美國(guó)白人文化影響力的下降

周彧

摘 要：移民多樣性和多元文化主義論證美國(guó)白人文化影響力的下降。

關(guān)鍵詞：白人文化；移民多樣性；多元文化主義

中圖分類號(hào)：G171.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0055-02

美國(guó)的主流白人文化根植于美國(guó)早期的歷史。早在殖民時(shí)期大多數(shù)移民就來自于英格蘭。這些定居的歐洲人絕大多數(shù)是英國(guó)人，所以一開始美國(guó)的主流文化就是以英語(yǔ)、西歐的文化價(jià)值和傳承、清教主義白人中產(chǎn)階級(jí)為特色的文化。但近年來隨著美國(guó)移民人口結(jié)構(gòu)的不斷變化，大量拉美移民和亞洲移民進(jìn)入美國(guó)，傳統(tǒng)的歐洲中心主義的美國(guó)主流文化正在受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)?？梢哉f美國(guó)歷來是一個(gè)移民國(guó)家并且包含眾多的種族和民族。這些國(guó)家不僅包括來自歐洲的白人，也包括文化價(jià)值觀與歐洲裔完全不同的亞洲人，非洲人以及拉丁美洲人等。這些來源于不同國(guó)家的移民，擁有不同的文化觀念，對(duì)美國(guó)的傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。從文化多元到多元文化主義的盛行，傳統(tǒng)的白人盎格魯清教主義文化價(jià)值觀的影響力正在衰減，對(duì)美國(guó)的影響力也在不斷下降。

一、主流白人文化

在美國(guó)歷史上的主流白人文化價(jià)值至上的觀念可以說是和美國(guó)的本土主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)移民的立法排斥和種族主義分不開的。殖民時(shí)期的美國(guó)是以盎格魯奉行清教主義的歐洲白人為主。早期美國(guó)的建國(guó)者對(duì)大量涌入的移民產(chǎn)生焦慮，害怕其破壞美國(guó)白人的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。因此無(wú)論移民的膚色和信仰如何，新來的移民都要求講英語(yǔ)并且奉行盎格魯清教的白人文化價(jià)值觀，切斷與祖籍國(guó)的文化關(guān)聯(lián)，這就是美國(guó)在同化移民時(shí)所提倡的盎格魯歸同論。后來美國(guó)又通過一系列的法案有選擇性的排斥移民，比如1882年的排華法案以及隨后20世紀(jì)簽署的一系列法案，都建構(gòu)起一個(gè)歐洲白人種族至上以及歐洲中心主義的美國(guó)白人文化，長(zhǎng)期在美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。而別的種族在主流白人眼里被視為劣等人，其應(yīng)該摒棄祖籍國(guó)的文化而受美國(guó)主流白人文化的教化。

二、移民多樣性

美國(guó)一直以來被定義為一個(gè)移民國(guó)家，從殖民地時(shí)期就有大量的移民涌入。今天的美國(guó)也是移民大國(guó)。根據(jù)《哈佛大百科全書之美國(guó)民族群體》的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)由至少276個(gè)民族群體構(gòu)成。在1965年以后隨著美國(guó)新移民法的頒布，大量拉美和亞洲移民進(jìn)入美國(guó)，使得美國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化等方面發(fā)生了巨大的改變。來自不同國(guó)家的移民給美國(guó)主流白人文化帶來巨大沖擊和挑戰(zhàn)。

早在1790年美洲大陸殖民結(jié)束時(shí)，美國(guó)第一次人口普查的數(shù)據(jù)表明，其人口數(shù)量約為3929214，其中白人310萬(wàn)左右而黑人75萬(wàn)左右。在1820年到1920年期間，其它民族比如愛爾蘭人、德國(guó)人和斯堪的納維亞人涌入美國(guó)，隨后是意大利人和希臘人和阿拉伯人以及來自地中海的亞美尼亞人。同時(shí)來自東歐國(guó)家的波蘭人、猶太人以及匈牙利人以及中國(guó)人和日本人等。①可以說這個(gè)時(shí)期美國(guó)的移民祖籍國(guó)多元化，但是由于受到種族主義、本土主義以及聯(lián)邦地方排斥移民的法案法規(guī)，盎格魯清教主義的思想在美國(guó)的主流社會(huì)中擁有不可動(dòng)搖的地位。而1924年到1965年，又通過祖籍國(guó)配額法加強(qiáng)了對(duì)移民排斥。直到二戰(zhàn)后美國(guó)通過了1965年移民法案，廢除了配額制度。這項(xiàng)移民法案惠及了拉美和亞洲移民，使得大量拉美和亞洲移民涌入。1965年移民法使得移民的人口呈指數(shù)增加，并且使美國(guó)的種族多元化和少數(shù)族裔人口迅速增加。這些移民人口構(gòu)成了美國(guó)少數(shù)族裔爭(zhēng)取平等和公平的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要力量。更是對(duì)美國(guó)主流文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀念發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

近年來美國(guó)種族呈現(xiàn)出越來越多元化的趨勢(shì)。少數(shù)族裔的人口數(shù)量不斷增加。美國(guó)目前少數(shù)族裔主要由西班牙語(yǔ)裔、亞洲裔、非洲裔和印第安裔構(gòu)成。少數(shù)族裔的快速增長(zhǎng)是其高出生率和大量新移民的涌入而產(chǎn)生的。許多少數(shù)族裔人口的年齡在44歲以下，大部分新移民都是年輕人。而20到44歲人口占美國(guó)總?cè)丝诘谋壤謩e是西裔接近百分之三十，非裔為百分之三十五，亞裔約為百分之四十一，而非西裔白人只占百分之三十一。19歲以下人口占美總?cè)丝诘谋壤饕峒s為百分之三十七，非裔為百分之三十一，亞裔為約為百分之二十五，非西裔白人僅為百分之二十二。②這些移民對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀并不十分推崇有的可以說并不了解。他們剛剛踏入美國(guó)的門還要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間來適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)和文化。新移民身上更多的是帶有祖籍國(guó)的特點(diǎn)。而新移民更加推崇祖籍國(guó)的文化價(jià)值觀念因而忽視甚至排斥美國(guó)的主流價(jià)值觀。隨著國(guó)內(nèi)西裔，非裔，亞裔等人口的不斷增長(zhǎng)，白人主流文化的影響力肯定會(huì)不斷下降。同時(shí)美國(guó)布魯金斯學(xué)會(huì)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家弗雷介紹，其新書《多樣性爆炸》詳細(xì)敘述了不斷降低的白人嬰兒出生率和不斷上升的少數(shù)族裔嬰兒出生率，由于白人嬰兒出生率的不斷下降和其他族裔嬰兒出生率的上升，到2050年少數(shù)族裔的人口數(shù)量將全面趕超白人人口數(shù)量。③到時(shí)非西裔的白人就會(huì)從以往的多數(shù)變成少數(shù)，而今天的少數(shù)族裔就會(huì)成為多數(shù)。也就是說今天的主流文化在不久的將來可能由于美國(guó)族裔人口結(jié)構(gòu)的改變將變成非主流，甚至是有可能被邊緣化。而美國(guó)的少數(shù)族裔可能就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。其文化和價(jià)值觀的發(fā)展屆時(shí)將成從邊緣走向中央，一直具有歐洲中心主義的美國(guó)主流白人文化可能會(huì)被邊緣化，就像今天美國(guó)的主流白人文化排斥其它移民的祖籍國(guó)文化一樣。

許多美國(guó)學(xué)者也在討論移民對(duì)美國(guó)的威脅美國(guó)著名的政治科學(xué)家亨廷頓在其著作中《我們是誰(shuí)？》表達(dá)出了對(duì)美國(guó)國(guó)民身份和國(guó)家的凝聚力的憂慮。他認(rèn)為，美國(guó)的國(guó)民身份和國(guó)家的團(tuán)結(jié)正在被全球化、跨國(guó)主義和多元文化主義等所威脅。他號(hào)召美國(guó)人重新恢復(fù)以基督教為基礎(chǔ)的核心文化價(jià)值即講英語(yǔ)，恢復(fù)西歐的文化和價(jià)值傳統(tǒng)，用這樣的美國(guó)信條來團(tuán)結(jié)所有的美國(guó)人。④他認(rèn)為一些跨國(guó)的精英分子更強(qiáng)調(diào)其跨國(guó)身份并且有多重的身份認(rèn)同，從而削弱了其國(guó)民身份。他同時(shí)也指出拉丁美洲的移民是美國(guó)的巨大威脅，隨著墨西哥移民越來越多，加上美墨兩國(guó)相鄰，這些講西班牙語(yǔ)的墨西哥移民可以來回在兩國(guó)穿梭，而不確定自己的歸屬。盡管他的憂慮有先見之明也狂熱的忠于美國(guó)主義，但是其號(hào)召通過構(gòu)建共同的宗教信仰，盎格魯清教的文化價(jià)值觀念來維持美國(guó)的團(tuán)結(jié)恐怕是黃粱美夢(mèng)。亨廷頓也因?yàn)槠鋷в袕?qiáng)烈種族主義色彩的觀點(diǎn)而被批評(píng)為種族主義的學(xué)者?？梢哉f美國(guó)不僅移民多樣性，美國(guó)國(guó)民的宗教信仰也一樣多樣性。并且越來越多的美國(guó)人不信奉基督教。總的來說美國(guó)主流文化的影響力會(huì)不斷地下降。所謂強(qiáng)扭的瓜不甜，亨廷頓所號(hào)召的核心價(jià)值觀和文化恐怕很難一統(tǒng)多元化的美國(guó)。

三、多元文化主義的興起

多元文化主義興起于美國(guó)20世紀(jì)末，對(duì)于到底什么是多元文化主義學(xué)界并沒有達(dá)成一致的觀點(diǎn)，也沒有對(duì)多元文化的統(tǒng)一界定。但值得肯定的是多元文化主義是一套思想和行為系統(tǒng)，在組織社會(huì)中尊重各個(gè)群體的人，承認(rèn)并且重視各個(gè)群體間的社會(huì)文化差異，激勵(lì)所有成員并使之能夠在一個(gè)包容的文化環(huán)境中持續(xù)不斷地做出貢獻(xiàn)，在這種環(huán)境中每個(gè)人都被賦予力量。⑤我們可以通過更具體的觀點(diǎn)來看對(duì)多元文化主義的定義。根據(jù)最早將多元文化主義這個(gè)概念傳入中國(guó)的美國(guó)學(xué)者王希的觀點(diǎn)，多元文化主義就是一種教育思想和方法；多元文化主義也是一種歷史觀；多元文化主義也被用作為一種文化批評(píng)的理論；多元文化主義也被看作是一種冷戰(zhàn)后的新世界秩序的理論。王希教授認(rèn)為它們之間的共識(shí)可概括為美國(guó)是一個(gè)多元民族和族裔構(gòu)成的國(guó)家，美國(guó)文化是一種多元的文化；不同民族、族裔、性別和文化傳統(tǒng)的美國(guó)人的美國(guó)經(jīng)歷是不同的，美國(guó)的傳統(tǒng)不能以某一個(gè)民族或群體的歷史經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)繩；群體認(rèn)同和群體權(quán)利是多元文化主義的重要內(nèi)容，也是美國(guó)社會(huì)必須面臨的現(xiàn)實(shí)。⑥

因此以亨廷頓為代表的美國(guó)學(xué)者提出的盎格魯清教文化，并不能粘合這個(gè)多元化的處于分裂之境地的美國(guó)。在美國(guó)踐行自己的美國(guó)主義之時(shí)，遇到了美國(guó)少數(shù)族裔的抵抗和排斥。許多學(xué)者批評(píng)強(qiáng)迫的同化驅(qū)使少數(shù)族裔放棄自己祖籍國(guó)的傳統(tǒng)文化，價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。如果這些移民不這樣做就將面臨歧視和被主流社會(huì)拋棄的危險(xiǎn)。一些學(xué)者批評(píng)將白人盎格魯清教文化價(jià)值觀強(qiáng)加于少數(shù)族裔身上并不公平。每個(gè)族裔的文化都有其獨(dú)特性和優(yōu)越性，而統(tǒng)一的美國(guó)化以及百分之百的美國(guó)主義將導(dǎo)致多樣化的文化消失。并且這種獨(dú)尊盎格魯清教白人文化的做法也有悖與美國(guó)國(guó)家兩百年歷史中所奉行的自由平等的觀念。

1908年贊格威爾戲劇《熔爐》中的大熔爐思想，表達(dá)了美國(guó)各個(gè)族裔在上帝的“大熔爐”中，形成一個(gè)新的種族。它表達(dá)出這樣的觀念各個(gè)族裔在美國(guó)融合而形成一個(gè)新的族裔。在1924年霍勒斯·卡倫提出了文化多元主義。他認(rèn)為民主是文化得到承認(rèn)的先決條件。他用交響樂團(tuán)作為類比；美國(guó)的文明應(yīng)該是體現(xiàn)于歐洲各國(guó)文明的一種和諧共奏，是多元的，通過統(tǒng)一的樂曲編排，每一種樂器都為交響樂發(fā)聲那就是美國(guó)的文明。然而霍勒斯·卡倫的文化主義并沒有包含如非裔和亞裔等在內(nèi)的少數(shù)族裔。而20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)更是吹響了美國(guó)少數(shù)族裔為自由、平等和公正而奮斗的號(hào)角。民權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上迄今為止最大的種族運(yùn)動(dòng)。民權(quán)運(yùn)動(dòng)重新喚醒了學(xué)者以及美國(guó)大眾對(duì)差異的認(rèn)識(shí)，改變了整個(gè)國(guó)家種族間的關(guān)系，促進(jìn)了美國(guó)多元文化主義的發(fā)展。少數(shù)族裔為爭(zhēng)取自由平等的權(quán)利的斗爭(zhēng)，使得多元文化主義的影響力不斷擴(kuò)張，以反對(duì)美國(guó)的同化主義者和種族主義者。《平權(quán)法案》和《民權(quán)法案》確立使得少數(shù)族裔能夠通過合法的途徑反抗社會(huì)的不公正，為自己族裔的文化感到驕傲自豪，更讓少數(shù)族裔能夠合理合法的保持祖籍國(guó)的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，使得各種不同的文化在美國(guó)的土壤生根發(fā)芽乃至不斷壯大，這些都為美國(guó)多元文化主義的發(fā)展起到了巨大的作用。反過來多元文化主義又為少數(shù)族裔對(duì)自己本族裔的文化保留提供了理論上的支持。多元文化主義的興起打擊了那些同化論主義者。動(dòng)搖了傳統(tǒng)的白人盎格魯撒克遜清教主義文化主流地位，美國(guó)各少數(shù)族裔的各方面的影響力不斷增強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

不難看出作為一個(gè)歷史悠久的移民大國(guó)，美國(guó)是一個(gè)文化多元、種族多元和群體多元的國(guó)家。美國(guó)的主流白人文化的影響力在正在不斷的下降。百分之百的美國(guó)主義在美國(guó)行不通也走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。美國(guó)各個(gè)族裔無(wú)論人數(shù)多少，信仰何種宗教，擁有何種風(fēng)俗習(xí)慣，尊崇何種文明都應(yīng)該取決于各族裔自身。而不因忽視現(xiàn)狀以為有某種所謂的“粘合劑”將膚色和信仰等不同的美國(guó)人團(tuán)結(jié)在一起。美國(guó)移民的多元化以及多元文化主義在美國(guó)的興起和發(fā)展，必將對(duì)長(zhǎng)期以來在美國(guó)主流社會(huì)，占主導(dǎo)地位的白人盎格魯清教文化發(fā)出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，未來的美國(guó)必定是一個(gè)各種文化百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的國(guó)家。

注釋：

①Daniels Roger.Coming to America[M].1990.

②何曉躍.美國(guó)少數(shù)族裔人口變化特征及其影響[J].現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，2014（09）.

③http//www.brookings.edu.

④亨廷頓.程克雄（譯）.我們是誰(shuí)[M].北京：新華出版社，2005.

⑤Rosado Caleb. Toward a definition of multiculturalism[M].1996

⑥王希.多元文化主義的起源、實(shí)踐與局限性[J].美國(guó)研究，2000（02）.