從珍妮和秀拉看黑人女性成長(zhǎng)主題的構(gòu)建

宋銀苗

佐拉尼爾·赫斯頓是活躍在上個(gè)世紀(jì)30年代的非裔美國(guó)女作家，被認(rèn)為是非裔美國(guó)女性文學(xué)先鋒。其小說(shuō)《他們眼望上蒼》發(fā)表于1937年，可以說(shuō)是美國(guó)黑人女性文學(xué)的開(kāi)始。該小說(shuō)第一次以黑人女性珍妮作為敘述主角，展示了非裔美國(guó)女性成長(zhǎng)中的身份探求和意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，呼應(yīng)了始于20世紀(jì)20年代的新黑人文化運(yùn)動(dòng)即哈萊姆文藝復(fù)興。托妮·莫里森是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一，《秀拉》是其的代表作之一，發(fā)表于1974年，莫里森繼承了黑人女性文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，該小說(shuō)更被稱為“最具有創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的小說(shuō)”。

一、自我追尋

《他們眼望上蒼》中的主人公珍妮和外祖母南妮一起生活，家族中并沒(méi)有關(guān)于男性存在的話語(yǔ)，外祖母獨(dú)自撫養(yǎng)和保護(hù)女兒和外孫女。她要求珍妮無(wú)論在任何境地都要保持女性的尊嚴(yán)，“尊重自己，別讓別人往你臉上潑臟水”的訓(xùn)誡成為珍妮自強(qiáng)、自立、追尋自我的精神源泉，并成就了珍妮女性意識(shí)的啟蒙。南妮曾經(jīng)是美國(guó)南方奴隸的一員，基于奴隸制的樸素的體驗(yàn)，南妮認(rèn)為黑人女性的自尊自立需建立在有保障的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。所以她不相信愛(ài)情，認(rèn)為毫無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的愛(ài)情毫無(wú)用處，不能保證珍妮過(guò)上體面的生活。南妮干涉外孫女的初戀，并將其嫁給富裕但是毫無(wú)感情基礎(chǔ)的老頭。在外祖母強(qiáng)大的權(quán)威和濃烈的愛(ài)面前，珍妮無(wú)法表達(dá)自我，一度失語(yǔ)。珍妮此后的三次婚姻中，珍妮通過(guò)好朋友芙比的一次次對(duì)話發(fā)出自己的聲音，充滿著對(duì)愛(ài)情和自由生活的向往與甜蜜，以及對(duì)自我的肯定和明確。她說(shuō)道：“如果你能看到破曉時(shí)的天光，就不會(huì)在乎自己會(huì)在黑暗中死去。我正跌跌撞撞地走著，忽然上帝開(kāi)啟了大門。”表現(xiàn)出珍妮對(duì)于婚姻生活中的自我反省和追求自我的堅(jiān)持和勇敢，逐漸實(shí)現(xiàn)作為人的獨(dú)立性和尊嚴(yán)。如果我們說(shuō)珍妮的自我探求之路是溫情的，那么秀拉的成長(zhǎng)可以說(shuō)是堅(jiān)定激進(jìn)的。秀拉同樣生活在由外祖母掌控的大家庭里，外祖母伊娃性格剛烈，母親漢娜性意識(shí)開(kāi)放。伊娃崇尚自尊自立，丈夫離開(kāi)后獨(dú)立支撐著家，將孩子托付給鄰居后外出，數(shù)月后拖著一條腿回來(lái)了，用賠償金養(yǎng)活家人。當(dāng)親生兒子布朗因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的壓力沉迷于毒品，伊娃選擇將其燒死來(lái)保存其人性的尊嚴(yán)。年幼的秀拉目睹了這一切，并接受和繼承了這個(gè)家族奉行的自尊自強(qiáng)。漢娜一度是秀拉的精神靠山，她的違背傳統(tǒng)的兩性關(guān)系和婚姻態(tài)度對(duì)秀拉產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。

二、顛覆婚姻

上個(gè)世紀(jì)20年代在美國(guó)社會(huì)了引發(fā)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)即哈萊姆文藝復(fù)興，在這場(chǎng)非裔美國(guó)人爭(zhēng)取種族認(rèn)同和自由的運(yùn)動(dòng)中，黑人女性獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始萌芽，《他們眼望上蒼》應(yīng)運(yùn)而生。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，“黑人運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)已經(jīng)從爭(zhēng)取使得黑人意識(shí)得到承認(rèn)轉(zhuǎn)向黑人為自我實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的個(gè)人主義奮斗” 女性主義運(yùn)動(dòng)也進(jìn)入了新的階段，他們甚至不再贊成母性是與生俱來(lái)的，西蒙娜德波伏娃的《第二性》成為女性學(xué)主義運(yùn)動(dòng)的宣言，她在文中批判女性的母性責(zé)任，認(rèn)為生育是女性受奴役的直接原因。 在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓通過(guò)對(duì)珍妮三段婚姻的描寫(xiě)，實(shí)驗(yàn)性地批判和質(zhì)疑了現(xiàn)存的婚姻制度。珍妮在她的婚姻中，無(wú)論是基里科斯還是喬迪，或是與她兩情相悅的銻凱克，他們都認(rèn)為女性應(yīng)該從屬于男性，他們的控制欲和根深蒂固的傳統(tǒng)的男權(quán)婚姻觀念使得珍妮感到窒息，無(wú)法從中獲得自由和滿足感。因此，赫斯頓安排了三位男性的死亡使得珍妮獲得最后的解脫。莫里森在對(duì)婚姻制度的解構(gòu)上走得更遠(yuǎn)、更徹底。在《秀拉》中，文中提到的婚姻狀態(tài)都是否定的，從秀拉的外祖母伊娃到母親漢娜再到好朋友奈爾，婚姻給女性帶來(lái)的總是背叛和傷害。秀拉則從不愿涉及婚姻，不愿臣服于男性，蔑視傳統(tǒng)對(duì)于女性身份的界定，拒絕稱為妻子和母親，甚至把愛(ài)與性徹底分開(kāi)。她不斷與男性發(fā)生關(guān)系卻從來(lái)不與之談及感情，并不斷地將他們拋棄。秀拉對(duì)于婚姻與家庭觀念的徹底拋棄，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)婚姻體系的徹底解構(gòu)。在黑人女性主義的立場(chǎng)上，莫里森實(shí)現(xiàn)了對(duì)赫斯頓的傳承。

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