新作文

媽媽坐在門前/哼著花兒與少年/雖已事隔多年/記得她淚水漣漣/那些幽暗的時(shí)光/那些堅(jiān)持與慌張/在臨別的門前/媽媽望著我說/生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。

她坐在我對(duì)面/低頭說珍重再見/雖已時(shí)隔多年/記得她淚水漣漣/那些歡笑的時(shí)光/那些誓言與夢(mèng)想/在分手的街邊/她緊抱住我說/生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。

我獨(dú)自漸行漸遠(yuǎn)/膝下多了個(gè)少年/少年一天天長(zhǎng)大/有一天要離開家/看他背影的成長(zhǎng)/看他堅(jiān)持與回望/我知道有一天/我會(huì)笑著對(duì)他說/生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。

2016年上半年最有沖擊力的文化事件中，絕對(duì)少不了這首《生活不止眼前的茍且》所引發(fā)的熱潮與爭(zhēng)議。尤其副歌部分的“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，更是被貼上了各種標(biāo)簽，擁有多樣解讀方式。有人說“詩(shī)和遠(yuǎn)方”代表了一種情懷，是對(duì)日常生活的反叛?？墒怯腥朔磳?duì)了，難道日常生活中就沒有詩(shī)意存在嗎？這是文藝青年對(duì)普羅大眾的一種文化侵襲……爭(zhēng)論的結(jié)果其實(shí)不重要，真正重要的是我們又開始關(guān)注“詩(shī)和遠(yuǎn)方”了。

評(píng)析

@新京報(bào)書評(píng)周刊 宋東野的《董小姐》、樸樹的《平凡之路》之后，許巍的《生活不止眼前的茍且》再一次成為一首現(xiàn)象級(jí)歌曲。“現(xiàn)象級(jí)”的意思是說，它成為當(dāng)下青年的精神境況的一種言說。從表面上看，從“愛上一匹野馬，我的家里沒有草原”到“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案”再到“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野”，一個(gè)普通青年完成了一場(chǎng)自我勵(lì)志之旅，但直到今天的《生活不止眼前的茍且》，似乎依然沒有走出心靈雞湯的自我循環(huán)。所謂“雞湯”，其本質(zhì)在于它純粹是灌輸式的，從母輩對(duì)我們的開示，再到成長(zhǎng)后的我們對(duì)自己后代的開示。

“詩(shī)和遠(yuǎn)方”代表一種不被物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)束縛的自由自在的狀態(tài)；而“眼前的茍且”，代表的是為物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活所困。

以遠(yuǎn)方的名義失落遠(yuǎn)方

@沈河西

顯然，這首歌以三代人的敘述搭配一個(gè)遠(yuǎn)方的想象，為當(dāng)下的青年人設(shè)立了時(shí)空坐標(biāo)。高曉松在解釋歌曲出處時(shí)，特別提及其源自母親的語錄，但以“詩(shī)與遠(yuǎn)方”來連接母輩的歷史記憶的問題在于，今天的遠(yuǎn)方和當(dāng)年的遠(yuǎn)方是否承擔(dān)同樣的所指功能？

在三個(gè)歷史時(shí)段里反復(fù)出現(xiàn)的這句“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野”，真正夷平了代際間的歷史記憶，也抽空了對(duì)于未來的想象，過去和未來都被扁平化為一個(gè)空洞的遠(yuǎn)方。

在文化的意義上，遠(yuǎn)方是一個(gè)現(xiàn)代的空間概念。對(duì)于中國(guó)的知識(shí)分子來說，對(duì)于遠(yuǎn)方的想象曾經(jīng)構(gòu)成一種極為重要的文化經(jīng)驗(yàn)，甚至在某種程度上尋找遠(yuǎn)方本身構(gòu)成了現(xiàn)代以來的中國(guó)知識(shí)分子的日常生活。僅從現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)來看，對(duì)于遠(yuǎn)方的追尋就構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生機(jī)制。如果不出走，不“走異鄉(xiāng)，逃異地，尋找別樣的人們”，魯迅無法寫成《故鄉(xiāng)》；蕭紅不從呼蘭河出走到上海，到香港，就無法寫成《呼蘭河傳》；沈從文不出走湘西，就無法書寫湘西。借助出走遠(yuǎn)方，再重返故鄉(xiāng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相遇，幾代知識(shí)分子在新世界與舊世界的裂隙中掙扎，彌合分裂，這是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)最重要的敘述經(jīng)驗(yàn)之一。對(duì)于普通大眾來說，在冷戰(zhàn)年代，資本主義的生活世界構(gòu)成他們想象中的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方是一個(gè)理想生活得以展開的空間，這是“生活在別處”式的敘述得以展開的現(xiàn)實(shí)土壤。

然而，在一個(gè)全球化、技術(shù)革命的時(shí)代，何處是遠(yuǎn)方？漸漸地，價(jià)值層面的遠(yuǎn)方剝離，景觀層面的遠(yuǎn)方暴露。正如作家朱文拍過的電影《云的南方》里，那個(gè)在北方小城生活了半輩子的李雪健對(duì)于云南執(zhí)念深深，結(jié)果發(fā)現(xiàn)到了云南，生活并不會(huì)有什么改變。因此，我們今天再講去遠(yuǎn)方時(shí)，充其量是在說一個(gè)旅游目的地。

當(dāng)然，我們今天的生活沒有遠(yuǎn)方嗎？有，譬如，打工子弟不遠(yuǎn)千里從異鄉(xiāng)，逃異地，尋找別樣的生活，這樣的故事，這類中國(guó)大地上每天都在上演的活的傳奇，需要有此類藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的人寫作出來。

我見

詩(shī)歌：我們的精神家園

@寒 云

前段時(shí)間，高曉松作詞曲，許巍演唱的新歌《生活不止眼前的茍且》推出，引發(fā)關(guān)注熱潮。關(guān)于這首歌，其實(shí)出自一句話，“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！边@是高曉松的母親告訴他們兄妹的，所以高曉松和妹妹兩人至今沒有買過房子，他們寧愿萬水千山走遍。由這句話，我又想到高曉松在一篇文章中提到的，他在美國(guó)和一個(gè)普通士兵做朋友，這個(gè)士兵收入不高，妻子沒有工作，還有三個(gè)孩子，生活并不容易，可是，他有著對(duì)未來的憧憬，想回故鄉(xiāng)做一個(gè)治安官。孩子們單純快樂，一個(gè)想當(dāng)醫(yī)生，一個(gè)想當(dāng)消防員，一個(gè)想當(dāng)飛行員。士兵和妻子雖對(duì)生活有過抱怨，卻一直飽含希望。最后回到故鄉(xiāng)佛羅里達(dá)州，回到了他們魂?duì)繅?mèng)縈的海邊。

高曉松寫過一篇長(zhǎng)文，名字就叫《美軍普通士兵一家》，寫的就是這一家的故事。文章的結(jié)尾，他寫道：至少，孩子們回到了他們魂?duì)繅?mèng)縈的，那片海。某夜彈琴，想起男孩第一次看見太平洋時(shí)天真而專注的臉，寫下這首歌：

生活不止眼前的茍且

還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野

你赤手空拳來到人世間

為找到那片海不顧一切

這就是《生活不知眼前的茍且》這首歌的雛形，之后他有心將其寫成一首完整的歌。開始，這首歌放在了他自己的脫口秀節(jié)目《曉松奇談》的片頭，和節(jié)目風(fēng)格真的好搭。最終，蝦米音樂上發(fā)布了由許巍演唱的完整版歌曲。

《美軍普通士兵一家》里，寫的是一個(gè)普通家庭的生活，寫的是普通人的詩(shī)和遠(yuǎn)方，雖有辛酸，可孩子們那種單純的快樂讓人心動(dòng)。當(dāng)我寫這些文字時(shí)回顧那篇文章，幾欲淚下。這就是大眾的遠(yuǎn)方啊！

什么是詩(shī)？什么是遠(yuǎn)方？在我的理解里，詩(shī)代表美好，代表遠(yuǎn)方，代表希望。一切美好的事都是詩(shī)，詩(shī)本身，音樂、電影，還有美食、美景、愛情、友情……而遠(yuǎn)方，代表希望，你對(duì)未來的憧憬，你的夢(mèng)想，未來更好的生活，這代表你的視野……吟著詩(shī)，眺望遠(yuǎn)方，就不會(huì)困厄在眼前的茍且里，人也會(huì)更快樂，不是嗎？

對(duì)于這首歌，從心底來說，我并不喜歡這種直白的表達(dá)。比起《生活不止眼前的茍且》，我更喜歡高曉松的另一首歌《戀戀風(fēng)塵》：“走吧，女孩，去看紅色的朝霞，帶上我的戀歌，你迎風(fēng)吟唱，露水掛在發(fā)梢，結(jié)滿透明的惆悵，是我一生最初的迷惘?！眱?yōu)美的旋律、淡淡的憂傷，清澈無比，讓你想起那些美好的事，這才更像是一首詩(shī)。

當(dāng)寫這篇文章的時(shí)候，筆者跟聊起詩(shī)，一時(shí)興起，便朗誦了一首徐志摩的《偶然》：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心——

你不必訝異，

更無須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅的蹤影，

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會(huì)時(shí)互放的光亮。

然后，東子說他喜歡鄭愁予的《錯(cuò)誤》，讓我給他朗誦一遍：

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過客……

然后，葵花說她喜歡舒婷的《致橡樹》：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，

我們都互相致意，

但沒有人，

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，

堅(jiān)貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅(jiān)持的位置，

足下的土地。

在這個(gè)細(xì)雨紛紛的中午，靜靜地朗誦三首詩(shī)，是一件多么美好的事。

詩(shī)，能讓生活更美好，不是嗎？

案例

月亮和六個(gè)便士

@卷毛維安

很小的時(shí)候我就在書店看到毛姆的《月亮與六便士》，當(dāng)時(shí)還是青少年版，不明白月亮和六便士會(huì)靠什么理由出現(xiàn)在一起，因而覺得無趣。上大學(xué)之后時(shí)常會(huì)在一些網(wǎng)站上看到一些品評(píng)毛姆作品的文章，便覺得好奇，心有不甘。于是在圖書館搜尋一番，找到了那本《月亮與六便士》。如今閱讀完全書，找到了差一點(diǎn)就錯(cuò)過的東西，甚覺幸運(yùn)。

我們口中的“夢(mèng)想”一詞本來應(yīng)該是超脫的，是理想的，但是在主人公思特里克蘭德的眼中這仍然是世俗的，夢(mèng)想就應(yīng)該是傾其所有，是求之不得，是追逐而不是擁有，是痛苦是折磨，是死亡一樣的盛宴。

忽然想到民謠《揪心的玩笑和漫長(zhǎng)的白日夢(mèng)》里的一句話：“是誰來自山川湖海，卻囿于晝夜、廚房與愛。”本來是多么自由的人啊，卻被世俗所牽絆，做著瑣碎而無趣的事情。那些心底的念想，被折疊整齊，蒙上了灰塵。

毛姆這個(gè)故事的原型是法國(guó)作家高更，在查閱了一些資料之后我的確發(fā)現(xiàn)了他和書中主人公的相似之處：高更總是向往著遠(yuǎn)方，留戀那些具有異國(guó)情調(diào)的地方，他要求拋棄現(xiàn)代文明以及古典文化的阻礙，回到更簡(jiǎn)單、更基本的原始生活方式中去。他很愿意過野人的生活，這使他在39歲時(shí)踏上了去巴拿馬和馬提尼島的旅行，在那里找到了自己期望的東西：茂密的植物、永遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空、慷慨的大自然、簡(jiǎn)樸的生活。后來因事不得不離開這個(gè)熱帶的天堂返回法國(guó)，這時(shí)正好40歲，精力充沛而有主見，保留著尊貴高傲之氣。他是位具有強(qiáng)烈個(gè)性、惹人討厭又招人喜歡的人，粗魯和高雅并存，他總是強(qiáng)烈要求自我表達(dá)，要證明自己的價(jià)值。

杜撰的成分的確不少，但是毛姆的確通過高更的故事完成了一個(gè)更偉大的故事。

“如果我置身于一個(gè)荒島上，確切地知道除了我自己的眼睛以外再?zèng)]有別人能看到我寫出來的東西，我很懷疑我還能不能寫作下去?！边@是書中很觸動(dòng)人的一句話——你所做的一切是為了討好看客，還是取悅自己？如今大家都喜歡刷朋友圈刷空間刷微博，是一種日常生活的記錄還是一種公眾化的展現(xiàn)，如果沒有人在你的動(dòng)態(tài)下點(diǎn)贊或者評(píng)論，還會(huì)如此樂此不疲嗎？

看完全書我并未找到和題目有關(guān)的“月亮”或者“六便士”的解釋，但是我很清楚這是很好的題目。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表，因此可以這樣解析：“滿地的六便士，只有他抬頭看到了月亮?！庇酶邥运傻哪蔷湓挿g過來就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”

結(jié)語

事實(shí)上，不管是沉溺于瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)中，還是心懷詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們都身處在生活里。生活本身從來都是巨細(xì)而復(fù)雜的，所以給每個(gè)人的感覺也是混沌又多元的。我們?cè)谄渲?，難免有熟悉感，可同時(shí)，我們也遭遇著沖刷和洗禮。所以，我們真正要做的，是向生活的縱深處挖掘，去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)生活的百般滋味，再回饋給生活千般酬唱——這不正是生活和詩(shī)嗎？這樣的解讀，或許能給我們帶來新的寫作視角，讓我們學(xué)會(huì)以新方式思考問題，解決問題。共勉，同學(xué)們。