活字本，印刷術(shù)故鄉(xiāng)的陌客

安健

古籍收藏中有—個(gè)分支，叫作“活字本”。在收藏界，活字本亦是小眾收藏，關(guān)注與研究者不多?；钭钟∷⑿g(shù)：是中國(guó)四大發(fā)明之一，如今已成為我們這個(gè)印刷術(shù)故鄉(xiāng)的“陌客”。

古籍收藏市場(chǎng)近些年來時(shí)冷時(shí)熱，有珍藏舊本出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)突然熱鬧一番，像2012年匡時(shí)春拍過云樓藏書，就成為當(dāng)年的熱門新聞。古籍收藏中有一個(gè)分支，叫作“活字本”。何為活字本？即用活字印刷的古籍線裝本。活字印刷術(shù)是中國(guó)的四大發(fā)明之一，不知大家是否還記得，2008年北京奧運(yùn)會(huì)張藝謀執(zhí)導(dǎo)的開幕式上，曾出現(xiàn)動(dòng)人的一幕，近千名演員模擬活字印刷術(shù)的字模，在古人箴言的吟誦聲中，上下起舞，氣勢(shì)恢弘，震憾全場(chǎng)。然而，時(shí)至今日，用活字印刷印出的活字本，對(duì)于現(xiàn)在的大多數(shù)人來說，已是一個(gè)空白的記憶。在收藏界，活字本亦是小眾收藏，關(guān)注與研究者不多，它已成為我們這個(gè)印刷術(shù)故鄉(xiāng)的“陌客”。而筆者與這個(gè)陌客則有些淵源。

非巨賈富家莫辦活字本

在活字印刷之前，是雕版印刷。其起源，據(jù)孫毓修《中國(guó)雕版源流考》云：“肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。”然雕版印刷有很大局限，如要刻大部頭的書籍，像大型類書與史書，要雇用大量手民，耗費(fèi)大量時(shí)間，并目每次雕版后只能印這一部書，要刻其他書，只能重新雕版，可謂勞民傷財(cái)。所以像《資治、通鑒》《通典》《文粹》等大部頭書，不是奉圣旨開版的內(nèi)府本，就是官局本；坊間與私塾，只能刻些個(gè)人著述及小部頭書，除非背后有大財(cái)主挺你。而活字印刷，能重復(fù)排板，重復(fù)印刷，大大提高了書籍與知識(shí)的傳播，故被譽(yù)為“文明之母”。活字印刷的書籍，還有一個(gè)雅稱，叫“聚珍版”，這是乾隆皇帝取的名字，他以為“活字之名不雅馴，因以聚珍名之”。

活字印刷始于北宋，見沈括《夢(mèng)溪筆談》：“慶歷中，有布衣畢昇為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅(jiān)。”慶歷即北宋仁宗皇帝的年號(hào)（1041-1048年）。畢昇發(fā)明活字，要比德國(guó)的金銀匠兼印刷商谷騰堡用活字印刷《四十二行圣經(jīng)》早了400余年。令人遺憾的是，雖然畢昇發(fā)明了活字印刷，但他所印刷的活字書籍卻未見傳本，令后人無法一睹其廬山真容。

如今國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最早用漢字印刷的活字本，是明弘治三年（1490年）無錫蕩口華燧會(huì)通館印制的《宋諸臣奏議》；又過了30多年，另一位無錫同鄉(xiāng)，膠山安國(guó)桂坡館于明嘉靖年問印了《吳中水利通志》。以上兩部書，不光是活字印刷，而且用的還是銅活字，它比一般的木活字、泥活字要堅(jiān)硬得多，亦更加耐磨，可以印制更多的書籍。但銅活字的成本昂貴，與其他活字不能同日而語，非巨賈富家莫辦。而無錫華氏與安氏都是望族，尤其是我的先祖安國(guó)，其財(cái)富幾可敵國(guó)，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間民謠有“安國(guó)、鄒望、華麟祥，日日金銀用斗量”。所以，銅活字印本總體數(shù)量不多，流傳至今的更少，如今明代銅活字本，藏家視之幾與宋版等值。

雖說活字本珍貴，但以往的古籍收藏家中，有癖于此者甚罕，以前的歷代藏書家大多是佞宋主義者，嗜好于宋元名槧。從民國(guó)起才有人專題收藏活字本。晚近以來直至當(dāng)下，不得不提及三位藏家，即趙元方、周叔弢、韋力。

活字本收藏三大家

趙元方，名鈁，蒙古正黃旗人，本姓鄂卓爾氏，光緒時(shí)協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣榮慶之孫。趙元方精通版本目錄之學(xué)，室名無悔齋。所藏多為善本珍籍，尤以藏明銅活字本為多，共有19種，幾乎占了早期銅活字本存世的十之七八。其中包括最有名的無錫華氏、安氏的銅活字本，如華燧會(huì)通館銅活字本《容齋五筆》，華理尚古齋銅活字本《渭南文集》，華堅(jiān)蘭雪堂銅活字本《白氏長(zhǎng)慶集》，安國(guó)桂坡館銅活字本《吳中水利通志》《顏魯公文集》《古今合璧事類備要》，五云溪館銅活字本《玉臺(tái)新詠》，還有明銅活字本唐人詩集等，非常珍貴。

建國(guó)初期，他將19種明代銅活字本中的17種捐給當(dāng)時(shí)的北京圖書館，自己留了兩種，即明萬歷銅活字本包大炣《越吟》，明正德銅活字本《杜審言集》聊以賞玩。我多年前購(gòu)藏的“中華再造善本”叢書《吳中水利通志》影印本，一函六冊(cè)，宣紙精裝，據(jù)國(guó)家圖書館所藏明嘉靖三年錫山安國(guó)銅活字印本雙色影印，此書便是趙元方的舊藏，上面有其多方藏書印。

周叔弢所藏明銅活字本僅六七種，得趙鈁三分之一。周叔弢原不以活字本收藏為主，他早年亦嗜好宋元，袁公子的舊藏嘉本后大都?xì)w于他。當(dāng)他年過七十后，“忽發(fā)收集清代活字本之興”，《弢翁藏書年譜》中有這樣一段記載：“我現(xiàn)在工作讀書之外，經(jīng)常到古玩鋪、古書鋪一走。我不買字畫，書籍只限于清代活字本。從前藏書家皆輕視之，都不注意，一經(jīng)收羅，趣味無窮。清代活字本以木活字為多。我收到銅活字兩種，泥活字兩種，皆罕見之品也。人生不可無所適以寄其意，有小嗜好亦不為病耳?！敝苁鍙|先生從1961年至“文革”開始止，5年問共收了400多種清代活字本，后全部捐給天津圖書館，該館加上原來館藏的300多種，共計(jì)700余種活字本，成為國(guó)內(nèi)古籍活字本第一收藏。

再來說說韋力，乃中國(guó)當(dāng)今私家收藏古籍第一人。據(jù)五六年前的有關(guān)資料顯示，他的芷蘭齋共收藏古籍8000余部、7萬余冊(cè)，其中宋元及以前刊本、寫本和宋元明遞修本70余部、500余冊(cè)。我估計(jì)，如今他的古籍收藏可能將近1萬余部、10萬冊(cè)左右。韋力之名，在藏書界早已如雷貫耳。十余年前我就讀過他的大作《書樓尋蹤》，還曾循著他書中的足跡去姑蘇尋訪過黃丕烈的故居。對(duì)其唯有敬仰，卻無緣識(shí)得。然其前年注冊(cè)了微信公眾號(hào)：芷蘭齋，因—篇文章中有—個(gè)逗號(hào)的筆誤，我隨意指出了一下，沒想到，韋力很快就回復(fù)“謝謝指誤”，讓我看到了一個(gè)學(xué)者的襟懷。也因這一個(gè)逗號(hào)，而與韋力在微信上相識(shí)，并聊了起來。

韋力在微信公眾號(hào)中談到他藏書的兩個(gè)小專題，一是嘉靖本，一是活字本。我好奇他目前的活字本收藏有多少？他的答復(fù)已收藏900余種，遂成為超越公私藏書的第一人，恐再無后來者。在其900多種活字本收藏中，有明銅活字本5種?？此茀^(qū)區(qū)5種，然僅次于趙元方與周叔弢，亦非常了得。

我問韋力，當(dāng)年嘉德拍賣的安國(guó)銅活字本《顏魯公文集》，不知花落誰家？他回復(fù)我，正是他所拍得。嗨，這就是友人草農(nóng)兄當(dāng)年給我開了個(gè)善意玩笑的那部書，說我祖先安國(guó)的銅活字本將要拍賣，估價(jià)八九萬，讓我頓時(shí)熱血沸騰，急著籌錢。而實(shí)際估價(jià)則是八九十萬，最后落槌價(jià)268萬。哈，祖先名刻歸于韋力，亦算是適得其所，500年的緣分啊。據(jù)韋力告知，當(dāng)年與安國(guó)《顏魯公文集》同場(chǎng)拍賣的明華燧《會(huì)通館校正宋諸臣奏議》殘本（存八十、八十—卷），亦被他收入囊中。當(dāng)時(shí)估價(jià)12萬至15萬，結(jié)果他以低于估價(jià)的112萬拍得。此書雖為殘本，但刻于明弘治三年的該書被稱為我國(guó)存世銅活字刻本之祖，極具印刷史料價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值?，F(xiàn)在看來應(yīng)該是個(gè)大漏，可見當(dāng)年獨(dú)具慧眼的人不多。

我的活字本收藏

筆者亦喜收藏活字本，但與上述諸位大咖相比，不能同日而語，連見大巫的小巫也無資格。我藏有明代至民國(guó)的活字本數(shù)十冊(cè)而已，且多有殘本。

如唯一收藏的一冊(cè)明代銅活字本，乃《太平御覽》殘冊(cè)，為871-873卷，共3卷1冊(cè)?！短接[》共1000卷，此書與《冊(cè)府元龜》《太平廣記》《文苑英華》合稱為北宋前期官修“四大書”?！端膸?kù)全書總目提要》謂：“宋李昉等奉敕撰。以太平興國(guó)二年受詔，至八年書成。初名《太平類編》，后改名為《太平御覽》。宋敏求《春明退朝錄》謂書成之后，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也?！庇捎凇短接[》卷帙龐大，刊刻不易，故傳世版本不多，南宋閩刻本、蜀刻本兩種今藏于日本。國(guó)內(nèi)存世最早的版本有兩種，明倪炳校刻本和明周堂序銅活字本，均刊印于明萬歷年問。筆者所藏《太平御覽》殘冊(cè)，即為后者。此書刻字校印，皆成于我的家鄉(xiāng)無錫。明代隆慶年間，閩人饒世仁、游廷硅等在無錫制字始印《太平御覽》，方印成十之一二即輟，因囊中銀兩已盡，無以為繼，活字亦被無錫顧肖巖、秦虹川，常熟周光宙、周堂父子分而購(gòu)得。直至萬歷二年（1574），三家復(fù)匯聚各存銅活字，仍聘用游、饒兩人在無錫續(xù)印而成，書前有周堂的序，故藏書界稱此書版本為“無錫周堂本”。我收藏的一冊(cè)，版心下印有：“宋板校正閩游氏仝板活字印一百部”，這里的“仝板”，即“銅板”二字異寫。這個(gè)本子在《太平御覽》的流通、刊印史上占有重要地位，清嘉慶十七年（1812）歙縣鮑崇城所印匯-校刊本，游氏本即為主要的?？钡妆局?。

我收藏的活字本中，還有一部朝鮮木活字本，是約十年前從孔夫子舊書網(wǎng)上競(jìng)拍而得，書名為《旅軒先生續(xù)附錄》，兩卷一冊(cè)大開本。旅軒先生，即張顯光，字旅軒（1554-1637），朝鮮著名政治家和思想家，抗擊日寇的重要人物，至今被視為民族英雄。此書是其十一世孫增補(bǔ)《旅軒先生文集》而編，1922年刻本。

朝鮮古籍又稱高麗本，作為古籍版本鑒賞中的一個(gè)術(shù)語，高麗本專指古代朝鮮刊印的漢籍圖書。高麗本最主要的特色是活字本印書數(shù)量、種類眾多。除了常見的木活字和銅活字，還有陶、瓢、鐵、鉛等材料各異的活字印本。高麗本的另一特色是其內(nèi)容訛誤較少，由于許多漢籍古書早期即傳入朝鮮，故高麗本往往保存了我國(guó)部分已失佚的古書、或版本更佳的古籍，有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。從版刻史的角度看，高麗本還有兩項(xiàng)世界之最值得一提，其一是1298年（中國(guó)元大德二年）高麗朝刊印的《清涼答順宗心要法門》，為現(xiàn)存的世界上最早的銅活字本，比我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的銅活字本會(huì)通館《宋諸臣奏議》也要早200年左右，其二是1438年（中國(guó)明正統(tǒng)三年）李朝所印《通鑒綱目》，為現(xiàn)存最早的鉛活字印本。所以，時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)者與韓國(guó)學(xué)者還對(duì)究竟是誰最先使用金屬活字印刷書籍而有所爭(zhēng)論。筆者收藏中，還有一冊(cè)別致的《明清活字留真譜》。何謂留真譜，即以各種珍稀古籍的殘頁樣張匯集成一冊(cè)，使人如見真本，故名留真譜，由晚清學(xué)者楊守敬首編。對(duì)于沒有機(jī)會(huì)與財(cái)力收藏各種活字本的愛好者，那么收藏?cái)?shù)冊(cè)活字留真譜，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。我的這冊(cè)留真譜，收有明清活字本10種，內(nèi)有銅活字兩種，其一為雍正四年殿版銅活字刊本《古今圖書集成》一頁，難得的是此書原為鄭振鐸舊藏，書頁左下角有“長(zhǎng)樂鄭振鐸西諦藏書”印一枚，此印用行書鐫刻，饒有趣味，不知是否為西諦手翰？

此外，留真譜中還有清中晚期訥盒木活字刊本《養(yǎng)閑草堂隨筆》一頁，上面有《顧梁汾營(yíng)救吳漢槎兆騫》一則短文，顧梁汾為吾邑先賢，有《彈指詞》傳世，其《金縷曲》二闋，以詞代札，敘營(yíng)救友人吳漢槎之事，后由梁汾先生好友納蘭性德懇求其父丞相明珠相助，遂使吳漢槎得救。此曲至今讀之，猶令人泣下。吾邑惠山忍草庵內(nèi)有貫華閣，閣高三層，為清代著名詞人納蘭性德與顧貞觀（梁汾）競(jìng)夕長(zhǎng)談之處，后納蘭親書閣額，并留小像而去。至嘉慶末年貫華閣毀壞，額像均無存?，F(xiàn)在我們所見的貫華閣，是無錫名士楊味云于民國(guó)年間在原址重新修建的。筆者與友人，曾多次前往觀瞻，聊發(fā)思古之幽情也。 （編輯/黃晶晶）