世間已無(wú)劉鐵云

劉弘逵

一部中國(guó)近代史，風(fēng)云變幻，能人輩出。在這個(gè)動(dòng)蕩而充滿機(jī)遇的時(shí)代里，如果說(shuō)到對(duì)中國(guó)文化的諸多方面都有所鉆研，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域都有所開(kāi)拓的人物，劉鶚應(yīng)當(dāng)是其中之一。

劉鶚，譜名震遠(yuǎn)，字云摶、公約，又字鐵云，別署鴻都百煉生。很多人只知道劉鶚寫了《老殘游記》，而對(duì)他所做的其他事情，包括考古、算學(xué)、水利、音樂(lè)、收藏等等，可能并不熟悉。事實(shí)上，他在短短五十三歲的生命中，真正努力要做的，是實(shí)業(yè)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，是教“養(yǎng)天下”。

劉鶚出身官宦人家，若以科舉作為自己的奮斗目標(biāo)，以他的聰明才智，再加上父親劉成忠與李鴻章、張曜、王文韶諸人的關(guān)系，應(yīng)該能看到眼前的富貴榮華。然而面對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗眼光和輿論壓力，以及事業(yè)屢屢失敗和官場(chǎng)前途的巨大反差，他卻仍然選擇了在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”的實(shí)業(yè)，繼續(xù)做自己想做的事業(yè)。按照成敗與否的標(biāo)準(zhǔn)，他的履歷可謂“劣跡斑斑”：淮安銷售煙草，“肆資折閱幾盡”；揚(yáng)州掛牌行醫(yī)，“依然門可羅雀”；上海開(kāi)辦石倉(cāng)書局，“訟解，書局?jǐn)　保恍拗蜴?zhèn)鐵路，幾乎被“開(kāi)除鄉(xiāng)籍”；開(kāi)晉礦，被清廷“革職，永不敘用”；開(kāi)浙礦，被誣“賣國(guó)”“漢奸”。

他一生之中，留下成功記錄的僅有兩件事情，一八八八年治理黃河的成功和一九〇〇年的北京賑濟(jì)。而賑濟(jì)中救人上萬(wàn)的舉動(dòng)，竟釀就了“私售倉(cāng)粟”的罪名，成為他晚年流放新疆迪化的重要罪狀。

即便如此“謗滿天下”，劉鶚在當(dāng)時(shí)還是有著很大的影響力。在政治上，他和一時(shí)號(hào)稱清流的官吏以及梁?jiǎn)⒊染S新派人士有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。社會(huì)活動(dòng)也極其活躍，他先后參加了農(nóng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)等社會(huì)團(tuán)體；和英國(guó)、意大利商人關(guān)系密切，和日本駐華公使也有交往。自己在北方掌握了天津《日日新聞》這張報(bào)紙，在南方則和上海的多家報(bào)紙均有緊密聯(lián)系，足以左右一些輿論。

劉鶚早年無(wú)心科舉，喜歡埋首于河工、天算、樂(lè)律、醫(yī)學(xué)、金石等“雜學(xué)”之中，對(duì)新興的科學(xué)知識(shí)有著濃厚的興趣。這些興趣，給他一生的事業(yè)奠定了基調(diào)。

他父親劉成忠善于河工算學(xué)，熱衷西方新興的科技。劉鶚秉承家學(xué)，結(jié)合他一八八八年在河南、山東等地治理黃河的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫有《治河五說(shuō)》《三省黃河全圖》《歷代黃河變遷圖考》等。他早年學(xué)醫(yī)，曾在揚(yáng)州懸壺濟(jì)世——《老殘游記》中那個(gè)搖串鈴走四方的郎中老殘，就是他自己的寫照。而在繁忙實(shí)業(yè)之余，他還熱衷于收藏古物碑帖，研究三代文字。作為早期收藏、考釋甲骨的學(xué)者，他所藏甲骨在六千片以上?？伤麖牟话炎约旱氖詹禺?dāng)做“禁臠”秘不示人，而是常常與朋友們一起欣賞、研究。這樣的胸襟，是很難得的。

他還是第一個(gè)將甲骨文介紹給外國(guó)人的學(xué)者，所拓印的《鐵云藏龜》是第一部有關(guān)甲骨文的著作，目的就是為了給世人以研究資料，從而對(duì)甲骨文進(jìn)行充分的研究。甚至可以這么說(shuō)，“甲骨四堂”中的二堂（羅振玉號(hào)雪堂、王國(guó)維號(hào)觀堂），都直接或間接地受到劉鶚的影響。而劉鶚?biāo)萄芯咳淖值摹惰F云藏龜》等書，更是其拓印、系統(tǒng)研究古文字及其演變過(guò)程的代表作。

而即便擁有這么多的著述和收藏，在劉鶚眼中，與“教養(yǎng)天下”相比，這些還都是余事。他對(duì)于實(shí)業(yè)的積極熱情以及堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度，除了其本身的性格因素之外，還和晚清太谷學(xué)派的思想密切相關(guān)。

劉鶚自青年時(shí)期拜從太谷學(xué)派李光炘（龍川）之后，終生服膺主張以“教養(yǎng)”為大綱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，富而后教，養(yǎng)民為本的太谷學(xué)說(shuō)。他一生從事實(shí)業(yè)，投資教育，為的就是能夠?qū)崿F(xiàn)太谷學(xué)派“教養(yǎng)天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔，太谷學(xué)派的思想可以說(shuō)是他的精神支柱。

所以即使晚年流放新疆，他依舊執(zhí)著樂(lè)觀，希望能夠發(fā)展邊陲之地落后的經(jīng)濟(jì)、文化。無(wú)奈天意弄人，沒(méi)有等來(lái)宣統(tǒng)登基的大赦天下，沒(méi)能耐住玉門關(guān)外的風(fēng)寒，沒(méi)有寫完醫(yī)書《人壽安和集》，劉鶚便于一九〇九年七月溘然長(zhǎng)逝。

就是這樣的一個(gè)在人生的道路上屢戰(zhàn)屢敗，卻又屢敗屢戰(zhàn)的人，在他留下的文字中，我們沒(méi)有看到怨天尤人的憤懣，時(shí)運(yùn)不濟(jì)的感慨，我們看到的，是一次次腳踏實(shí)地的實(shí)干和一回回四處奔波的身影。

生前被誣為“漢奸”，諸事不順，身后長(zhǎng)物盡散，屢遭批判，種種是非，并沒(méi)有改變那個(gè)真實(shí)的劉鶚。他留給后人的，是在文學(xué)、藝術(shù)、理工、收藏等多方面的成就，以及他不言放棄、任人評(píng)說(shuō)的傳奇一生。

當(dāng)今世上，還有像劉鶚這樣在諸多方面都充滿天賦又能開(kāi)風(fēng)氣之先的人么？

無(wú)疑，世間已無(wú)劉鐵云。

【閱讀指津】 考綱對(duì)傳記文本的考查則有更具體的規(guī)定：閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本，了解傳記的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法；準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息；分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功能，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。以下分析，將圍繞考綱展開(kāi)。

這篇他傳的標(biāo)題“世間已無(wú)劉鐵云”，開(kāi)篇即用劉鶚的表字“鐵云”，表達(dá)了對(duì)傳主的尊重。一“無(wú)”字，表達(dá)了“此后沒(méi)有”的感嘆，既有敬重之情，也不乏“惋惜”之意。

作者這份亦敬亦惋的情感，彌漫在文章的事件與細(xì)節(jié)當(dāng)中。圍繞“實(shí)業(yè)與學(xué)術(shù)”“著述與收藏”“仕途與商界”，作者截取了傳主大量的人生片段：實(shí)業(yè)慘敗，賑濟(jì)獲罪，治理黃河，學(xué)醫(yī)濟(jì)世，共享甲骨，臨終著書。這些重大事件，塑造了一個(gè)實(shí)業(yè)救國(guó)、奮斗不息的實(shí)干家形象。在文章的細(xì)微之處，還透露著傳主極富個(gè)性的精神特質(zhì)。

“各個(gè)領(lǐng)域都有所開(kāi)拓”表現(xiàn)他博學(xué)多識(shí)，積極進(jìn)??；出身官宦人家，其父與李鴻章等晚清重臣有舊交，朝內(nèi)有人卻不登科入仕，表現(xiàn)他不從流俗、不尚功名。他以“教養(yǎng)天下”為己任，憐恤饑民不顧律令“私售倉(cāng)粟”，表現(xiàn)他志向高遠(yuǎn)、心系民生；他把收藏的六千片以上的甲骨文與人分享，并促進(jìn)甲骨文研究的國(guó)際化，表現(xiàn)他的胸襟博大；他留下了傳世的文學(xué)作品和工程、醫(yī)學(xué)等學(xué)術(shù)著作，表現(xiàn)他才華橫溢，學(xué)術(shù)精深；實(shí)業(yè)救國(guó)屢敗屢戰(zhàn)，屢遭批判還受種種是非，卻不言放棄，表現(xiàn)他堅(jiān)韌頑強(qiáng)、矢志不渝。謗滿天下卻不見(jiàn)他怨天尤人，不計(jì)世俗流言任人評(píng)說(shuō)，表現(xiàn)他的是從容淡然。

在這些細(xì)節(jié)中，極富神采地表現(xiàn)了傳主的精神氣度，傳主堅(jiān)守的人生價(jià)值觸手可及。

劉鶚信奉“太谷學(xué)派”，主張“富而后教，養(yǎng)民為本”。這一思想可溯至孔子，《論語(yǔ)》中載：冉有隨孔子到了衛(wèi)國(guó)，孔子感嘆衛(wèi)國(guó)人多，冉有詢問(wèn)國(guó)家人多該怎么辦，孔子回答“富之，教之”，這就是“富而后教”的著名觀點(diǎn)。及至孟子，提出了“民貴君輕”的民本思想。指引劉鶚終身的，就是民本思想。他救國(guó)安民有遠(yuǎn)大志向，他崇尚西學(xué)經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)一生無(wú)悔，他毀譽(yù)不計(jì)得失超然，將個(gè)人命運(yùn)系于百姓命運(yùn)之中，這正是“憂民為民惠民”，正是他堅(jiān)守的人生價(jià)值。

文章在表達(dá)上，有諸多值得關(guān)注之處。

結(jié)構(gòu)安排上，文章先介紹傳主的實(shí)業(yè)作為，次介紹其學(xué)術(shù)造詣，把思想主張介紹于前，而把人生實(shí)踐置于后述。主次分明，因果互釋。作為傳記，文章同樣是真實(shí)性與文學(xué)性兼?zhèn)?。文中有大量的文獻(xiàn)引用：銷售煙草“肆資折閱幾盡”，掛牌行醫(yī)“依然門可羅雀”，辦石倉(cāng)書局“訟解，書局?jǐn)　保掼F路幾乎被“開(kāi)除鄉(xiāng)籍”，開(kāi)晉礦被“革職，永不敘用”，開(kāi)浙礦被誣“賣國(guó)”“漢奸”。引用文獻(xiàn)概括簡(jiǎn)約，傳主的一件件人生大事，在作者筆下僅為三言兩語(yǔ)。傳記密集引用，豐富了文章內(nèi)容，印證了傳主經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)鮮有成功的特點(diǎn)，體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性。另需看到，上述引用句式整飭，形成排比，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，又具文學(xué)性。利用背景材料，襯托傳主形象，在文中比較突出。交代傳主顯赫的家世，交代傳主的政治、國(guó)際、媒體影響力，襯托傳主不入流俗、不尚功名的性格。

精巧的結(jié)構(gòu)安排，突出的體裁特質(zhì)，恰當(dāng)?shù)谋尘安牧希瑸槲覀兯茉炝艘粋€(gè)開(kāi)風(fēng)氣之先的探索者，一個(gè)畢生實(shí)踐以民為本的實(shí)干家，一個(gè)造詣精深著作等身的晚清學(xué)者。

入世而又淡然，劉鶚，就是這樣一個(gè)儒釋兼具的知識(shí)分子。