淺析瑤族服飾的年齡意指層次

劉丹

摘 要：索緒爾在對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行實(shí)際探究中發(fā)現(xiàn)符號(hào)是文化價(jià)值的一種展現(xiàn)，更是所指以及能指逐漸結(jié)合為意指的過程。而從意指的本質(zhì)上來講則包含有內(nèi)延以及外延和相應(yīng)神話三大層次。其中外延主要指符號(hào)自然屬性，內(nèi)延指符號(hào)社會(huì)屬性，神話則指符號(hào)精神屬性。就永州區(qū)域瑤族服飾而言年齡體現(xiàn)著其重要自然屬性，本文基于此就瑤族服飾實(shí)際年齡方面由自然屬性向社會(huì)、精神屬性予以拓展。以期為后續(xù)關(guān)于瑤族服飾方面的研究提供理論上的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：永州瑤族；民族服飾；年齡符號(hào)；意指層次

中圖分類號(hào)：K892.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0154-01

少數(shù)民族具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，服飾不僅是少數(shù)民族藝術(shù)形式的一種展現(xiàn)，更是其文化的重要構(gòu)成。永州區(qū)域瑤族從族源上講具有較多支系，因此其風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史生活等較為豐富。而服飾則是當(dāng)前眾多研究學(xué)者探究瑤族的熱點(diǎn)之一。

一、瑤族服飾外延自然屬性

自然屬性一般將個(gè)體的性別以及年齡等要素包含在內(nèi)，而對(duì)于服飾符號(hào)的實(shí)際意指而言其自然屬性則是對(duì)服飾造型的間接以及直接性展現(xiàn)。瑤族女性從出生到十歲之前均需要不斷剃發(fā)。到了十歲之后則開始留頭頂區(qū)域三寸左右頭發(fā)并剃光周圍相應(yīng)頭發(fā)，之后將頭頂留長的頭發(fā)扎成髻并配上漂亮銅鈴帕。而所謂銅鈴帕則是長形藍(lán)色布條，在布條四周利用一厘米紅布包上花邊，而布條纏繞在額頭區(qū)域則繡上相應(yīng)幾何圖案以及植物圖案，布條尾部拴上小鈴鐺垂直肩膀。此外在銅鈴帕上還配置各色穗線和銅錢以及毛線球；而到了十五歲則意味著瑤族女性已經(jīng)成年，隨著瑤族女性頭發(fā)不斷增長，會(huì)在銅鈴帕上增加一個(gè)支架，利用支架來將長頭發(fā)盤繞起來，之后在支架外覆蓋頂板帕，頂板帕以黑色方布為主并在其中繪制紅色以及藍(lán)色長形條紋，頂板帕上鑲嵌各色串珠，四周還需要增加銀質(zhì)流蘇。

除了頭飾上不同年齡階段有著區(qū)別之外，在衣著紋樣以及色彩上不同年齡階段也有著一定差別。一般瑤族女性青年時(shí)期衣著顏色以艷麗為主，利用暖色調(diào)來繪制服飾上的各種圖案，橙色、黃色應(yīng)用比較多。此外服飾上也增加精細(xì)的刺繡，刺繡圖案往往具有繁復(fù)的紋樣，無論是領(lǐng)口還是袖口，又或者是前門襟還利用紅色刺繡關(guān)滾邊予以裝飾，前門襟還會(huì)增加白色以及紅色或者是粉色織錦①?？楀\上刺繡八角花或者是桃花等等；中年女性衣著則以棕黃色以及相應(yīng)暗紅色為主，衣著上繪制較為簡單的紋樣，整體服飾顯得溫和而又素靜；老年女性衣著則以藍(lán)色以及相應(yīng)的黑色為主，衣著上不繪制紋樣。

二、瑤族服飾內(nèi)延社會(huì)屬性

服飾年齡符號(hào)除了包含自然屬性之外，還包含社會(huì)屬性。對(duì)于永州區(qū)域瑤族女性而言，隨著年齡的增長其實(shí)際社會(huì)角色也發(fā)生著較大的變化?，幾迳倥话阍陬^飾上會(huì)利用紅色絨球來展現(xiàn)自己的年輕，而這也是這一年齡段瑤族女性處于少女角色的標(biāo)志性裝飾；結(jié)婚之后她們則將所有頭發(fā)一起盤起來并利用方形頭箍進(jìn)行良好固定。之后還要用黑色帶粉花或者是白花的頭帕進(jìn)行裝飾，最后在頭帕上纏繞紅色花帶②；而如果是已經(jīng)生育或者是孕婦則通常會(huì)穿著淺灰色服裝，而該種服裝可以說是該階段女性處于少婦角色的重要展現(xiàn)，也意味著女性即將要承擔(dān)孕育角色或者是已經(jīng)完成生命孕育。通常該時(shí)期服飾首先染至藍(lán)靛色，之后在進(jìn)行暴曬將顏色變成淺青色。

三、瑤族服飾神話精神屬性

不同年齡段的瑤族女性具有不同的服飾，而這也是瑤族服飾在年齡符號(hào)上的最原本的自然屬性。由此拓展，不同年齡也意味著瑤族女性進(jìn)行入不同社會(huì)角色當(dāng)中，此時(shí)服飾也具有了社會(huì)屬性。如果站在更深層次角度來講瑤族服飾在年齡符號(hào)上還有著精神屬性。瑤族人在信仰上有著一定的認(rèn)知，對(duì)于死以及生都有著不同的見解，展現(xiàn)的是其精神文化。瑤族人也將該種精神文化展現(xiàn)在服飾上?，幾迦苏J(rèn)為人均含有兩個(gè)靈魂，一旦被驚嚇或者是面臨重大疾病其中一個(gè)靈魂就會(huì)消失。由此瑤族人對(duì)于剛剛出生的小孩往往擔(dān)心其靈魂安全，因此在其服飾上繪制長有獠牙的野豬以及兇猛的狼等等，以此來嚇退想要奪取小孩靈魂的惡鬼。此外瑤族人還會(huì)給小孩佩戴大紅色梯形涼帽，在帽子上還繡上蝴蝶以及相應(yīng)仙桃圖案，帽子上懸掛桃核，寓意逢兇化吉避邪驅(qū)災(zāi)；此外對(duì)于即將生產(chǎn)的孕婦還會(huì)為其穿上繡有數(shù)字七的鞋，因?yàn)楝幾迦苏J(rèn)為數(shù)字七較為吉利，穿上數(shù)字七的鞋能夠跨過陰界；對(duì)于老年人，有著該民族統(tǒng)一的壽衣，穿上壽衣就代表著其祖宗已經(jīng)將其靈魂收入，自此便可安然離世了?？偨Y(jié)來講瑤族中服飾上潛在的年齡符號(hào)具有較為深刻的精神屬性。

四、結(jié)語

綜上分析可知，不同民族有著不同的歷史淵源以及藝術(shù)文化，對(duì)于永州區(qū)域瑤族而言，服飾中具有的年齡符號(hào)其內(nèi)在意指不僅僅是包含了自然屬性，同時(shí)更包含了社會(huì)屬性以及相應(yīng)的精神屬性。只有深層次了解瑤族，才能真正的弘揚(yáng)瑤族的民族傳統(tǒng)文化并且參透其服飾中的深層含義。

注釋：

①蔣瑋瑋，賀輝萼.試析瑤族服飾文化的傳承——以湖南江華瑤族為例[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（12）：199-201.

②李敏，郭繼榮.少數(shù)民族文化變遷的困境與路徑選擇——基于湖南瑤族實(shí)證研究[J].貴州民族研究，2015（11）：67-70.