“為官員建廟”事件的社會學(xué)分析

艾強(qiáng)

【摘 要】近年，中國社會接連出現(xiàn)村民為求解決自己的問題而為官員建廟的事件。本文從社會學(xué)視角出發(fā)、充分應(yīng)用社會學(xué)相關(guān)知識，以改革開放以來迅速的社會轉(zhuǎn)型、民間宗教文化的影響及社會支持的缺乏導(dǎo)致不良的社會互動為分析的切入點(diǎn)，力圖對該事件進(jìn)行系統(tǒng)、全面且較為科學(xué)的社會學(xué)專業(yè)分析。

【關(guān)鍵詞】建廟；社會學(xué)分析；社會事件

一、問題的提出

近年來，一些民眾在遇到自身難以解決的問題時(shí)，選擇了為主管或主要負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)建廟來尋求幫助的方式。這一社會現(xiàn)象引發(fā)了社會各界廣泛的關(guān)注和思考。筆者經(jīng)過仔細(xì)查找相關(guān)新聞報(bào)道后，在本文梳理三則“為官員建廟”事件，進(jìn)行具體的社會學(xué)分析。

第一則：據(jù)《山東商報(bào)》消息，2011年4月21日，一則“七旬老人土地廟里供奉縣長，跪求幫討醫(yī)療費(fèi)”的消息開始在各大網(wǎng)絡(luò)論壇及微博上傳播。

第二則：2012年11月24日，河北昌黎縣團(tuán)林鎮(zhèn)新開口碼頭附近的渤海海域風(fēng)大浪急，并不適合出海作業(yè)，但老板強(qiáng)令8名船員駕駛兩條沒有救生設(shè)備的漁船出海。當(dāng)天下午，一條漁船被海浪掀翻沉沒，4名船員遇難。事故發(fā)生后，遇難者家屬悲痛欲絕，在當(dāng)?shù)?0多個部門之間往來奔波，無一部門受理，有時(shí)還遭到毆打。萬般無奈之下，遇難者家屬在出事海域附近為秦皇島市長建了一座廟，然后在市長的牌位前焚香跪拜。[1]

第三則：近日（2015年9月29日），河南省鄭州市金水區(qū)楊金路街道辦事處馬林村三組村民宋國安、田柏松為向辦事處討要宅基地兩年未果，其在村西旁花費(fèi)萬元建起一名叫“清明堂”的家廟，每天燒香敬拜辦事處主任，渴求盡快解決此事。[2]

二、“為官員建廟”事件的深層次原因思考

（一）改革開放以來迅速的社會轉(zhuǎn)型

1978年改革開放以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，2010年一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了社會的急劇轉(zhuǎn)型，改革開放以來中國的社會轉(zhuǎn)型具有兩個鮮特點(diǎn)：一是社會轉(zhuǎn)型急速而深刻但落后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化[3]。對社會產(chǎn)生了較大影響，社會急劇分層與角色不清兩大特征突出。

1.社會急劇分層

隨著社會的發(fā)展，我國“先富”的人越來越多，貧富差距不斷加大，因?yàn)樵谏鐣Y源、聲譽(yù)等方面的不平等而引發(fā)了諸多社會矛盾，社會階層產(chǎn)生了新的分化。社科院《當(dāng)代中國社會階層研究報(bào)告》將當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)劃分為十大階層，分別為國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)人員階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。結(jié)合馬克思·韋伯權(quán)力、聲譽(yù)及經(jīng)濟(jì)三位一體的分層模式來看，三則為官員建廟的主人公均為社會中下層人士，屬于弱勢群體。經(jīng)濟(jì)收入微薄、物質(zhì)生活處于半溫飽或饑餓狀態(tài)、沒有或表達(dá)自身權(quán)力的意識較差及社會聲譽(yù)并不顯著成為其三大特征。

2.角色不清

社會轉(zhuǎn)型太快，容易使人對自身所扮演的角色不清晰，產(chǎn)生角色不清現(xiàn)象。一方面，中下層民眾對自身“被服務(wù)”的主人翁意識缺乏。三十年來我國法律體系不斷完善、各項(xiàng)規(guī)章制度不斷建立健全，法律明確了人民諸多應(yīng)該享有的權(quán)利，人們可以在自身利益受損或有相關(guān)訴求的時(shí)候依法進(jìn)行，但是現(xiàn)實(shí)情況中卻有許多人尤其是知識文化水平較差、經(jīng)濟(jì)收入較低等社會中下層民眾不懂法，更不知如何合理、有力的運(yùn)用法律去行使自己的權(quán)利，只能通過看起來比較荒唐可笑的“為官員建廟”方式。當(dāng)然我們也不排除他們由于對自我角色的不清晰，權(quán)利申訴通道的不熟悉，而故意通過不符規(guī)定、不合常理的非正常“方式”來表達(dá)自己的訴求。另一方面，封建社會的“官本位”、人治思想還在不同程度的存在，一些干部無視相關(guān)法律法規(guī)和國家依法治國、依法執(zhí)政的理念，在具體的工作中沒有正確認(rèn)識自己的角色，執(zhí)行相關(guān)規(guī)定的時(shí)候不依法或隨意度較大的不規(guī)范辦事。對“為人民服務(wù)”的宗旨不明確、不執(zhí)行。

（二）民間宗教文化的影響

在西方社會宗教有兩個功能，一是它把守著邪惡的大門；二是它提供了與過去的連續(xù)性。[4]可以看出宗教作為文化的一部分，它具有連續(xù)性與傳承性。著名人類學(xué)家李亦園認(rèn)為民間信仰的內(nèi)容：包括祖宗崇拜、神靈崇拜、歲時(shí)祭儀、農(nóng)業(yè)儀式、占卜風(fēng)水、符咒法術(shù)等等，甚至于時(shí)空宇宙觀也是我們宗教觀念的一部分。筆者認(rèn)為在中國傳統(tǒng)社會中還應(yīng)有一種對英雄人物的崇拜，具體來說就是在傳統(tǒng)社會中，政府往往對社會或國家做出較大貢獻(xiàn)的英雄人物頒旨嘉獎、恩賜封號（廟號）、建廟供奉，比如孔子、岳飛、關(guān)羽等，在民間產(chǎn)生了較大的影響，燒香供奉，求取功名事業(yè)、婚姻、消災(zāi)祛病等。甚至民間有一些人因?yàn)槭芰四橙说膸椭?，為了表達(dá)自身的感謝之情而為其立“長生牌”。由此我們不難看出，我國傳統(tǒng)民間宗教的特征：一是信仰主體的多元化。既包括儒釋道為主體的信仰體系，又包含對英雄人物的信仰與崇拜；二是較強(qiáng)的功利性目的。在“供奉”、“信仰”的時(shí)候會帶有較強(qiáng)的目的心，拜孔子往往是為了求取功名、拜關(guān)公則是為了“關(guān)財(cái)神”保佑獲取商業(yè)利益等等。

鑒于此，我們不難理解部分民眾“為官員建廟”時(shí)可能懷有的心態(tài)。尋求宗教對自己的安慰、慰藉心靈；企圖通過“供奉”主管的官員，通過祈禱達(dá)到“官民心靈感應(yīng)，讓其“顯靈”幫助自己解決現(xiàn)存的困難”；傳統(tǒng)社會中“求神拜佛”的方式，為弱勢或者中低層民眾在遇到困難時(shí)給予了解決范式。

（三）社會支持的缺乏導(dǎo)致不良的社會互動

關(guān)于社會支持的定義，李強(qiáng)（1998）認(rèn)為，社會支持是一個人通過社會聯(lián)系所獲得的能減輕心理應(yīng)激、緩解緊張狀態(tài)、提高社會適應(yīng)能力的影響。程虹娟（2002）從三個角度歸納了對社會支持的定義。一是從社會互動關(guān)系來定義社會支持；二是從社會行為性質(zhì)來定義社會支持；三是從社會資源的作用來定義。從新聞的報(bào)道情況來看，社會支持的缺乏成為其“為官員建廟”的原因之一。對于社會弱勢群體而言，在面對復(fù)雜的、具有挑戰(zhàn)性的難題時(shí)，很難得到有效的社會支持（尤其是在社會資源、信息等方面的獲?。?，“建廟”行為成為其被逼無奈之下選擇的非正常手段，是偶然中包含著無奈的必然。而“建廟”行為從社會互動的類型來看，其屬于“沖突”。具體表現(xiàn)為：個人利益受損之后，采取了不太恰當(dāng)?shù)厥侄危唧w行為違反了國家相關(guān)規(guī)定。

三、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型速度亦有了較大的提升，一些人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入的增加、掌握的權(quán)力越來越多、聲望越來越有影響力，而在社會分層中占據(jù)了有利的地位，成為上層階級，在各項(xiàng)資源的發(fā)現(xiàn)、獲取過程中處于有利地位。反之亦然，一部分人成為社會的下層，在各項(xiàng)社會資源的爭取中處于相對弱勢地位。在這種先決條件下，我們在巨大的社會變遷和轉(zhuǎn)型過程中遇到了諸多的社會問題，比如一些人因?yàn)榉N種原因無法獲取到自身需要的資源，而選擇為官員建廟去尋求問題的解決。類似事件的出現(xiàn)不排除個體動機(jī)不純的過激行為，但也體現(xiàn)出資源獲取受到阻礙中因?yàn)樯鐣眲》謱?、民間宗教文化的影響、社會支持的缺乏等因素。進(jìn)一步研究社會問題產(chǎn)生的成因以及努力去尋找解決問題的方法，是我們整個社會和諧發(fā)展義不容辭的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]據(jù)2013年2月25日《大河報(bào)》消息.

[2]2015年9月29日《法制晚報(bào)》消息.

[3]據(jù)廖小平：《論改革開放以來中國社會轉(zhuǎn)型的四大表現(xiàn)》，《浙江社會科學(xué)》，2013年第4期.

[4]丹尼爾·貝爾《資本主義文化矛盾》，208頁，三聯(lián)書店，趙一凡、蒲隆、任曉晉譯.