康保成

一

有這么一個故事：一位名不見經(jīng)傳的民間棋手和一位名滿天下的高手對弈。最初，這位民間棋手并不知道對手就是大名鼎鼎的棋王，連弈三盤，盤盤皆贏。到知道對方的大名之后，再弈三局，接連敗北，再也贏不了對方了。

顯然，這位民間棋手是被對方的名氣嚇倒了。但我想，歸根結蒂，他還是缺乏了一點自信和底氣。這和秦舞陽在嬴政宮廷瑟瑟發(fā)抖的故事如出一轍。燕國勇士秦舞陽十二歲就敢于殺人，人們都不敢面對面地看他。但他作為荊軻的副手，卻被秦始皇的威嚴嚇得面如土色，秦始皇因而生疑，荊軻刺秦王的大業(yè)也因此功敗垂成。按說，秦舞陽并不是沒有實力，只是遇到了比他更強的對手，喪失了自信而已。

在高手林立的學術界，自然是強中更有強中手，山外有山人外有人，能夠保持足夠的自信和底氣并不容易，而黃天驥老師就是這樣的人。

中大校友陳平原說：“研究戲劇的黃天驥老師，‘舞臺感很好，且有‘人來瘋的一面，越是大場子，他的表演就越出色。”（陳平原《南國學人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著四種》，《羊城晚報》2015年11月29日，第A11版。以下陳平原語均引自此文）2006年，中山大學校慶八十周年紀念大會在廣州中山紀念堂舉行，4729個席位座無虛席。更加“威嚴”的是，主席臺上的省市領導、各方要員，一個個正襟危坐，注視著演講臺。天驥師作為教師代表發(fā)言，不帶片紙，他操著帶有濃重廣州方言味道的普通話，談笑自若，妙語連珠，贏得了全場最熱烈的掌聲——沒有之一。這個場面，印證了陳平原對天驥師的描繪。

那么，黃天驥老師的自信與底氣從何而來？要回答這個問題，我們得先從學術之外談起。

二

1986年秋，也就是我和薛瑞兆師兄快要畢業(yè)答辯的那個學期，中山大學迎來了校慶六十周年。一天，我和瑞兆兄騎車路過剛落成不久的霍英東體育場，聽到圍墻內(nèi)傳出一陣雄壯的軍樂聲。我倆好奇，遂停下車想看個究竟。不料，我們看到的竟然是天驥師右手高舉指揮棒，左手做著手勢，正在精神抖擻地指揮著一支龐大的軍樂團的英姿。后來才知道，天驥師本來是要到中央音樂學院學音樂的，只是由于某個家長的反對才上了中大中文系。但他對音樂的熱愛卻始終不減。60年代初期，他曾為中大師生集體創(chuàng)作的《虎門頌》作曲，并親自擔任指揮。改革開放乃至到了他七十歲以后，還經(jīng)常指揮大合唱。其風采，其水平，儼然是一個專業(yè)的指揮家。

在學術圈內(nèi)外，天驥師堅持游泳的故事為許多人所津津樂道，但中大之外親眼見過他游泳的人就很少了，我是其中的一個。說來慚愧，本人當過五年海軍，自詡游得還可以。但一看到他的泳姿，就再也羞言當過海軍了。他最擅長的是蛙泳，姿勢矯健、漂亮，腿一蹬就能把人甩出老遠。有一年，他參加廣東業(yè)余游泳大賽，得了老年組銀獎。要知道，所謂“業(yè)余大賽”，其實參加者多是年輕時的專業(yè)游泳隊員吶！天驥師謙虛地說他不擅長自由泳，但看到他展開雙臂，在浪中搏擊前行的樣子，我們就只有在一旁羨慕的份?！澳紛^臂挽狂瀾，劃轉潮頭越險灘；禹門三尺桃花浪，幾人沉墜幾人還？”（黃天驥《秋泳曲》）對于黃天驥老師來說，游泳已經(jīng)不僅僅是一種體育鍛煉方式，而是他生活中不可或缺的組成部分。如今，年過八旬的黃天驥老師，依然常?；钴S在泳池中。他用游泳排遣出心中的郁悶，強健了自己的身心，加深了對社會對人生的認識。泳池中的黃天驥老師，顯得格外瀟灑、年輕。

三

詩詞歌賦和散文創(chuàng)作是天驥師學術研究之外又一個亮點。正如平原兄所言，“漫步中大校園，凡新立的碑記，大都出自黃老師之手。”這些碑文堂記，立場的“不卑不亢”，“駢散結合的較淺近的文言文”風格，乃至最終達到“雅俗共賞”的效果，“這都不是容易做到的”。在這里，我愿意談一點自己的切身感受。

2007年7月下旬，我應邀陪天驥師到山西北部考察，在海峽兩岸享有盛名的戲曲研究大家曾永義先生也參加了這次考察。在忻州的閻錫山舊居，有一副“五姑娘”的雕像獨居一室。這位“五姑娘”是閻錫山的堂妹閻慧卿，傳說她鐘情于閻錫山而終生未嫁，可閻錫山卻把她拋在老家自己去了臺灣。這個故事使得原本就孤身一人的雕像顯得更加冷落、凄美。曾永義先生口占一首《詠五姑娘》詩，表達對“五姑娘”的哀憫與同情，天驥師應聲唱和，后出轉精。在五臺山，同樣是曾先生首倡，天驥師唱和。一路上，兩位先生出口成章，才思敏捷，讓我們這些隨行的后學大飽耳福，大開眼界。現(xiàn)在想來，這場景可不是每個人都能遇到的，值得在心底里永久收藏。

舊體詩詞如何貼近當代生活？這是詩詞學界久議未決的問題。我們的兩位老師——王季思和黃天驥，以自己的創(chuàng)作實踐回答了這個問題。相比而言，天驥師的社會實踐更多，興趣和特長更廣泛，因而他的作品題材也更廣泛，對社會對人生的思索以及他豐富的想象力和藝術才華，也更多的體現(xiàn)在作品中。不妨先羅列一些天驥師創(chuàng)作的舊體詩篇目：《花市行》《足球吟》《圍棋詠》《虎門吟》《花城燈月吟》《迎春掃屋吟》《回歸吟》《買桔行》（以上為歌行體），《秦始皇兵馬俑》《清平路即事》《看時裝展銷會》《中大中文系學生售旗募捐》《白云山遠眺》《訪泰國見聞》《鄧世昌百年祭》《隨季思師游武漢東湖》《悼耀邦同志》《看足球世界杯有感》（以上為律詩絕句）。他還有不少詞作，限于篇幅，不一一羅列了。

1989年4月，曾任中共中央總書記的胡耀邦與世長辭。天驥師為作《悼耀邦同志》絕句六首，其一為：“京華四月景凄迷，杜宇西山帶血啼。創(chuàng)業(yè)艱難公竟去，斯人生死系安危！”短短二十八字，傾訴了內(nèi)心的悲痛。想起季思師在《沁園春·悼念胡耀邦同志》詞中說：“一代英豪，千秋功罪，誰為分明？”“為國興才，鞠躬盡瘁，長使詩人淚滿傾?！碧祗K師和季思師的心是相通的。

在舊體詩詞中，天驥師最擅長歌行體。據(jù)他說，歌行體既有格律要求，又有較多自由發(fā)揮的空間，所以很喜歡這種體裁。寫足球，他把球員比喻成雄獅、餓虎、燕子、鯉魚，球員們的長傳、沖頂、倒鉤、射門等動作全都躍然紙上，栩栩如生。例如其中的四句為：“霹靂轟頂不須憂，雄獅震鬣猛搖頭；珠球灑落三山外，仰天長嘯亂云收?！睂扆堉鄹偠桑职押拥琅c世道相聯(lián)系，把屈原的悲劇與文人的期待自然地納入詩中：“前波翻浪后波推，處處瞿塘滟滪堆；河道應知如世路，暗礁激水遏船回?！薄把缌T登樓各賦詩，投詩入水問蛟螭；一自楚臣沉沙底，幾多赤子盼明時！”

天驥師的代表作當屬七言歌行《圍棋詠》。中國圍棋源遠流長，以圍棋為題的詩賦數(shù)不勝數(shù)。僅從東漢到南朝，就有“五賦三論”，即東漢馬融和西晉蔡洪、曹攄及梁武帝蕭衍、南朝詩人沈約的五篇《圍棋賦》，東漢班固的《弈旨》、三國魏朝應玚的《弈勢》，南朝梁代沈約的《棋品序》，都是名作，要超越他們實在不容易。天驥師的《圍棋詠》成功突破了前人的藩籬，顯示出他過人的才華和豪放不羈的風格。全詩如下：

秋風獵獵銀鷹舉，國手東征跨海去；

回望齊州九點煙，扶桑只隔一簾雨。

雨滴波生白玉堂，漢家豪客振棋綱；

千金宇內(nèi)求騏驥，五色云間下鳳凰。

拂衣直上攻擂處，嚦亂鳥聲啼不?。?/p>

一決雄雌壯士心，鶯鳴求友情常駐。

橫戈駐馬陣云高，雨卷龍腥出海濤；

北線窮陰圍荊莽，南邊巨浸接深壕。

棋枰對坐千山靜，斂氣凝眸看日影；

兜鍪不動戰(zhàn)旗斜，霹靂收勒聽軍令。

須臾子落起風雷，頓覺眉間劍氣吹；

布下“小星”光閃灼，犄角連環(huán)不可摧。

迎敵分兵開虎口，堅城滾石大如斗；

直插“天元”“宇宙流”，應手從容飲杯酒。

酒酣順勢發(fā)奇兵，貔貅怒跳入空營；

振臂一呼驚草木，敲棋猶作亂金鳴。

中腹大空尖、頂、靠，棧道明修瞞敵哨；

“小飛”斜出渡陳倉，微晲金鰲拋錦罩。

錦罩騰挪動九天，六軍翻似油鍋煎；

露重鼓寒聲盡死，戟鎖重關馬不前。

滿座但聞風索索，赤日炎炎霜雪落；

氣結生吞血欲凝，惟有哀兵夜吹角。

楚歌四面月將殘，紫塞荒涼暮色寒；

大局行看江海瀉，誰人只手挽狂瀾？

咬牙搔首沉吟久，拍案急拋“勝負手”；

拼擲頭顱決死生，五岳乍崩天亂抖。

雕弓曉射踣霜蹄，沙場骨白血肥泥；

短兵搏殺“收官子”，孤棋“打劫”系安危。

勝負安危休細數(shù)，漸散塵煙收戰(zhàn)鼓；

斗酣轉覺友情濃，投袂推枰齊起舞。

紋枰三尺入玄機，黑白分明接翠微；

覆雨翻云千載事，落花流水一招棋。

一著只差勢盡倒，當時曾把黃龍搗；

古今中外幾多人，功敗垂成沒芳草。

京華恰見聶旋風，凱歌高唱入云中；

漫把棋形連世勢，拈花微笑論英雄。

手談斗智兼斗力，國運蹉跎棋運戚；

元戎卓識與天齊，助我雄飛張羽翼。

臥薪嘗膽幾春秋，報國心丹耀斗牛；

鍛礰矛戈期一戰(zhàn)，豈能徒白少年頭。

心底無私思路廣，虎穴龍?zhí)队晌谊J；

囊棋仗劍走天涯，鏟平滄海千層浪。

聞君此語倍精神，昌棋愛國竟難分；

爛柯仙叟跨龍去，尚留豪氣滿乾坤。

滿乾坤，說聶君，“殺傷電腦”懾心魂；

迎風獨立三邊靜，秋山黃葉落紛紛。

一首《圍棋詠》，像極了唐代的邊塞詩。從大將出征到勝利凱旋，從運籌帷幄到短兵相接。有明修棧道暗度陳倉，有四面楚歌直搗黃龍。每四句一轉韻，每韻都有獨立的事項，環(huán)環(huán)相扣，首尾呼應。詩中關于圍棋的典故、術語也都信手拈來，運用自如。一曲讀完，余音裊裊。難怪著名書法家、中大七八級校友許鴻基，在慶祝他們畢業(yè)三十周年時，工工整整地用毛筆把這篇《圍棋詠》用大字抄寫出來，放置在中大中文堂最顯眼的地方，以表達他們這一屆同學對這篇作品的熱愛和對天驥師的崇拜。

四

我沒在中大讀過本科，無緣享用如平原兄所說的聽天驥師講《春江花月夜》“聽得如癡如醉”的精神大餐，但卻多次聽過他的講座和論文報告，有時候還“附驥尾”，和他同臺講座。2014年4月，天驥師在國際學術會議上作主旨演講，題目是“元雜劇《單刀會》中的祭祀因素”。半個小時，不用PPT，不帶片紙。會后葉長海先生告訴我說，這場報告，不用改動，記錄下來就是一篇學術含量很高的論文。

有一次，我有幸和他一起在北方的一所大學為本科生做講座，天驥師講的是“嶺南文化的特征”。照樣是不用PPT，不帶片紙。他從廣州的五羊雕像談到廣東人對中原文化的認同與向往，再進入主題，暢談嶺南文化的豁達開放、兼容并蓄。侃侃而談，從容不迫。一個小時下來，場上掌聲雷動。

師弟李恒義告訴我：一次會議，天驥師當眾作報告，照著稿子念，抑揚頓挫，鏗鏘有力，沒有半點語病。恒義納悶了，黃老師是最討厭照本宣科的，怎么讀起稿子來了？他悄悄湊到跟前一看，天吶，黃老師手上拿的是一張沒寫字的白紙！事后，恒義揣摩，不寫稿子，或許會被會議主辦方誤解為不重視，所以才拿一張白紙“作秀”吧？恒義猜的是不是對，我沒找天驥師求證過。總之，天驥師的學問是在他肚子里，而我們的學問是寫在紙上。而且，天驥師的學問已經(jīng)融會貫通，所以才能信口拈來，舉一反三，左右逢源。

天驥師常說，他是“帶著詩詞的眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩詞?！边@一點，我們學不了，只能心向往之。哪怕就是在戲曲領域里，我們最多只是做點案頭功夫，而天驥師兼得王季思、董每戡兩先生真?zhèn)?，是案頭場上兩擅其美的戲劇理論家。平原兄說：在中大的戲曲學團隊中，“能傳承王季思先生學問的，不僅黃老師一人；而因個人才情及志趣，接續(xù)董每戡先生這條線的，大概只有黃天驥?！边@話沒有說錯。

平心而論，天驥師看戲不多，但每看則必有精到的點評。華東某京劇院的一部新編歷史劇，被公認為是新經(jīng)典，好評如潮。但天驥師看后指出，這個戲在舞臺調度上還有不少有待提高的空間。記得那天討論這個戲，天驥師娓娓道來，鞭辟入里；同學們大為嘆服，拍案叫絕。有位學兄說：“這堂課，應該讓該劇的編導來聽聽。”還有一次，北方某梆子劇種來廣州演出新編五大南戲中的一個劇目，天驥師一眼就看出，這出戲過多地使用了話劇的手法和布景，不利于演員充分運用戲曲的表演技巧。

很可惜也很慚愧，雖然明明知道研究戲曲必須懂得舞臺藝術，但天驥師對舞臺藝術的深厚的理論修養(yǎng)和獨到的審美眼光，吾輩迄今還沒有學到。

五

天驥師常說，在學術研究方面，他是“以戲曲為主，兼學別樣”。

在戲曲方面，他提出的元代南北兩個戲劇圈的主張，已經(jīng)寫入文學史，獲得廣泛認同。他的《元劇的“雜”及其審美特征》《“旦”“末”與外來文化》等論文，都是小中見大的典范之作。其特點是：從對某一具體事項的考辨入手，聯(lián)系到時代風尚或中外文化交流大局。他對關漢卿生平的考證，對王實甫《西廂記》、湯顯祖、李笠翁、“南洪北孔”的個案研究，也都能在前人研究的基礎上另辟蹊徑，令人耳目一新。更為可貴的是，天驥師作為中文系出身的典型的“學院派”學者，還主動介入到宗教、民俗與戲曲的關系研究和戲劇形態(tài)研究，寫出了《論參軍戲與儺——兼談中國戲曲形態(tài)發(fā)展的主脈》《從“引戲”到“沖末”——戲曲文物、文獻參證之一得》《<牡丹亭>的創(chuàng)作和民俗素材提煉》《論丑和副凈——兼談南戲形態(tài)發(fā)展的一條軌跡》等論文。他做學問的不拘一格、與時俱進可見一斑。

眾所周知，天驥師不是學究型的學者，而是才子型的學者。然而，在王季思老師主編《全元戲曲》之后，天驥師擔綱主編《全明戲曲》，而后者的篇幅是前者的五六倍以上！為了減輕天驥師審稿的負擔，我們本來采取的是分卷主編負責制。但天驥師作為總主編，不僅對每部交上來的作品都細細審看，一一糾正初校、二校的錯誤，而且連許多本該分卷主編承擔的二次審稿工作也“截”過去。所以，他手頭的稿子，有許多是未經(jīng)分卷主編二校的，其工作量可想而知。天驥師說：“你們幾位（指我和宋俊華師弟等）工作忙（指教育部基地工作），審稿的工作就由我代勞了?！?/p>

戲曲之外，他對吳偉業(yè)、朱彝尊、陳維崧、納蘭性德的研究最引人注目。尤其是對后者的研究。1982年，他的論文《納蘭性德和他的詞》在《社會科學戰(zhàn)線》發(fā)表，是最早研究納蘭詞的重要論文。翌年，同名專著在廣東人民出版社出版。書中對納蘭性德生平的考證，對納蘭詞的鑒賞和對納蘭詞風格的歸納，迄今仍為不刊之論。從出版社某編輯處獲悉，這部30多年前出版的專著迄今無人超越，即將再版。

在中國戲曲史方向的研究生課堂上，天驥師強調中國文化的根在先秦，帶領大家精讀老、莊、孔、孟，《禮記》《周易》等典籍。而同學們最喜歡聽的，則是在眾人發(fā)言之后，被他自己稱之為“胡思亂想”、“胡說八道”的一家之言?？上У氖撬谶@些場合的“信口開河”絕大多數(shù)都沒有記錄、整理出來，只有一部煌煌50萬言的《周易辨原》，留下了當年課堂討論的雪泥鴻爪。一位研究戲曲的學者竟然一不留神成了《周易》研究專家，您道是奇也不奇？

六

1984年春節(jié)過后的一天，我和薛瑞兆兄作為中山大學中文系招收的第一屆博士生，來到位于中山大學馬崗頂?shù)耐跫舅枷壬摇Ｏ壬埼覀冊趯挸ǖ目蛷d坐下后，隨即拿起電話，說：“我把天驥叫過來，他和我一起帶你們?！碑敃r天驥師還不是博士生導師，但從我們?nèi)胄蟮降哪且惶炱?，我和薛瑞兆師兄實際上就是在季思師、天驥師的共同指導下完成學業(yè)和博士學位論文的。

32年過去了，當時的情景歷歷在目。32年來，我有幸留在兩位老師的身邊，邊工作，邊繼續(xù)學習。1996年季思師仙逝以后，天驥師便成為中山大學中國古代文學、古代戲曲研究團隊的領軍人物和靈魂。他的為人為學，一言一行，一舉一動，深刻影響著我們這一代乃至目前在讀的研究生們。

我們進入中大的時候，季思師已進入暮年，78歲；天驥師年富力強，49歲，不久就被任命為系主任，又幾乎同時被國務院學科評議組批準為博士生導師，再后來接替季思師擔任第二屆國務院學科評議組成員。天驥師常常謙虛地對我和瑞兆兄說：我們其實是師兄弟。但我們兩人清醒地認識到，學術上的師承關系不像血緣關系那樣紋絲不亂，我們和天驥師都是季思師的學生，同時我們二人又是兩位老師共同的弟子。

在天驥師擔任系主任的日子里，中大中文系里除王季思老師之外，還有好幾位德高望重的老教授，如商承祚、黃海章、樓棲、盧書度、陳則光、吳宏聰?shù)认壬?。作為系主任的天驥師，對待所有的老教授一視同仁，同樣敬重，絕不厚此薄彼，即使是對待自己的恩師季思師，也沒有半點特殊。我們從天驥師所寫的回憶容庚、冼玉清、黃海章、吳宏聰、董每戡等前輩的文章里，可以深切地感受到這一點。

上世紀80年代后期，天驥師的職務調整為研究生院常務副院長。不久，一件意想不到的事情發(fā)生了。天驥師對季思師的感情，在特殊的年代里得到升華。

1990年夏季的一天上午，我到“黨辦”領取“調離教學崗位”通知書?！包h辦”離季思師家很近，就順便去看望老師，并想向他匯報此事。沒想到剛踏進門，家中的保姆就慌慌張張地告訴我：“趕快找人把阿姨送醫(yī)院”。原來，師母姜海燕患了急病。我打電話找來董上德師弟，用擔架把師母送上救護車，沒想到師母這一去就再也沒有回來。她患的是登革熱，上午送進醫(yī)院，傍晚就與世長辭了。

師母歲數(shù)比季思師小十多歲，而且素來身體很好。長期以來，季思師的生活起居都是師母一手操持的。她的突然離世，對季思師不啻晴天霹靂。一個85歲的老人，能不能經(jīng)得住突如其來的打擊？在天驥師的周密安排和親自參與下，季思師安然渡過了這一關。

天驥師安排，先把季思師送往醫(yī)院，住進病房，告訴他是例行體檢。然后每天向他報告師母姜海燕的“病情”，有時“嚴重”，有時“緩和”。待季思師有了心理準備，再向他報告實情。在報告時，醫(yī)生就在隔壁，預備好搶救器材和藥物，以防不測。由于有了充分的鋪墊，季思師的情緒很快便穩(wěn)定下來。天驥師安排老人家繼續(xù)在醫(yī)院休養(yǎng)一個多月，后來被家住深圳的女兒接去小住。在季思師住院期間，所有的師兄弟齊上陣，有的陪床，有的煲湯送湯。天驥師還專門請來季思師的溫州老鄉(xiāng)、中大圖書館原館長連珍先生到病房來，和季思師聊天，勸慰和開導季思師。

季思師從深圳女兒家回廣州的住所之后，其日常生活遇到了困難，尤其是洗澡問題。廣州的濕熱天氣一天不洗澡都難以熬過，而師母去世后無人能幫助老人家洗澡。天驥師不僅安排師兄弟們輪流給季思師洗澡，而且他還和蘇寰中老師身先士卒，身體力行，親自為季思師洗澡。

羊年的春節(jié)很快來臨了，每逢佳節(jié)倍思親，季思師的情緒會不會起波動？天驥師一直掛在心上。他在后來的一篇文章中回憶：“我惦掛著老人家，他和女兒靜靜地守歲，心情不知怎樣？年初一大清早，帶了些糕點，便趕往他的寓所。”當看到季思師家門貼著一副老人家親擬的紅彤彤的春聯(lián)的時候，“我不禁眼眶一熱，心頭上的那塊石頭，也落下了?！?/p>

1992年，在天驥師的主持和操辦下，“王季思教授從教七十周年慶祝大會”在中山大學隆重舉行。廣州市政協(xié)主席楊資元、中山大學校長曾漢民到會講話，國內(nèi)許多著名學者和中大中文系師生250余人參加了大會。會后，《文學遺產(chǎn)》編輯部和中山大學古文獻研究所、古代戲曲研究室，聯(lián)合舉辦了“王季思學術思想研討會”。天驥師親自撰寫的《余霞尚滿天——記王季思教授》，先發(fā)表在《人物》雜志1993年第1期，后收入當年12月出版的《王季思從教七十周年紀念文集》。

從一個人怎樣對待父母和老師，就大體可以看出他的人品。天驥師父母早已去世，他像對待父母一樣對待身處困境的季思師，在學術圈內(nèi)外有口皆碑。然而，天驥師經(jīng)常說，我們尊敬老師，但絕不搞門戶之見和師道尊嚴。這一點，天驥師與季思師一脈相承。

在我們的戲曲研究團隊，雖有年齡、輩分之不同，但在學術上是完全平等的。天驥師考證有兩個關漢卿，季思師不以為然。季思師否定“王作關續(xù)”說，認為元初的王實甫是《西廂記》的唯一作者，天驥師則認為藝術上如此成熟的《西廂記》不可能完成于元代?？既胫写笾?，我針對天驥師關于洪昇《長生殿自序》中的一句話的理解寫過一篇商榷文章，發(fā)表在《光明日報·文學遺產(chǎn)》。入校后很長時間我才知道，就是這篇文章，成為我被錄取的原因之一。

七

黃天驥老師是自信的、有底氣的。但正如平原兄所說，黃老師的謙虛與低調，也是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的。《文藝研究》的訪談文章，我是最早的知情者。當時該刊剛剛發(fā)表了李學勤先生的訪談文章。天驥師聽說該刊要對他進行訪談時的第一個反應是：我可比李先生差遠了。在整個采訪過程中，天驥師一再叮囑采訪者，千萬要實事求是，不要拔高。

一次，同學們在一起談論起某著作，天驥師坦然承認：“這種窮盡一切材料的功底深厚的學術著作，我沒有?！逼綍r，天驥師常掛在嘴邊的學者，有傅璇琮、章培恒、羅宗強、袁行霈、李修生、袁世碩、寧宗一、吳新雷、齊森華、曾永義、葉長海以及中大的蔡鴻生、姜伯勤等先生。他告誡我們師兄弟：“我的學問不如他們，你們要多讀他們的書，轉益多師。”我至今還記得，20多年前，他把姜伯勤老師請到自己家中為我們上課的情景。姜老師談起做學問的酸甜苦辣，禁不住大放悲聲，深深觸動了我們這些初出茅廬的莘莘學子。

校友黃竹三先生雖僅比天驥師小三歲，但對天驥師執(zhí)弟子禮甚恭。黃竹三七十壽辰，天驥師欣然道賀，親臨會場。袁行霈先生主編的《中國文學史》“宋元卷”，天驥師署名第二主編，第一主編莫礪鋒兄是“文革”后的研究生，是天驥師的晚輩。但天驥師從未有過半點抱怨，而總是說宋在先元在后，這樣署名理所當然。近十幾年來，中大中文系吳承學兄成果卓著，聲名鵲起。天驥師主動推舉吳承學取代自己，擔任廣東省古代文學學會會長和中大中文學科一級學科帶頭人。

即使在中大戲曲研究團隊，天驥師也經(jīng)常說：“仕忠的戲曲文獻研究、版本研究比我強多了”，“保成的儺戲研究和戲劇形態(tài)研究比我強多了”之類的話。其他諸如：歐陽光思考問題之縝密、校對文獻之細致，董上德上課之旁征博引、生動有趣，劉曉明、宋俊華之成熟老練，黎國韜、王馗之厚積薄發(fā)，戚世雋之內(nèi)秀聰慧，鐘東之淡泊名利以及在書法上的精進，倪彩霞博士論文之新穎，陳志勇獨立完成《全明戲曲》輯佚，等等，幾乎每個師兄弟的優(yōu)點、長處他都看在眼中。至于博士下海、廉潔能干的薛瑞兆，找工作時反替競爭對手說好話的歐陽江琳，就更是天驥師教育每一屆新同學的好教材。

上世紀90年代初，我因故情緒低沉，一度想調離中大。天驥師為作《贈保成學弟》五律一首加以勸勉，情意款款，讀來如沐春風。我請書家用正楷抄、裱后一直掛在客廳墻壁正中，當做座右銘。如今，牙牙學語的小外孫常常伸出他那稚嫩的小手指向這首詩，我則一遍又一遍、不厭其煩地念給他聽。小家伙哪里知道，我其實是在字里行間反復咀嚼黃天驥老師的志趣與情懷，自信和底氣，寬容與低調，品味32年來那一樁樁充滿師生情誼的溫馨如昨的往事。