絕望的歇斯底里是毀滅

摘要：從《追擊者》到《黃?！罚_宏鎮(zhèn)總是能直擊不為人知的人性深處，真實(shí)事件改編的題材更加能反應(yīng)出一個(gè)國(guó)度深刻的社會(huì)性和民族文化特征。影片《黃海》中的歇斯底里讓人看得揪心，看得絕望，而在影片背后體現(xiàn)出的韓國(guó)民族文化心理也正是我們值得探討的地方。本文將從影片《黃?！烦霭l(fā)，探討其中體現(xiàn)的韓國(guó)民族文化心理，進(jìn)而對(duì)韓國(guó)電影中的文化表征做進(jìn)一步梳理。

關(guān)鍵詞：《黃海》；“恨”文化；同源異化；極端主義

中圖分類號(hào)：I235.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0202-02

《黃海》作為一部典型的懸疑犯罪題材的韓國(guó)電影，上映后引起不小的反響。不同于韓國(guó)同類犯罪題材影片，《黃?！贩从车牟粌H僅一個(gè)普通的社會(huì)底層人物的掙扎，而是從民族角度出發(fā)，探討深層次的人性對(duì)話和民族文化特征。影片透露出的是一種咄咄逼人、危險(xiǎn)氣息時(shí)刻充斥縈繞的畫面感，主人公命運(yùn)的掙扎到最后絕望的反抗，無(wú)不傳達(dá)著一種歇斯底里的窒息感。當(dāng)暴力、血腥、屠殺變得自然可接受的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)思考這是否是民族文化的表征，以極端的方式呈現(xiàn)在影像中。《黃?！肥菍?dǎo)演羅振宇繼《追擊者》后的又一犯罪題材電影，雖然影片沒(méi)有斬獲任何獎(jiǎng)項(xiàng)，但口碑和票房都可圈可點(diǎn)，這也正說(shuō)明了受到了觀眾的認(rèn)可，從某種角度來(lái)說(shuō)折射了當(dāng)前韓國(guó)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值、思想底蘊(yùn)。筆者將從不同角度來(lái)剖析影片中的民族文化表征。

一、儒家文化的滲透

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)于韓國(guó)有著特殊的影響力，儒家文化自傳入朝鮮后，一直占據(jù)韓國(guó)封建王朝的主導(dǎo)地位。但儒家文化的滲透隨著社會(huì)形態(tài)的演變、生產(chǎn)力的發(fā)展，一直延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)，比如對(duì)于“家”的構(gòu)建和訴求，以男性為中心的權(quán)力體系和思想形態(tài)等，都在當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)發(fā)揮著重要的作用。這些不但成為人們?nèi)粘撘颇男袨闇?zhǔn)則，而且逐漸內(nèi)化為韓國(guó)民族性格的一部分。這在大眾文化的電影中的更是以一種文化標(biāo)簽的形式出現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)家庭的范式——“家”的構(gòu)建和訴求

在儒家文化中，注重家庭的和睦和完整，自古就有家天下的治國(guó)思想。這是所謂的大家，而體現(xiàn)在小家里，就是家庭的完整，夫妻的和睦。在電影《黃?！分校坑捌暮诵脑V求，就是男主人公尋找失蹤的妻子，來(lái)重新構(gòu)建完整的家庭。在《黃海》中主人公久男是一位生活在中國(guó)的延邊朝鮮族，他打工掙錢把老婆送去韓國(guó)打工，但老婆去后一直沒(méi)有消息。這就促使久男尋找妻子，無(wú)奈之下踏上了尋妻之路。從主人公行為動(dòng)機(jī)來(lái)看，這是一種終極訴求，盡管他本身也是終日渾渾噩噩等著寄錢回家的老婆來(lái)養(yǎng)活家庭。從影片中，可以看出，久男家里上有年邁的母親，下有幼小的女兒。作為一個(gè)男人，久男是需要養(yǎng)家糊口的，這也正與儒家文化中，男人是一家之主，承擔(dān)主要責(zé)任的基本結(jié)構(gòu)相契合。再看久男一直尋找妻子下落這個(gè)動(dòng)機(jī)，一直貫穿影片，也是主人公和觀眾共同的期待。從這一點(diǎn)來(lái)看，與儒家文化中“家”的文化體系相符。在儒家文化中，強(qiáng)調(diào)家的完整性，重視夫妻倫理之道，家庭和睦，夫妻和諧才是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，也是儒家文化的核心觀念。而久男一直苦苦以尋找妻子為目標(biāo)，也正是體現(xiàn)了一種“家”的重塑和構(gòu)建。

（二）男權(quán)思想的延續(xù)——男性為中心的故事核心

深受儒家文化中以男性為中心的權(quán)力體系的影響，現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)仍然延續(xù)著這一特性。在韓國(guó)電影中，故事情節(jié)的展開幾乎都是以男性視角為主，在影片《黃海》中更是主要圍繞男性展開一場(chǎng)血腥、暴力的人性訴求之旅。

首先，就是影片整個(gè)故事結(jié)構(gòu)以久男為主人公的男性展開，他為了還債和尋妻，踏上韓國(guó)進(jìn)行謀殺，在過(guò)程中碰到的是極具男權(quán)色彩的人物：第一個(gè)是東北延邊朝鮮族的黑社會(huì)老大綿正鶴，他販狗、借債、殺人，無(wú)惡不作。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，殺人從來(lái)不眨眼，而且他是絕對(duì)的權(quán)威，很多打工的底層男人對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，從某種程度上體現(xiàn)了男性為中心的權(quán)力分配；第二個(gè)同樣是黑社會(huì)老大金泰元，這是韓國(guó)本土的黑幫幫派，相比綿，他的組織體系似乎更完善、更正規(guī)，他是絕對(duì)的話語(yǔ)者，手下們對(duì)他的話幾乎可以說(shuō)是絕對(duì)順從，殺人、討債可以說(shuō)是家常便飯。而且影片從始至終，出現(xiàn)的女性可以說(shuō)很少，也只有寥寥幾筆，展現(xiàn)的都是男性之間的沖突。整部影片似乎就像是原始的困獸之斗，充滿著雄性激素的困獸為生存相互殘殺，電影中相互交織的男性角色以原始的血腥的打斗展現(xiàn)著不堪的人性。

其次，在男權(quán)社會(huì)中，還奉行著絕對(duì)服從和信仰，影片中兩位黑社會(huì)老大體現(xiàn)的正是這樣的內(nèi)在特質(zhì)。他們的手下對(duì)于命令可以說(shuō)是毫無(wú)思考絕對(duì)服從的，甚至于血拼犧牲生命也在所不辭，在影片中的體現(xiàn)就是殘酷的肢體屠殺，讓人看得心驚肉跳。最終以全部男性角色死亡告終，這也從某種程度上解構(gòu)了男性為核心的權(quán)力體系，是一種諷刺的隱喻，在追求利益的人性深處，是自我走向毀滅的根源。

二、“恨”文化的延續(xù)

由于政治和歷史的原因，在韓國(guó)民族的血液里流淌一種“恨”的元素。在歷史上，大韓民族長(zhǎng)期處于壓迫，甚至于附屬國(guó)的地位。面對(duì)這樣得境遇，大韓民族只有咬緊牙關(guān)，忍著屈辱生活。近代，又受到近半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。即使是獨(dú)立后的韓國(guó)也是獨(dú)裁統(tǒng)治和分裂，國(guó)民長(zhǎng)期處在水深火熱之中。韓國(guó)人內(nèi)心的“恨”的情節(jié)就是在這長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和苦難中形成的。

在韓國(guó)的影視作品，很多都能體現(xiàn)這種“恨”的心理，在主題的選擇上，都以復(fù)仇為主，復(fù)仇似乎是一種內(nèi)心深處的愿望。而在《黃?！分校魅斯媚幸徊讲奖槐频缴顪Y，歇斯底里后也是進(jìn)行著一場(chǎng)復(fù)仇的較量。

（一）主題思想的暗黑

1.極端報(bào)復(fù)思想。貫穿整個(gè)影片的是一種讓人壓抑、窒息的危機(jī)感，久男尋妻本是美好的訴求，但隨著劇情推進(jìn)，久男陷入了一個(gè)又一個(gè)的陰謀當(dāng)中，他從逃避到最終極端地復(fù)仇，也正是韓民族文化中復(fù)仇心理異化的體現(xiàn)。正如同歷史上的大韓民族一樣，長(zhǎng)期處于壓迫，但沒(méi)有放棄發(fā)展和生存的動(dòng)力，在苦難面前從不輕易低頭，也造就了這個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的意志。影片中的久男雖是中國(guó)朝鮮族，但他在韓國(guó)這個(gè)國(guó)度陷入生存的境遇的挑戰(zhàn)，為了活下去，最終走向復(fù)仇之路。久男無(wú)路可尋得生存境遇，以及外來(lái)危機(jī)的壓迫，導(dǎo)致他的絕望和悲觀。這也是導(dǎo)演對(duì)于社會(huì)生態(tài)的政治隱喻和對(duì)掙扎在期間的蕓蕓眾生的人性痛定思痛、切膚體認(rèn)后的表達(dá)。而且這種極端報(bào)復(fù)思想也體現(xiàn)在影片中其他人物身上。延邊朝鮮族老大綿正鶴，為了錢可以不顧一切殺死阻礙他的人，在他得知金泰元暗算他之后，孤身一人殺入金泰元住地，將其手下全部殘忍殺死，只為讓其兌現(xiàn)金錢的承諾。還有就是韓國(guó)黑社會(huì)老大金泰元的種種派人執(zhí)行殺戮任務(wù)的行為。更應(yīng)當(dāng)提及的就是片中另一輔助性人物，他的存在竟也是為了復(fù)仇。他與金泰元的合伙人的老婆有染，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的欲望，他雇兇殺人，無(wú)意中卷起波瀾，這種異化的復(fù)仇心理也體現(xiàn)得尤為明顯。

2.影像風(fēng)格的陰郁。《黃?！返娜{(diào)呈現(xiàn)出一種灰黑色，深藍(lán)色的影片風(fēng)格，從影片開頭就奠定了一種陰郁的氣質(zhì)，給人一種危機(jī)四伏的感覺(jué)。但在展現(xiàn)暴力、血腥的屠殺時(shí)，局部運(yùn)用鮮紅的色彩，凸顯這種殘酷。這與其民族心理中的“恨”脫離不開。在影片中，自始至終貫穿的是一種陰郁的色調(diào)，在觀眾看來(lái)是壓抑窒息的，仿佛危機(jī)隨時(shí)逼近，而在影片中貫穿的屠殺卻是真實(shí)殘酷的。每一次幫派之間的毆打或者爭(zhēng)斗都是伴隨著鮮血的噴涌，帶給人一種觸目驚心的視覺(jué)體驗(yàn)，暗色調(diào)和暖色調(diào)的交叉，體現(xiàn)了人性的真實(shí)和殘酷。鮮艷的血色正整個(gè)影片色調(diào)的襯托下，帶給人一種不安和暴躁的情緒，當(dāng)片中綿正鶴隨手將吃剩下的羊骨作為武器，肆意殺戮時(shí)的震撼不言而喻。

結(jié)語(yǔ)

《黃?！肥菍?dǎo)演獨(dú)特視角的韓國(guó)犯罪電影，他的切入點(diǎn)深刻剖析了大韓民族社會(huì)發(fā)展下的文化表征，在飛速的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展下韓國(guó)人精神困境和生存困境。當(dāng)我們?cè)跒橹魅斯^望的歇斯底里后而走向毀滅感慨的同時(shí)，也對(duì)電影背后體現(xiàn)的韓民族文化表征進(jìn)行深刻的探討和論析。

作者簡(jiǎn)介：孫凱寧（1993-），男，漢族，山東濟(jì)南人，在讀研究生，電影學(xué)研究生，單位：山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)，研究方向：電影學(xué)。