型，乃是做過(guò)段祺瑞的花工及其后人的手筆。這位花工想來(lái)已經(jīng)去世，段執(zhí)政時(shí)代距離今日已近百年，而其后人子承父業(yè)，將手藝與技術(shù)由私密之地，移到公眾視線之下，也是時(shí)事進(jìn)步使然。夫子曾說(shuō)過(guò)：“禮失求諸野”。不獨(dú)禮儀如此，專制王朝結(jié)束后，專為皇權(quán)服務(wù)的各種秘方和技術(shù)，自然散落開(kāi)來(lái)，由封閉之地，走向開(kāi)放之野，若不然，那些打著宮廷御制招牌的飲食或藥方，如何才能讓大眾折服！這些都是題外話，此處的植物造型還是非常有特色的，主題除了各種動(dòng)物的形態(tài)外，還有塔樓、牌坊、大門(mén)等，而主構(gòu)的材料卻多是由冬青或小松柏樹(shù)組成。

此時(shí)游人不多，而真正游賞者除了我們?nèi)齻€(gè)大老爺們，其他人等皆在擺著姿勢(shì)，等待鏡頭的收錄。于是，我們的步點(diǎn)自然踩在他們前面，往門(mén)口走的時(shí)候，另一個(gè)獨(dú)特的景觀扯下了我們的步伐。原來(lái)是四棵高大的梧桐樹(shù)在頂冠處密密匝匝，枝干相互伸入對(duì)方的臂膀，結(jié)果落成了一地毫無(wú)縫隙的蔭涼。此時(shí)剛過(guò)正午，仲秋的陽(yáng)光曠朗密集，但在這由梧桐樹(shù)圍成的空地上，好像找不到一絲一線的陽(yáng)光。更神奇的還在于，其中靠北的兩棵梧桐，高處的兩根樹(shù)枝竟然互相融合，最終成了一體，成了文化史上早已唯美化的“在地愿做連理枝”。而掛在樹(shù)枝上的布告牌，則明確標(biāo)示了兩棵樹(shù)“連理”的具體時(shí)間，另有愛(ài)情樹(shù)，許愿樹(shù)，青年人流連往返等等提示?？吹竭@些，心中不覺(jué)莞爾，贊嘆之后，我們?nèi)齻€(gè)仰起頭，將目光聚焦于連理枝上，開(kāi)始爭(zhēng)論其是否是自然形成或后天嫁接。連理枝雖然是眼前之事，但理性告訴我們，這其中后天嫁接的可能性極大，不過(guò)遍尋證據(jù)無(wú)果，兩根樹(shù)枝嚴(yán)絲合縫，如這一地的蔭涼，到底是哪一只神奇的手完成了這一異事，也許只有資深公園管理人員所知了！

賞讀完連理枝這一奇觀，我的目光為南邊兩顆梧桐的樹(shù)干所吸引。激起我注意的當(dāng)然不是樹(shù)干之粗壯，而是粗大樹(shù)干上密密麻麻的深痕。這些深痕的主體內(nèi)容大多由名字構(gòu)成，諸如張山李麗到此一游，或者王剛劉霞特此紀(jì)念之類，我細(xì)致觀察一下，諸多人名皆由兩字構(gòu)成，據(jù)此可以推斷，這些主人公應(yīng)該是80前后之人，之所以有如此判斷，乃是因?yàn)樾轮袊?guó)成立后，中國(guó)內(nèi)地的人名有著不一般的時(shí)代色彩。當(dāng)然，我還可以就此推斷，這些人名的后面，他們的父親母親的文化程度，屬于文化人的群體應(yīng)該很少，若不然，也不會(huì)給自己的孩子起了如此爛俗的名字。他們顯然是沖著連理枝而來(lái)的，但文化史上相關(guān)情愛(ài)傳奇的男女主人公，哪一個(gè)人的名字不是韻味獨(dú)具，如祝英臺(tái)和梁山伯，焦仲卿和劉蘭芝，董永和七仙女等。一句話概括，如此人名，刻在樹(shù)上，真是讓人啼笑皆非。

名字如何能深入樹(shù)干之中，想來(lái)是鋼、鐵類利器才可完成，估計(jì)最常見(jiàn)的就是隨身攜帶的刀具了。仔細(xì)端詳下，這些字體無(wú)一瀟灑流利，但都力道甚大，于是令我恍然，心里在還原著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：一對(duì)二十出頭的年輕男女，攜手于樹(shù)下，為表忠誠(chéng)與愛(ài)意，總是喜歡沖動(dòng)和表現(xiàn)的男孩，試著用石頭在樹(shù)干上鐫刻，不成，便掏出小刀或尖利的鑰匙，切入大樹(shù)的皮膚，然后深至紋理，歪歪斜斜地留下幾行字，轉(zhuǎn)身，對(duì)著女孩一番熱烈的陳詞，再之后，兩人攜手出了門(mén)，男孩的血管內(nèi)依然翻江倒海，等等。

而時(shí)光漫漶，侵蝕了太多的人事，我的恍然能抵達(dá)最初的事實(shí)么？我沒(méi)有任何的把握。至于那些刻下名字的人們，現(xiàn)在在哪里？他們生活的怎樣？還會(huì)記住自己曾經(jīng)留下如此“壯舉”么？過(guò)了二十年，男孩還能重溫一位女孩柔細(xì)的手掌溫度么？這些問(wèn)題讓當(dāng)時(shí)的我很糾結(jié)，只能選擇放棄這些內(nèi)心的提問(wèn)。轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)查看那些深痕。或許是有了一些年頭，一些深痕已經(jīng)變得深黑，端口處樹(shù)干的皮膚或干裂或卷起，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)細(xì)小的深洞懸掛在青白的樹(shù)干上，從而成為醒目的駐扎。而另外一些新的痕跡，深淺不一，如城市電線桿上的小廣告，見(jiàn)縫插針，將不長(zhǎng)的一段軀干緊緊包裹。

再回到靠北的兩棵樹(shù)下，剛才因?yàn)槊χь^，沒(méi)注意軀干的情況。目光逡巡之后，這兩棵情況亦然，只是醒目程度稍微欠缺。

執(zhí)情強(qiáng)物，原是古典詩(shī)詞的常用手法，畢竟只是落實(shí)在詩(shī)人們的假象或紙簽之上，然而在這里，從各個(gè)角落里涌來(lái)之人，竟然將此手法嵌入實(shí)在的物體之中，并且，越過(guò)冷冷的時(shí)光，與后來(lái)者不斷遭遇。依照我的分析，如此結(jié)果，來(lái)自兩個(gè)切實(shí)的因由，其一是“浪漫”現(xiàn)場(chǎng)對(duì)來(lái)者所形成的嚴(yán)重刺激，難得一見(jiàn)的愛(ài)情現(xiàn)場(chǎng)中，控制自我的沖動(dòng)必然是很難的；其二，有了始作俑者，后來(lái)人出于模仿的本能，自然絡(luò)繹不絕。而關(guān)鍵的問(wèn)題還在于，對(duì)于留下深痕的男女來(lái)說(shuō)，那一道道刻痕是有特別的氣息的，它們有呼吸，也有味道，總而言之，非呆滯之物，而是有著此時(shí)此刻的體溫和生命氣息。不過(guò)，他們所沒(méi)有想到的是，這幾棵梧桐樹(shù)是否也擁有生命？當(dāng)時(shí)的他們似乎覺(jué)得沒(méi)有，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，難道真的沒(méi)有么？

愛(ài)情本是個(gè)一生的事情，可惜的是在我們的年輕時(shí)代，總是過(guò)度的透支，而這眼前的如此深痕，不過(guò)是最微小的見(jiàn)證。