正確認(rèn)識民族宗教問題的重要意義

【摘要】宗教和政治都屬于社會上層建筑，兩者歷來有著千絲萬縷的聯(lián)系，宗教對社會秩序產(chǎn)生重要的影響。我國是多民族國家，民族宗教紛繁復(fù)雜，了解民族地區(qū)的民族宗教現(xiàn)狀、問題、原因等，正確認(rèn)識民族宗教問題對于開展民族地區(qū)的工作有著重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】民族宗教；社會秩序；問題；原因；意義

宗教是民族文化的表現(xiàn)形式之一，它在一定程度上也支配著每一個民族的主體思想和價值觀。當(dāng)前，宗家對于我國民族地區(qū)社會的發(fā)展仍然有著重大的作用。有些宗教意識能夠起到法律和道德都不能代替的作用。

我國是一個多民族國家，幾乎每個民族都有自己的宗教信仰。雖然民族宗教在20世紀(jì)遭受了嚴(yán)重的挫折，但是上千年的歷史發(fā)展，民族宗教的觀念已在少數(shù)民族心中是根深蒂固的，即使缺少正常的宗教活動，它對民族地區(qū)的影響仍不可低估。了解民族地區(qū)的宗教問題對于開展民族工作有著重要的意義。

一、民族地區(qū)宗教的發(fā)展現(xiàn)狀

云南是民族成分最多的一個省，民族宗教信仰十分復(fù)雜。既有信仰本土原始宗教也有信仰外來宗教。信仰原始宗教的主要有壯族、彝族和瑤族的麼教信仰、白族的本主崇拜、納西族的東巴教等。信仰外來宗教主要有傣族、布朗族、佤族和德昂族的南傳佛教、藏族的喇嘛教、回族的伊斯蘭教、景頗族和傈僳族的基督教，苗族的天主教等。同時，以原始宗教信仰為主的民族也兼有信仰外來宗教，信仰外來宗教為主的民族也保留有原始宗教信仰的成分。他們形成了一個復(fù)雜的信仰體系。

過去，由于歷史等多種原因，民族宗教受到嚴(yán)重的抑制，在較長的一段時間里民族宗教的影響被極大的削弱，整個20世紀(jì)末期民族宗教都處于低迷時期，直至目前民族宗教仍受到嚴(yán)格控制。但隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神糧食的需求越來越顯現(xiàn)出來，能夠滿足人們精神需求的宗教越發(fā)受到信賴。為此，宗教在民族地區(qū)受到空前的重視，發(fā)展勢頭有所抬起。宗教通過各種各種的形式進行活動。不僅本土宗教有所復(fù)蘇，境外的宗教也積極滲透民族地區(qū)，尤其是基督教在云南傳教活動可以用“猖獗”一次來形容。

二、宗教的影響力在民族地方衰弱的原因

1、歷史政治運動的“嚴(yán)禁”

宗教原本是少數(shù)民族的主流文化，自古以來影響著人們生活的方方面面。很多少數(shù)民族即使是現(xiàn)在從出生到死亡都離不開宗教。宗教儼然是他們的精神主糧。民族文化都通過宗教表達出來，通過宗教而得到傳承和發(fā)展。然而整個20世紀(jì)中國處于政治運動時期，意識形態(tài)斗爭此起彼伏，新舊之爭緊張對峙。新文化，尤其是唯物論的大力普及，對傳統(tǒng)的宗教思想造成巨大的沖擊。此外，是“武力”的破壞，特別是“文革”時期，拆廟毀佛，焚燒典籍，民族宗教在此次政治劫難中幾近滅絕。整個20世紀(jì)末期民族宗教活動都銷聲匿跡，在政治運動中遭受致命打擊民族宗教，無論是神職人員還是宗教典籍和宗教場所，都造成嚴(yán)重的斷裂。致使民族宗教迅速走向衰落，影響力極大的縮小。

2、進入現(xiàn)代后人們思想觀念的改變

現(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟的發(fā)展帶來的是人們思想觀念和價值觀的改變，大眾之中對于宗教教義中的神秘的東西已經(jīng)不再持有敬畏的心理，相反的越來越多的人都相信人定勝天。其他的現(xiàn)代文化，特別是伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展，許多科學(xué)的理性的觀念已經(jīng)深入人心。宗教的發(fā)展已經(jīng)所具備的生存土壤已經(jīng)越來越少了。另外宗教由于本身所具有的一些缺陷正如他的本質(zhì)一樣，它有積極的東西也有消極的一面。隨著人們知識文化的提高，引起了對宗教信仰的質(zhì)疑，從而削弱了宗教的影響力。

3、經(jīng)濟全球化帶來的影響

經(jīng)濟全球化打破了國家與國家之間地域上的壁壘，在國與國之間經(jīng)濟交往擴大的同時，一些無形的東西比如說資本和文化開始實現(xiàn)了他的遷移。并且在另外的一個國家中找到了它生存的土壤。世界性的宗教比如說基督教，伊斯蘭教，佛教等。正是在全球化的背景下，找到了其他的適于自己的人群。這其中就有一些本土宗教的消亡，而信奉本土的宗教的人開始接受外來的宗教。特別是當(dāng)代，我國信奉西方基督教的人群越來越多?；浇痰膫鞑ピ谀撤N程度上講是經(jīng)濟全球化的作用的結(jié)果。新宗教的介入，削弱了原有宗教的影響力。

三、如何正確認(rèn)識和處理民族宗教問題

隨著社會的發(fā)展，民族宗教已有所恢復(fù)。宗教典籍的整理，宗教場所的重建，宗教活動越來越活躍。少數(shù)民族對于重建自己精神家園的意識也越來越強，在各種文化中，恢復(fù)和發(fā)展傳統(tǒng)的宗教是他們的優(yōu)先選擇，這不僅僅是宗教本身的魅力所吸引，更是因為宗教是他們的文化根基所決定的。然而，宗教不只是一種文化，它對社會的安定和諧有著不可低估的影響，宗教問題一旦處理不好，甚至威脅到民族的團結(jié)、社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。因此，對理宗教問題不可忽視。正確處理宗教問題，有利于維持民族地區(qū)的良好社會秩序，有利于維護邊疆的安全穩(wěn)定，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和民族團結(jié)。

首先，要全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題。正確認(rèn)識我國社會存在的宗教問題，關(guān)鍵是要立足于我國的基本國情，充分認(rèn)識宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。必須尊重宗教產(chǎn)生、存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。努力做好宗教工作，是維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立、自主、自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。

其次，尊重各地方個民族的傳統(tǒng)宗教，堅持宗教平等。我國是多民族國家，民族成分復(fù)雜，各個民族發(fā)展不一，在宗教信仰上有著各自的特色。這在民族地區(qū)尤其明顯，就如云南省，傣族信仰南傳佛教，藏族信仰藏傳佛教，漢族信仰大乘佛教，壯族的摩教，彝族的畢摩，白族的本主崇拜等等紛繁復(fù)雜。在處理宗教問題是應(yīng)該堅持各民族宗教平等，以免因宗教歧視而引起宗教沖突，危害民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。

最后，制定相關(guān)政策，支持各民族正統(tǒng)宗教的發(fā)展，幫助各民族宗教人才培養(yǎng)的和宗教場所的建設(shè)。在民族地區(qū)，特別是邊疆的民族地區(qū)，如果不支持和幫助正統(tǒng)宗教的發(fā)展，抑制或者禁止只會為境內(nèi)為的邪教提供了可乘之機。要知道，境外的邪教正猖狂的滲透民族地區(qū)，他們無孔不入。若各民族都有正統(tǒng)的宗教信仰，便可以有效抵制邪教的滲透。從而維護民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，促進和諧社會的建設(shè)。

宗教對社會秩序有著重要的影響。當(dāng)前我們有必要對民族宗教問題展開研究，深入了解并正確認(rèn)識民族宗教問題，對于指導(dǎo)民族工作有著重要的意義。總之，民族宗教問題是一個現(xiàn)實且重要的問題。研究它有利于我們正確的認(rèn)識和處理民族宗教關(guān)系，有利于維護民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定，有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建促進民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。

【作者簡介】

黃光勇（1987—），男，壯族，云南富寧人，法學(xué)碩士，單位：云南民族大學(xué)政管學(xué)院，主要研究方向：民族地區(qū)政治與行政制度研究。