王巖 娜塔莉
從2010年到2014年,王巖完成了她的攝影項(xiàng)目“母親河”。她將6211公里的長江等分為62段,每段長100公里。這樣產(chǎn)生的63個等分點(diǎn)就成了王巖從江源到江尾的拍攝地點(diǎn)。受“新地形攝影”流派影響的她,決定用這種“抽樣調(diào)查”式的拍攝,來陳述一個真實(shí)、不為人知的長江,而不僅僅是被“歌頌”的長江。
王巖自述:
我的成長經(jīng)歷似乎是由長江大事記串聯(lián)起來的:1983年有《話說長江》,1986年有長江漂流,1992年修筑三峽大壩決議通過,1998年長江發(fā)生了特大洪水,等等。這些事情讓我隱約感到祖國的遼闊,長江的力量以及時代的變遷。二十歲出頭時,作為業(yè)余攝影愛好者的我拍攝了青藏公路旁邊沱沱河的辮狀水系,也在徒步虎跳峽時為金沙江的澎湃而驚嘆。從遙遠(yuǎn)的青藏高原到我當(dāng)時居住的上海,沿著長江漫長的時間和空間之旅對我有著不可抗拒的吸引力。
從小開始接觸到的唐宋詩歌和山水畫作,也讓我感受到薄薄的霧氣籠罩在這條暢流不盡的大河上,將它與‘天人合一的生活哲理和亙古不變的時間聯(lián)系在了一起?!伴L江是我的母親河”這個概念,早早地銘刻在我的意識中。而在許多對長江的感情當(dāng)中,唯一缺失的,卻是真正在它身邊生活的經(jīng)歷和記憶,因?yàn)槲沂窃诤幽鲜¢L大。
2005年,我移居英國,并從麻醉師改行學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)。國外繽紛的攝影作品一下子涌到我眼前,其中不乏關(guān)于長江的專題??墒沁@些圖片與我記憶中、或者是說與我想象中的長江大相徑庭。同時,它們幾乎都集中在三峽地區(qū),長江其他漫長的流域卻被忽略了。思鄉(xiāng)心切的我便逐漸產(chǎn)生了拍攝整個長江的想法。一來可以解鄉(xiāng)愁,二來可以為更好地理解長江補(bǔ)充一些較全面的信息。由于當(dāng)時我正在認(rèn)真考慮攝影的“客觀性”,所以也模糊地想到用一個平均分點(diǎn)的方式來拍攝,這樣或許可以更“客觀地”觀察長江。
不過,我知道對長江這樣龐大的主題,不能夠輕舉妄動。2009年,我用平均分點(diǎn)的方式拍攝了英國的一條長121.6公里的小河瑞布河,然后還在鵝灣河上做了相似的實(shí)驗(yàn)。這個嘗試告訴我兩件事:第一,沒有真正“客觀”的觀察,但是“平均分點(diǎn)”確實(shí)是進(jìn)行系統(tǒng)觀察的方法之一;第二,分點(diǎn)方式可以幫助我避開常規(guī)地點(diǎn),摒棄已有成見。但就長江而言,分點(diǎn)方式意味著放棄那些“重要的”和“著名的”地點(diǎn)。這到底意味著什么,當(dāng)時我還不能夠完全體味。拍攝地點(diǎn)的無法預(yù)測性給我?guī)砹司薮蟮奶魬?zhàn)和機(jī)會,這讓我有些膽怯,但也充滿向往。懷揣著這些經(jīng)驗(yàn)和問題,我于2010年底正式啟動了長江項(xiàng)目,并首先來到了著名的三峽地區(qū)。
眼前的景象讓我震驚。那薄霧高遠(yuǎn)的山水長江已經(jīng)消失,相反,已經(jīng)處于‘后三峽階段的奉節(jié)和巫山正處于巨大的開發(fā)期。建設(shè)和破壞是事實(shí)的兩面,在這里更加無法區(qū)分。我的內(nèi)心涌出巨大的困惑,甚至傷痛感。為什么我想象中的長江和現(xiàn)實(shí)如此不同?長江對我到底意味著什么?
我用接下來的兩年時間回答這些問題。解題方法是和長江進(jìn)行近距離的接觸。我在海拔5400米的江源用裸露的雙手觸摸冰凍的江體,并在冰面上繪制了一幅紅色的圓;在玉樹結(jié)古鎮(zhèn)億萬塊瑪尼石堆附近,我坐在長江的小支流巴塘河邊雕刻了127塊瑪尼石并將它們置放到了河水當(dāng)中。
2012年8月,在重慶暢游長江的經(jīng)歷更讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。江水那不可抗拒的力量讓我敬畏,置身于它當(dāng)中又帶來了真實(shí)的存在感。至此,當(dāng)初在奉節(jié)的迷惑已完全消失。我明白了,抽象的長江對于我,和“家鄉(xiāng)”的概念幾乎等同,而這個概念只有在離開家鄉(xiāng)之后才有體現(xiàn)。雖然我想像的長江風(fēng)景不可尋見,但它的存在和力量是完全真實(shí)的。至此,“母親河”于我,原本是個只有代表性的地點(diǎn),現(xiàn)在卻成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活。我明白了為什么要去分點(diǎn)拍攝長江,也大致知道了在每一個等分點(diǎn)如何拍攝。
我很早就利用“谷歌地球”將長江的全長等分,并標(biāo)好了62個等分點(diǎn)的位置。2011年11月拜訪江源時,我已經(jīng)拍攝了那里的三個等分點(diǎn)。2013年3月,我正式開始實(shí)施“分點(diǎn)計(jì)劃”。根據(jù)長江的氣候和地質(zhì)特點(diǎn),我決定先從Y9點(diǎn)(圖2)開始往下游走,分段拍攝并盡量避免雨季和雪季。為了鼓勵我,我的母親陪同我拍攝了Y9,Y10和Y11三點(diǎn)。當(dāng)時,我對自己是否能夠勝任這項(xiàng)任務(wù)仍有很多疑問。而母親的陪同,是我能得到的最大支持。接下來一年半當(dāng)中,我的生活就圍繞在抽象的地圖和抽象的GPS數(shù)據(jù)里,并把它們可視化,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的地點(diǎn)、人物和圖像。我幸運(yùn)地躲過了沿途發(fā)生的地震、洪水、泥石流和塌方;也成功越過了幾十條冰河,經(jīng)歷了最低的零下30攝氏度和最高的零上44攝氏度,并在100多張各形各色的床上補(bǔ)充了能量。
待到長江入??冢衣懵峨p腳站在江/海水中拍攝最后一張圖片時,心中和眼前俱是一片清亮。我和長江的63個約會,就此告一段落。
此行拍攝,是追溯鄉(xiāng)愁之旅嗎?一般來說,鄉(xiāng)愁是充滿情緒的,但為何選擇用相對客觀的拍攝方法?情緒的主觀性和拍攝的客觀性兩者如何統(tǒng)一?
拍攝長江是一次嚴(yán)肅的關(guān)于攝影藝術(shù)實(shí)踐方法和審美的探討。如果只追溯鄉(xiāng)愁,我回國就可以了。一個人走路,將所有的家人和朋友都甩在身后,恐怕反倒生出不少鄉(xiāng)愁呢。長江本身并不是我的研究對象?!澳赣H河”這個具有神話性質(zhì)的文化課題才是我的研究對象,而長江是“母親河”的物理載體。長江雖然很長,真正“代表”長江的,也就那么幾個著名地點(diǎn)。這些地其實(shí)是一種刻板化的價值選擇。
平均分點(diǎn)拍攝并不是要客觀,而是要從概念的角度沖破原有的價值選擇。在平均分點(diǎn)的系統(tǒng)中,每一個點(diǎn)和其他所有點(diǎn),對于我是同等重要的。從每一個地點(diǎn)拍攝的圖片在整個系列中也同等重要。我拍攝的大部分地點(diǎn),都是只有在大比例地圖上才能發(fā)現(xiàn)、名不見經(jīng)傳的小地方。它們確實(shí)存在于長江邊,卻從來與“母親河”神話搭不上邊。為什么費(fèi)那么大勁去拍這些“根本不重要”的地點(diǎn)?這就是留給觀眾的問題。
我在路上拍攝時會有情緒。但我個人的情緒對我需要探討的話題,以及對這個社會,根本就無足輕重。我在每個等分點(diǎn)上選擇拍攝平常的風(fēng)景,并以比較寫實(shí)、褪情緒化的方式來表現(xiàn)。這樣做的第一個原因是要跟通常表現(xiàn)“母親河”的那些歌頌性質(zhì)的圖片不一樣。同時,也希望觀眾更少地受到創(chuàng)作者的影響,自己去體會圖片和創(chuàng)作意圖。
在拍攝前做了哪些準(zhǔn)備?
我曾經(jīng)在瑞布河、鵝灣河上練手,想進(jìn)一步搞清楚河流對我有什么意義。我并沒有拍攝鵝灣河,而是分點(diǎn)徒步,在每個點(diǎn)上取了水樣,拿回去種花。還在徒步過程中每隔半個小時就停下來傾聽周圍的環(huán)境。這個過程讓我意識到,水本身的功能(比如灌溉),以及污染等環(huán)保問題,并不是我關(guān)心的對象。同時,我也意識到視覺本身的局限性——有很多我能聽到的東西,眼睛是看不見的。在這同時,我也不停在長江邊上做實(shí)驗(yàn)。
這幾件事情加到一起,讓我將目標(biāo)聚焦。我認(rèn)識到,長江吸引我的地方,不是它的污染、破壞、功能等,而正是它作為“母親河”這一文化符號的神話性,以及與現(xiàn)實(shí)符合或者不符合的關(guān)系。這才是我拍攝長江的原因。
在拍攝每一個節(jié)點(diǎn)的時候,你如何來選擇拍攝對象呢?
這是對藝術(shù)家的挑戰(zhàn),因?yàn)槟憧梢源_定地點(diǎn),但是怎么拍照是一個更重要的問題。最理想的景觀照片對我來說是這個樣子的:它既可以滿足眼睛,也可以滿足心靈,還可以滿足大腦。也就是說它需要有一定的秩序和美觀來讓大家欣賞,又可以喚起情感,滿足邏輯。將這些原則運(yùn)用到拍攝上是非常困難的。
坦白講,在我選擇的地點(diǎn),很少能遇到符合上面原則的景象,這是不可控的。在實(shí)地拍攝的時候,我想告訴人們當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,也有想象的空間,還想讓觀者在心靈上感到一種人與人的溝通,這個我只能去努力。
你在英國的攝影老師是誰?在攝影上受誰影響最大?
在英國的前五年,雖然讀了碩士,但大部分時間都在做自由攝影師,沒有認(rèn)真研究藝術(shù)攝影。讀博士后,跟我的博士導(dǎo)師接觸多一些。但是我們的教學(xué)方式很開放,基本上是以我創(chuàng)作、導(dǎo)師提問的方式進(jìn)行。我的實(shí)踐導(dǎo)師叫Jem Southam。他教給我嚴(yán)謹(jǐn)、不張揚(yáng),不媚俗的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方式。比如,如果我說很喜歡某人的作品,他就會說:“那么你可以從分析他的每一張圖片開始來學(xué)習(xí)他的創(chuàng)作方法。他是如何構(gòu)圖?如何用色?如何編輯一個系列?”Jem還教我了很重要的一點(diǎn),那就是不能著急。好作品是一點(diǎn)一點(diǎn)做的?!赌赣H河》如果沒有他的教導(dǎo)和鼓勵是完不成的?;氐綌z影界,我受到“新地形”攝影的影響較大,這在我的作品中是顯而易見的。我感興趣的攝影師很多,比如喬爾·斯坦菲爾德(Joel Sternfeld),塔林·西蒙(Taryn Simon),托馬斯·喬舒華·庫珀(Thomas Joshua Cooper)等。另外我也受到大地和行為藝術(shù)的影響。在“母親河”的前期我也做過一些行為藝術(shù)的作品。
你曾經(jīng)是一名麻醉師,在現(xiàn)在的拍攝中,會帶有之前的職業(yè)習(xí)慣嗎?
沒有。我做麻醉師三年,當(dāng)攝影師已經(jīng)十年了。