“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對”！

《念奴嬌·登多景樓》是南宋思想家、文學家陳亮所作，該詞描寫登金陵多景樓眺望山川之時，慨嘆此處形勢正宜出兵北伐、一舉收復河山，非僅作為防御胡人南侵的天然屏障而已，可惜古今卻無人能識。1975年7月28日，毛澤東因患老年白內障而眼睛失明，眼科醫(yī)生唐由之給毛澤東做了白內障手術。術后復明，毛倚在病榻上讀書，突然失聲痛哭，涕淚橫流乃至嚎啕大哭，哭得白發(fā)亂顫，無限悲痛。唐由之回憶說，“毛主席漸漸地平靜了一些，同時把書遞給我看，原來是南宋著名思想家陳亮寫的《念奴嬌·登多景樓》”。一闕詞，能觸動起一位飽經滄桑的革命家如此深切的情感，其中的緣由眾說紛紜，但對于故土家國執(zhí)著的愛和眷戀，卻是每一位后人都能品味出的。除卻詩人陳亮，表達同樣炙熱情感的，還有南宋“中興四大詩人”陸游、范成大、楊萬里、尤袤；詞人辛棄疾、文天祥、岳飛、張元斡、張孝祥、李清照。美術界也有不少遺民畫家，將山河破碎的一腔激憤，用手中的畫筆宣泄出來。他們是李唐、劉松年、蕭照、鄭思肖、龔開等。

偏安江左，遺民詩人和畫家們“遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡”（岳飛《滿江紅 登黃鶴樓有感》）。宋哲宗未留子嗣，死后由弟弟趙佶即位，即藝術史上赫赫有名的藝術家皇帝宋徽宗。徽宗愛好筆墨、丹青、騎馬；生活奢靡、好逛青樓；大興土木，在開封東北角修建萬歲山，即艮岳。艮岳之奢華誠如岳飛詩詞所言。靖康二年，徽欽二宗被金人掠到五國城，北宋后宮和大量官民女眷被抵押給金國，大部分被沒入金國官妓院?；兆诒环鉃榛璧鹿J宗被封為重昏侯，二人最后客死五國城。那一段屈辱的歷史，史稱“靖康之變”。靖康之難中，康王趙構是一條“漏網之魚”。趙構即位為高宗后，改元建炎，順淮河、長江、到紹興、臨安一路南逃。金兵一路南撲，在北撤到鎮(zhèn)江時，被宋將韓世忠斷后路，結果被逼入黃天蕩。宋軍以八千人圍困金兵十萬，雙方相持四十八天，最后金軍用火攻才打開缺口得以撤退。途中又在建康被岳飛打敗，從此再不敢渡江。紹興十年（1140年），岳家軍乘勝追擊，一直打到距開封僅四十五里的朱仙鎮(zhèn)。金人慨嘆，“撼山易，撼岳家軍難”，并一度打算放棄開封。此時高宗連下十二道金牌催促岳飛班師，北伐之功毀于一旦。岳飛以莫須有罪名被害。宋、金達成《紹興和議》，兩國以淮水——大散關為界。宋每年向金進貢銀廿五萬兩，絹廿五萬匹。南宋就這樣開始書寫歷史篇章，歷經九位帝王，歷時一百五十二年（1127-1279年）。這個茍且偷安的窩囊王朝，甚難解讀和闡釋。因為南宋雖偏安一隅，但卻開創(chuàng)了中國歷史上經濟發(fā)達、文化繁榮、科技進步的時代。

南宋小朝廷站穩(wěn)腳跟后，皇帝們通過“健忘”來修復心靈創(chuàng)傷，繼續(xù)延續(xù)北宋的盛世浮華。在“蘇湖熟，天下足”的基礎上，絲織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)、制茶業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、制鹽業(yè)、礦冶業(yè)、天文歷法、水利、醫(yī)藥等行業(yè)發(fā)達昌盛。海上絲綢之路也在南宋崛起。指南針應用于航海并制成羅盤針使用，為中國由陸上國家轉變?yōu)楹Ｑ髧覄?chuàng)造了技術上的條件。臨安市上有440個行當，社會分工細致入微。南宋文化事業(yè)也欣欣向榮，特色文化理學興起，如尹焞《論語解》、張九成《論語解》、朱熹《四書章句集注》、胡安國《春秋傳》、林之奇《尚書全解》、呂祖謙《左氏博議》等一大批理學名著誕生。洪邁的《夷堅志》、胡仔的《苕溪漁隱叢話》等著作，王稱的《東都事略》、胡寅的《讀史管見》、呂祖謙的《大事記》等史籍，充實了南宋的文學和史學。中國戲曲在南宋誕生，瓦舍勾欄的出現(xiàn)，是中國戲曲成熟的標志。繪畫也在南宋得到了空前發(fā)展。高宗一旦穩(wěn)定下來，又“仿宣和故事，置御前畫院”，建立起紹興畫院、也叫南宋畫院，就在離皇宮不遠的望江門。一大批北宋時的老畫師、老臣子重入畫院，其中就有八十歲的老畫家李唐?？梢哉f，南宋在中國乃至世界文化史上令人仰之彌高，繪畫功勛，功不可沒。除了“南宋四大畫家”之外，還有其他畫家在美術史上同樣青史留名、熠熠生輝。他們是：李嵩、梁楷、牧谿、蘇漢臣、趙孟堅、李迪、馬麟、王介、鄭思肖、陳琳、趙伯駒、張茂、陳清波等。南宋畫壇，足以撐起南宋藝術的半壁江山。誠然，為畫史留下千秋萬代聲名的，還屬“南宋四大畫家”李唐、劉松年、馬遠、夏圭為冠。在四家中，夏圭是排在最末一位的畫家。

夏圭，字禹玉，錢塘（今浙江杭州）人，生卒年不確定。夏圭與李唐、劉松年、馬遠并稱“南宋四大畫家”。宋寧宗（1195-1224）時為畫院待詔，賜金帶。夏圭與馬遠同期而稍晚，大體活躍在南宋寧宗（1195-1224）、理宗（1225-1264）年間，所以后人把他與馬遠并稱“馬夏”。夏圭早年畫人物，后來以山水畫著稱。他的水山畫師法李唐，又汲取了范寬、米芾父子的技法，形成自家風格。他師李唐而更加簡率，趨向筆簡意遠，遺貌取神，符合文人畫對“平淡天真”的追求；畫雪景則學范寬。夏圭與馬遠同屬水墨蒼勁一派，但夏圭更善于用墨和駕馭水分，取得更為淋漓滋潤的效果。他將水墨技法提升到“淋漓蒼勁，墨氣襲人”的境界，使畫面筆墨交融，變化多端。他喜用禿筆，下筆較重，用禿筆帶水作大斧劈皴，被稱作拖泥帶水皴，更顯蒼老豪放。對山石的皴染，夏圭常先用水筆淡墨掃染，然后趁濕用濃墨皴，造成水墨渾融的特殊效果。他往往用寥寥數筆，就能表現(xiàn)出一個異常廣闊、曠遠的空間。夏圭尤其擅長布置鋪排長卷構圖，善于剪裁和美化自然景物，對長卷畫用概括的筆墨、寫實的物形、巧妙的結構、大膽的剪裁，這是他有別于其他畫家的新創(chuàng)造。夏圭在構圖時常取半邊，獨具一格，人稱“夏半邊”：焦點集中，空間曠大，近景突出，遠景清淡，清雅俏麗。他邊景構圖的特點是：取景剪裁極為精煉；主體形象少，畫面簡潔洗練，留白面積較大，多以“計白當黑”的繪畫智慧，營造虛實對比強烈的效果。在題材上，夏圭多畫長江、錢塘江等江南水鄉(xiāng)以及西湖景色，并善于表現(xiàn)煙雨迷蒙的氣象。在提煉景物時，他求勁求少，以很少的景物來襯托意境，引人遐思。

夏圭的畫法多少受到佛教禪宗的影響，主張“脫落實相，參悟自然”。南宋以畫“邊角之景”而聞名于世的畫家，便是馬遠和夏圭。但二人還是有明顯的區(qū)別：馬遠重筆，轉折頓挫，凝重峻峭；而夏圭善墨，墨氣襲人。在構圖上，馬遠刻意將近景置前，所畫人物五官清晰，姿態(tài)生動，樓閣則以界畫之法刻畫精細；夏圭則將景物遠置，畫人物僅圈臉勾衣、點簇而成，樓閣隨手勾畫，筆簡而形具，氣韻頗高。馬遠的造境傾向于奇險；而夏圭則比較樸素、自然，富于現(xiàn)實感。夏圭傳世作品有：《溪山清遠圖》、《西湖柳艇圖》、《煙岫林居圖》、《山水十二景》（僅存4段）、《遙岑煙靄圖》、《臨流賦琴圖》、《雪堂客話圖》等。夏圭最負盛名的還是《溪山清遠圖》，那是他的典范之作。該畫以敘事詩的形式，描繪了江南江湖兩岸的秀美景色。作品為紙本長卷，由十張紙拼接而成；除第一段二十五公分外，后九段皆約九十六公分左右。徐徐拉開長卷，一個個流動的畫面便這樣鋪陳開來，猶如漫步江南，人在畫中游。夏圭以上虛下實的構圖形式來布置景物，所描繪的山坡、巨石、江岸、樹木、橋梁等都集中在畫面下部，顯得扎實開闊。畫面上半部，或以清淡的筆墨表現(xiàn)遠山，或巧設大片留白呈現(xiàn)水天一色。畫卷開篇從霧景開始，近景的巨石、松林清晰硬朗，遠山和天際線煙霧繚繞。在一片茂密的松林過后是浩蕩的江水，岸邊有停泊的漁舟，遠處似有村舍依稀。順流而下，畫卷的最后以茂林村舍之景作為結束。統(tǒng)攬長卷，可見夏圭布景是極其周密的。高遠與平遠、深山與闊水緊密相接，相互交織，氣脈相連。3丈長卷，無堆砌拼湊之感，自然而然，使人覺得空靈毓秀。

夏圭用仰視、平視和俯視等不同角度取景，使起伏的峰巒和層疊的崖壁、江水，以不同視點而獨立于各個段落，形成獨立獨特的空間結構。畫中景物變化頗多，時而山峰，時而江流，時而松林深處。群峰、山巖、茂林、樓閣、長橋、村舍、茅亭、漁舟、遠帆，勾筆雖簡，但造型真實。畫松樹林木筆墨變化頗多，畫山石則用大斧劈皴法。畫家以干枯的筆墨勾畫石壁輪廓，再用夾雜大量水分的筆墨迅速化開，使畫面產生水墨交融之感。夏圭在運用層層加皴、加染的“積墨法”外，往往加用“蘸墨法”，也就是先蘸淡墨，后在筆尖蘸濃墨，依次畫去，墨色由濃漸淡，由濕漸枯，變化無常。再加用“破墨法”，以墨破水，以水破墨，以濃破淡，以淡破濃，使墨色蒼潤，靈動而鮮活。畫卷墨色濃淡對比到了絕妙之境，倘若墨分五彩乃常態(tài)；但讀此畫卷，洗心靜讀下卻能細細品出十余種墨的層次，甚為豐富多姿。近景用墨較重，遠景墨色清淡。從局部看，畫樹點葉用墨較濃，而山石用墨相對較淡較干；石上苔點用墨較重，遠峰江面用墨偏淡甚至于無。黑白次弟對比中，墨色如水面泛起的陣陣漣漪，變幻莫測。空曠的構圖，簡括的用筆，時而淡雅時而鮮麗的墨色，呈現(xiàn)了江南一帶清澈的水色山川。自“南宋四大畫家”之首的李唐作品，來看兩宋山水畫風之流變，可以捕捉到畫家視角的不同和藝術風格的延展。北宋山水畫中堂聳立，高高在上，雄偉壯闊，氣勢磅礴，在大自然中人如一漂泊異鄉(xiāng)的客旅。到了南宋，畫家的視點不斷下移，百姓生活、家常日用都成為了畫家繪畫的主題和選材。畫山水也與人貼近了許多，著意經營，追求細節(jié)和意境，融入了人的審美和情感，畫意也更顯詩意和雋永?？芍^“一勺水亦有曲處，一片石亦有深處”……

當還我河山終成虛愿后，南宋小朝廷就好像什么事都沒發(fā)生過一樣，開始了選擇性篩選和遺忘。趙家子孫們，把他們老祖宗曾經遭受過的屈辱丟到了腦后，過起了既輝煌榮耀又茍且偷安的生活。是麻木不仁還是生存智慧？孰是孰非，眾說紛紜。歷史就是這樣的博大精深，復雜多元，允許每個立場和每個角度去解析與闡釋。猶太思想家阿多諾面對納粹時期的大屠殺，曾提出“奧斯維辛之后，寫詩就是野蠻的”觀點。歷史上的南宋卻實踐了“家國不幸詩家幸”。一大批文學藝術界人士集體發(fā)聲，甚至開創(chuàng)了“遺民詩派”。然而，故土家園今安在？無為在歧路，兒女共沾巾。后人唯一能夠達成合解的，還是畫家們流傳下來的筆墨丹青，那才是經典的永不褪色，直到今天，直到明天。

“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”。

作者簡介：

王彧濃，河北省書法家協(xié)會會員，河北省作家協(xié)會會員，河北省文藝評論家協(xié)會會員。