孫　麗，虞滿華

(1.安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽　蕪湖　241000；2.安徽工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，安徽　蕪湖　241000)

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央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷與影響因素探討
——基于媒體建構(gòu)的視角

孫麗1，虞滿華2

(1.安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽蕪湖241000；2.安徽工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，安徽蕪湖241000)

摘要：從媒體建構(gòu)視角出發(fā)，運用內(nèi)容分析法對1983-2015年間央視春晚中農(nóng)民工節(jié)目進行分析，發(fā)現(xiàn)春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個階段的變化：形象缺失——被嘲諷的“邊緣人”——開始被接納贊頌——農(nóng)民工精神風(fēng)采綻放。農(nóng)民工形象的變化與國家政策、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存發(fā)展需求及30年來我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展有著密切關(guān)系。目前看來，春晚中的農(nóng)民工形象有失片面化，農(nóng)民工作為弱勢群體，其面臨的困境和難題需要被正視和呈現(xiàn)，使農(nóng)民工生存質(zhì)量得到實質(zhì)性提升。而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量，需要政府采取更多措施，提高農(nóng)民工社會地位，改善農(nóng)民工生存境況，促進我國和諧社會建設(shè)和工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：央視春晚；農(nóng)民工形象；變遷；影響因素；媒體建構(gòu)

一、研究背景

新中國成立至20世紀(jì)70年代末，我國實行嚴(yán)格的戶籍制度，農(nóng)村人遷居城市十分困難。上世紀(jì)80年代起，我國戶籍政策逐漸松動，部分農(nóng)民開始進入城市務(wù)工，被稱為農(nóng)民工。

此后，伴隨著我國工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)民工涌入城市工作，形成規(guī)模龐大的民工潮。然而，雖然農(nóng)民工為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是其亦工亦農(nóng)的身份卻使得其在城市被邊緣化。特別是上世紀(jì)八九十年代，由于農(nóng)民工涌入城市后加重了城市負(fù)擔(dān)，損害了一部分城市人的利益，使得城市人對農(nóng)民工產(chǎn)生較多的負(fù)面評價，大眾媒體也更多呈現(xiàn)的是農(nóng)民工的負(fù)面形象。進入21世紀(jì)后，隨著我國城市化進程的加快，農(nóng)民工在城市建設(shè)中的重要性日益凸顯，城市對農(nóng)民工越來越接納與認(rèn)可，大眾媒體也開始更多呈現(xiàn)農(nóng)民工的正面形象，贊美農(nóng)民工的樸實、勤勞、熱情、忠誠等優(yōu)良品質(zhì)。

農(nóng)民工形象的變化從報紙、雜志、電視等各種媒體上都可見端倪，包括中央電視臺一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(簡稱春晚)。央視春晚是中國中央電視臺在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會，從1983年開始，春晚就和春節(jié)緊密聯(lián)系在一起并成為一種新民俗。與國家主流意識形態(tài)的同在，給央視春晚鍍上一層政治色彩，這讓它完成了從一檔偶然的綜藝晚會到國家級晚會的轉(zhuǎn)變，并承擔(dān)起展現(xiàn)國家主流意識形態(tài)的傳媒鏡像的功能。

30年來，春晚中的農(nóng)民工形象發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具體是如何體現(xiàn)的？影響變遷的因素有哪些？當(dāng)前春晚中的農(nóng)民工形象還存在哪些問題？應(yīng)如何改進？通過對30年春晚節(jié)目的回顧，本文試圖基于媒體建構(gòu)視角回答以上問題。

二、研究設(shè)計

(一)相關(guān)概念

農(nóng)民工：所謂農(nóng)民工，中國大百科全書出版社出版的《當(dāng)代漢語新詞詞典》的解釋為“進城打工的農(nóng)民”[1]。商務(wù)印書館出版的《中華漢語詞典》則將其界定為“脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動后，來到城市從事建筑、運輸?shù)雀黝惿a(chǎn)活動的臨時工、合同工”[2]。借鑒以上解釋，本文將農(nóng)民工界定為“戶籍在農(nóng)村，進入城市從事非農(nóng)業(yè)勞作的勞動者群體”。

形象：根據(jù)費斯克《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究詞典》中的定義，形象最初是指對現(xiàn)實的某種視覺性再現(xiàn)——或是實際的(圖畫或照片)，或是想象的(文學(xué)或音樂)?，F(xiàn)在一般是指為了吸引公眾而非復(fù)制現(xiàn)實，人為創(chuàng)造的某種人工制品或公共印象：它意味著其中具有一定程度的虛妄，以致現(xiàn)實難同其形象相符[3]。從這一定義我們可以看出，形象具有一定程度的主觀性和虛構(gòu)性，它能夠反映現(xiàn)實但并非完全如實的反映，其中經(jīng)過了人為的加工。

媒體建構(gòu)：指媒體通過建構(gòu)社會現(xiàn)實影響人們對社會的認(rèn)知。傳播學(xué)的研究成果已經(jīng)表明， 大眾媒體能夠?qū)θ藗兊恼J(rèn)知、 觀念和態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的建構(gòu)和涵化作用[4]。事實上， 當(dāng)下隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展與進步， 人們已主要依賴于大眾傳媒來獲取相關(guān)資訊。傳播媒介運用各種符號展現(xiàn)的符號真實， 取代客觀的社會真實， 成為了人們形塑形象的主要認(rèn)知來源[5]。在一定程度上, 人們心目中的世界景象就是由新聞媒介塑造的，媒介建構(gòu)的世界是什么樣, 人們心目中的世界就是什么樣[6]。

德國傳播學(xué)者Schulz 也指出，所有人類感知的社會真實都是某種建構(gòu)的結(jié)果，因此，重要的是去追問媒體是根據(jù)哪些規(guī)則建構(gòu)社會真實, 哪些要素決定了媒體內(nèi)容的選擇及處理[7]。

(二)研究對象

本文的研究對象為1983年至2015年春晚中涉及農(nóng)民工的所有節(jié)目。判斷節(jié)目中人物是否為農(nóng)民工有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一為農(nóng)民身份，二為進城從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。對于在春晚中沒有明確指出其農(nóng)民工身份的城市底層群體，如門衛(wèi)、送水工、擦鞋人、保姆、搬運工、保安等，將根據(jù)李強老師的專著《農(nóng)民工與中國社會分層》及筆者現(xiàn)有的生活經(jīng)驗，來判斷其是否成為研究樣本(以上職業(yè)的大多數(shù)從業(yè)主為農(nóng)民工)。

(三)研究方法

本研究采用內(nèi)容分析法分析30年春晚中涉及農(nóng)民工形象的節(jié)目，以此發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工形象變遷狀況。所謂內(nèi)容分析，風(fēng)笑天教授在《社會學(xué)研究方法》中指出：內(nèi)容分析是通過考察人們所寫的文章、書籍、日記、信件，所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫等等，來了解人們的行為、態(tài)度和特征，進而了解和說明社會結(jié)構(gòu)及文化變遷的研究方法。

內(nèi)容分析可以按大的方法論取向分為定量和定性兩種。所謂定量的內(nèi)容分析，伯納德﹒貝雷爾森在《傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析》指出：內(nèi)容分析是一種客觀、系統(tǒng)、能對明確的傳播內(nèi)容進行定量描述的研究方法。定性的內(nèi)容分析主要由研究者通過閱讀、收聽或觀看，然后依靠主觀的感受、理解、體會和分析，來解讀、判斷和挖掘信息中所蘊含的本質(zhì)內(nèi)容。定量內(nèi)容分析一直是內(nèi)容分析的主流[8]。

(四)指標(biāo)說明

本研究在進行內(nèi)容分析時，設(shè)置節(jié)目指標(biāo)和角色指標(biāo)，并依據(jù)這兩大指標(biāo)對農(nóng)民工形象進行分析。

1.節(jié)目指標(biāo)。

節(jié)目數(shù)量——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目每年出現(xiàn)的次數(shù)

節(jié)目名稱——有關(guān)農(nóng)民工節(jié)目的名稱。

節(jié)目形式——表現(xiàn)農(nóng)民工形象的節(jié)目的手段、形式和體裁，一般有小品、相聲、舞蹈、歌曲、朗誦等。

節(jié)目議題——節(jié)目反映的是與農(nóng)民工相關(guān)的哪些方面的內(nèi)容，具體分為婚姻、家庭、工作、鄰里同事等關(guān)系、城鄉(xiāng)差異、展現(xiàn)某種精神六大議題。

2.角色指標(biāo)。

角色基本定位——正面、負(fù)面、中性。正面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工樂于助人、勤勞善良、忠厚樸實、積極進取等優(yōu)良品質(zhì)；負(fù)面形象：展現(xiàn)農(nóng)民工貪圖小利、油嘴滑舌、小農(nóng)意識、目光短淺等不良品質(zhì)；中性形象：介于正面與負(fù)面之間的形象。

角色語言特點——方言、普通話。

角色外部特點——明顯農(nóng)民著裝(如戴頭巾、背包袱、穿棉襖棉褲)、時髦打扮(戴眼鏡，西裝領(lǐng)帶)、普通服裝(冷色調(diào)無明顯特征的著裝)、工作服。

職業(yè)——農(nóng)民工在春晚節(jié)目中所從事的工作。

三、 研究結(jié)果與分析

(一)節(jié)目信息分析

1．節(jié)目數(shù)量及名稱。 經(jīng)過多次觀看春晚節(jié)目，筆者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),1983—2015年33年的春晚中，總共有41個節(jié)目出現(xiàn)了農(nóng)民工形象，具體年份分布如下：

表1　有關(guān)農(nóng)民工形象節(jié)目數(shù)量及名稱統(tǒng)計

由上表可以看出，33年的春晚中，1983～1989年是沒有農(nóng)民工形象出現(xiàn)的。1990～2003年，除1992、1999、2001、2002四個年份沒有農(nóng)民工節(jié)目，其余年份每年都有1～2個相關(guān)節(jié)目出現(xiàn)。到2004年，農(nóng)民工節(jié)目一下增至3個，2007和2011年則分別出現(xiàn)4個，2008和2013年分別出現(xiàn)3個。從春晚可以看出，2004年以后，農(nóng)民工在我國被前所未有的關(guān)注。

2.節(jié)目形式。

41個農(nóng)民工節(jié)目中，節(jié)目形式分布如下：

圖1　節(jié)目形式分布

由上圖可以看出，41個節(jié)目中，小品占了絕大多數(shù)，出現(xiàn)了34次，占83%；歌曲出現(xiàn)了5次，占12%；舞蹈和詩朗誦分別占5%、2%。2006年以前，表現(xiàn)農(nóng)民工的節(jié)目幾乎全部為小品形式，2007年出現(xiàn)了舞蹈和詩朗誦，如《進城》和《心里話》。2008和2011年出現(xiàn)多個農(nóng)民工演唱的歌曲，如《咱們工人有力量》、《農(nóng)民工之歌》、《春天里》等，有關(guān)農(nóng)民工的節(jié)目形式出現(xiàn)多樣化趨勢。

3．節(jié)目議題。

41個節(jié)目的議題的分布如下：

圖2　節(jié)目議題分布

春晚中有關(guān)農(nóng)民工的內(nèi)容議題，約40%為工作，婚姻、家庭、城鄉(xiāng)差異及鄰里關(guān)系等議題各占10%-20%?？傮w來講，春晚中對農(nóng)民工的展現(xiàn)以反映其工作狀況為主，婚姻家庭等領(lǐng)域也有所涉及，但對于農(nóng)民工所面臨的現(xiàn)實難題很少反映。

(二)角色信息分析

1.角色基本定位。

表2　春晚節(jié)目中農(nóng)民工角色基本定位

由上表可以看出，春晚中農(nóng)民工角色正面形象大約占50%，中性形象和負(fù)面形象均占27%。而且從年份分布來看，11個負(fù)面形象中，1998年以前占到了6個，如《擦皮鞋》中擦鞋者的自卑、賣弄、可笑，1994年《八哥來信》中八哥的背叛、冷漠、無情，1998年《回家》中洗車工人的炫耀、自大、無知等。到2004年出現(xiàn)2個負(fù)面形象，2006和2007各1個。春節(jié)晚會上呈現(xiàn)的農(nóng)民工形象越來越趨向正面化，春晚開始更多展現(xiàn)農(nóng)民工善良、淳樸、樂于助人、有愛心等優(yōu)良品質(zhì)。

2.角色語言特點。

表3　春晚中農(nóng)民工角色語言特點

春晚中出現(xiàn)的農(nóng)民工角色，大約60%操的是普通話，將近40%為方言，方言以東北話、陜北話、山東話為主。操持方言的農(nóng)民工節(jié)目貫穿30年春晚的始終，如2013年的《我要上春晚》、《你攤上事了》等節(jié)目，主人公操持的都是方言。

3.角色外部著裝。

表4　春晚農(nóng)民工角色著裝

由表格可以看出，41個節(jié)目中，以普通服裝形象出現(xiàn)的次數(shù)最多，有17次，占41.5%，其次是工作服，占34.1%，再其次是明顯農(nóng)民著裝和時髦打扮，分別占12.2%和9.8%。時髦打扮和明顯農(nóng)民打扮均集中在2007年以前。 2007年以后，農(nóng)民工打扮均為普通服裝或工作服，春晚對農(nóng)民工形象的展示在2007年以后歸于理性和平常。

4.角色職業(yè)。

經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，春晚中農(nóng)民工的職業(yè)涉及擦鞋匠、酒店服務(wù)員、保姆、保安、建筑工人、裝修工人、送水工、搬運工、清潔工、開鎖工等各個行當(dāng)，春晚節(jié)目以這些職業(yè)間接體現(xiàn)主人公農(nóng)民工的身份。

(三)央視春晚中農(nóng)民工形象的變遷

1983年至2015年，30余年的春晚中，由于受多方面因素的影響，不同時期春晚農(nóng)民工的形象呈現(xiàn)出不同的特點，農(nóng)民工已從春晚舞臺上的形象缺失者變?yōu)榇和碇幐栀澝赖膶ο蟆?/p>

1.1983～1989：農(nóng)民工形象缺失。改革開放以后，戶籍制度開始松動，進城農(nóng)民工越來越多。但是由于制度的慣性及對農(nóng)民工進城設(shè)置的諸多限制，此時進城農(nóng)民工數(shù)量較少，在社會上影響較小，因此這一時期農(nóng)民工形象在春晚舞臺上難覓蹤影。1989年陳佩斯和朱時茂表演的小品《胡椒面》中出現(xiàn)模糊的農(nóng)民工形象。劇中陳佩斯的衣著邋遢、錙銖必較、愚昧無知，正與當(dāng)時媒體所要表達(dá)的農(nóng)民工形象相一致。但由于這是一部無聲小品，演員的形象塑造都是通過肢體語言完成，從而使人無法判斷劇中農(nóng)民的“真實身份”，更無法斷定其農(nóng)民工身份。

2.1999～1995：被嘲諷的“邊緣人”。 20世紀(jì)90年代，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)民工進入城市成為建設(shè)者，農(nóng)民工作為一個群體已不容忽視。但農(nóng)民工剛進入城市，作為城市的“陌生人”和“入侵者”，農(nóng)民工身上與生俱來的“小農(nóng)缺陷”首先為人所關(guān)注，這一時期春晚建構(gòu)的也更多是農(nóng)民工的貧窮、邋遢、愚昧、無知、滑稽、荒唐等不良形象。如1990年由黃宏和嚴(yán)順開主演的小品《難兄難弟》，兩個為躲避計劃生育而來到城市的農(nóng)民工，衣著破舊，言行可笑，睡在水泥管里，對外界知之甚少卻喜歡擺譜炫耀，重男輕女思想相當(dāng)嚴(yán)重。1991年《陌生人》的表演者蔡明，扎著辮子、背著包袱、穿著布鞋，以典型的農(nóng)村人的裝扮來到城市，充滿了對城市的防范和戒備，很恰當(dāng)?shù)姆从沉水?dāng)時來到城市的農(nóng)民工彷徨不安的心理。1993年小品《擦皮鞋》和1995年《父親》，則反映了農(nóng)民工的“兩面生活”。由于農(nóng)民工身份不被接納和尊重，所以他們要制造另外一種生活去體驗?！俺鞘薪邮芰宿r(nóng)民工的勞動，卻區(qū)分了農(nóng)民工的身份。農(nóng)民工為了躋身主流社會，擺脫邊緣人的尷尬，不得不通過東施效顰、說謊等方式自我模仿城里人的生活，以取得他人的認(rèn)可?！盵19]此時期春晚中的農(nóng)民工形象多被臉譜化、標(biāo)簽化，無論是明顯的農(nóng)民打扮還是時髦打扮，起到的都是對農(nóng)民工揶揄嘲諷的作用。

3.1996～2007：農(nóng)民工開始被接納贊頌。 90年代后期，農(nóng)民工規(guī)模日益壯大，社會影響力已不容小覷，城市雖仍一定程度上歧視和排斥農(nóng)民工，但在生活上已日益離不開農(nóng)民工。因此這一時期，央視春晚對農(nóng)民工的形象塑造從刻板印象轉(zhuǎn)為客觀呈現(xiàn)，開始從多個側(cè)面展現(xiàn)農(nóng)民工形象，主要體現(xiàn)在以下三個層面：

第一，央視春晚開始捕捉和刻畫農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì)。如1996年春晚小品《打工奇遇》，農(nóng)民工趙大媽在發(fā)現(xiàn)酒樓老板以次充好、虛報價格時，毅然辭職，并勇敢舉報，小品結(jié)束時老太太還寫了一手書法，突破了農(nóng)民工在央視春晚中“愚昧無知”的形象定格。1997年的小品《過年》，小保姆結(jié)婚才半年，為照顧孤身一人的老人選擇過年不回家，表現(xiàn)了她淳樸、熱情、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)。再往后，1997年的小品《鞋釘》、2000年的《小站故事》、2003年的《都是親人》、《今非昔比》等，都從某個側(cè)面展現(xiàn)了農(nóng)民工身上所具有的可貴品質(zhì)。

第二，農(nóng)民工的工作種類出現(xiàn)多樣化，由單一的體力勞動轉(zhuǎn)向從事多種職業(yè)。2003年《今非昔比》中的陳老救，如今已成為農(nóng)民企業(yè)家，過著比城里人還體面的生活；2004年《都市外鄉(xiāng)人》的主人公，已成為公司職員甚至成為公司中層領(lǐng)導(dǎo)；2006年的《打工幼兒園》，農(nóng)民工化身幼兒教師，成為腦力勞動者，農(nóng)民工的從業(yè)范圍更加廣泛。

第三，表現(xiàn)農(nóng)民工的作品形式多樣化，由單一的小品轉(zhuǎn)向小品、舞蹈、詩朗誦、相聲等形式并存，如2007年的舞蹈《進城》、詩朗誦《心里話》等。

4.2008～2015：農(nóng)民工精神風(fēng)采的綻放。 2007年以后，國家對農(nóng)民工問題日益重視，連續(xù)出臺多份文件強調(diào)要落實解決農(nóng)民工問題的各項措施。反映在春節(jié)晚會上，2008年，春晚首次出現(xiàn)由農(nóng)民工演唱的歌曲《農(nóng)民工之歌》，2011年則連續(xù)出現(xiàn)三個農(nóng)民工節(jié)目:歌曲《想家》、《春天里》及街舞《咱們工人有力量》，此后2013年的《我要上春晚》及2015年的《高手在民間》等節(jié)目，都是農(nóng)民工在春晚舞臺上華麗綻放的精彩展現(xiàn)。由此看出，這一時期，農(nóng)民工開始成為被謳歌贊頌的對象，并以“城市新主人”的身份活躍在春晚的舞臺上，這意味著城市已經(jīng)敞開懷抱接納了農(nóng)民工群體，農(nóng)民工自身也對未來的城市生活充滿信心。

四、春晚農(nóng)民工形象變遷的原因分析

30年春晚中，農(nóng)民工形象之所以出現(xiàn)這樣巨大的變化，絕不是由單一因素引起的，而是多種因素綜合作用的結(jié)果。

(一)國家政策與春晚屬性

自1983年央視第一屆春節(jié)晚會舉辦，春晚就已經(jīng)和最重要的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，緊緊聯(lián)系在一起，春晚不僅深深影響著民眾的生活，而且由于其舉辦主體的特殊性，春晚已經(jīng)成為一種必然的國家晚會、某種國家主流話語的傳媒鏡像。而在農(nóng)民工形象的塑造中，春晚也基本上是按照國家主流話語和國家意志來進行的。

改革開放后，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，城市對勞動力需求有所增加，此時的戶籍政策開始松動，政府先后出臺允許農(nóng)民自帶糧食進集鎮(zhèn)務(wù)工(1883)、準(zhǔn)予有固定住所、有經(jīng)營能力或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長期務(wù)工的農(nóng)民轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口(1984)等規(guī)定[10]。隨著進城務(wù)工人數(shù)的增加，1989年，國務(wù)院辦公廳、民政部、公安部先后發(fā)出控制農(nóng)民工盲目外出的通知，對前期的放松政策作出調(diào)整。反映在春晚舞臺上，80年代農(nóng)民工形象缺失，90年代初期農(nóng)民工成為被嘲諷的“邊緣人”。

90年代后期，城市對勞動力的需求進一步增加，國家相繼出臺一系列鼓勵、引導(dǎo)農(nóng)民工有序流動的調(diào)控政策。2000年3月，李昌平致信朱镕基總理，指出“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險”，引起中央對三農(nóng)問題的關(guān)注。2003年“孫志剛事件”出現(xiàn)后，農(nóng)民工問題被進一步關(guān)注。2006年《國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》提出，要加強和改進對農(nóng)民工工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實把解決農(nóng)民工問題擺在重要位置。此時農(nóng)民工已成為城市建設(shè)的一支重要力量，城市必須對其予以重視和接納。這時期的春晚舞臺，也開始對農(nóng)民工進行理性的、立體性的呈現(xiàn)，開始捕捉與刻畫農(nóng)民工身上的優(yōu)良品質(zhì)。

2007年1月，中共中央、國務(wù)院出臺“一號文件”，指出要進一步完善農(nóng)民外出就業(yè)的制度保障，做好農(nóng)民工就業(yè)的公共服務(wù)工作，加快解決農(nóng)民工的子女上學(xué)、工傷、醫(yī)療和養(yǎng)老保障等問題。10月份召開的十七大上，胡錦濤指出，要規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，完善和落實國家對農(nóng)民工的政策，依法維護勞動者權(quán)益[11]。中央對農(nóng)民工問題的重視反映在春晚的舞臺上，是農(nóng)民工開始成為被贊頌的對象，城市向農(nóng)民工敞開了溫暖的懷抱。

由以上分析可以看出，農(nóng)民工在春晚舞臺上的形象，與國家政策和國家主流話語的引導(dǎo)密不可分，可以說，正是國家政策和國家主流話語的轉(zhuǎn)向引致了春晚舞臺上農(nóng)民工形象的變化。

(二)農(nóng)民工自身的變化

當(dāng)然，春晚舞臺上農(nóng)民工形象的變化，也與30年來農(nóng)民工自身的變化密不可分。30年來，數(shù)量上，農(nóng)民工人數(shù)由少到多，到2010年，農(nóng)民工總數(shù)已達(dá)2.42億[12]；力量上，農(nóng)民工由弱變強，在城市建設(shè)中發(fā)揮的作用也愈益重要，當(dāng)今城市的發(fā)展，已經(jīng)離不開農(nóng)民工群體。另外還有很重要的一點，30年來農(nóng)民工自身的素質(zhì)也在不斷提升。上世紀(jì)80、90年代的農(nóng)民工，年齡偏大、受教育程度偏低、技能缺乏、生活方式落后、受到的現(xiàn)代文明的熏陶更少。而據(jù)調(diào)查，新時期的農(nóng)民工基本上都具備初中及以上文化水平，有的是高中畢業(yè)，還有的是畢業(yè)于技校、中專等職業(yè)學(xué)校，他們年輕、有知識有文化、接受能力強，能從各類媒體獲取知識，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式。農(nóng)民工自身的這種變化對春晚舞臺上農(nóng)民工形象的改變起到了決定性的作用。

(三)春晚自身的生存與發(fā)展需求

無論國家政策怎樣改變，農(nóng)民工自身怎樣變化，春晚舞臺上的農(nóng)民工形象最終是通過春晚塑造出來的，而春晚之所以這樣塑造農(nóng)民工形象，除了受到國家宏觀政策和主流話語的引導(dǎo)外，也必然受到春晚自身生存發(fā)展規(guī)則的制約。央視春晚說到底是一場晚會，它要考慮傳播效果和收視率，要迎合觀眾口味、反映社會熱點和大眾心態(tài)，否則，它自身的生存就會遭遇挑戰(zhàn)。央視春晚自1983年創(chuàng)辦，便因其迎合了大眾口味受到廣泛歡迎。進入90年代，春晚品牌價值逐步上升，但隨著各級電視分流觀眾及大眾審美趣味的改變，春晚開始面臨各方壓力。進入新世紀(jì)，多年來形成的固定的演出模式使觀眾出現(xiàn)審美疲勞，春晚受到越來越多的質(zhì)疑。窮則變，變則通，2005年春晚開始尋求突破，調(diào)整高姿態(tài)，宣布開門辦春晚，走平民化路線，以期得到觀眾認(rèn)可。而此時，對于已經(jīng)有2億多人口的農(nóng)民工群體，春晚不能忽略。因此，2005年之后，有關(guān)農(nóng)民工的春晚節(jié)目顯著增加。

春晚凸顯了農(nóng)民工群體，使其得到更多關(guān)注，卻也因此彰顯了自身的平民風(fēng)格，得到更多觀眾的認(rèn)可。因此，在這里，春晚和農(nóng)民工相互成全，實現(xiàn)了雙贏。

(四)我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展

從更宏觀的視角來看，春晚中農(nóng)民工形象的變化與我國改革開放以來經(jīng)濟社會的全面發(fā)展也密不可分。上世紀(jì)80年代，我國拉開了經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的序幕，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代的法治社會轉(zhuǎn)變，市場化、工業(yè)化、城市化如火如荼的展開，成為拉動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力。在此過程中，農(nóng)民工作為生產(chǎn)要素的重要內(nèi)容——勞動力的組成部分和城市建設(shè)的主體之一，其在社會中的重要性也逐步上升，社會地位逐步提高，并由此引致了30年來春晚農(nóng)民工形象的不斷改善。

除此之外，我國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也使得普遍主義、平權(quán)理念、平等主義、民主法治、公民意識、社會關(guān)照等價值觀念在全社會廣為傳播，春晚中農(nóng)民工形象的改善正是春晚和國家、社會踐行以上價值理念的體現(xiàn)。

五、總結(jié)與討論

對央視春晚農(nóng)民工節(jié)目進行節(jié)目信息分析和角色信息分析發(fā)現(xiàn)，央視春晚中的農(nóng)民工形象經(jīng)歷了四個階段的變化：形象缺失(1983～1989)、被嘲諷的邊緣人(1990～1995)、開始被接納贊頌(1996～2007)、精神風(fēng)采的綻放(2008～2015)。農(nóng)民工形象的變化與國家政策的轉(zhuǎn)向及春晚屬性、農(nóng)民工自身的變化、春晚自身的生存與發(fā)展及我國30年來經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展等因素密不可分。春晚建構(gòu)出了不同形象的農(nóng)民工，而這種建構(gòu)受到各種內(nèi)外因素的影響。

然而，央視春晚中的農(nóng)民工，或被嘲諷或被贊頌，唯有農(nóng)民工這一弱勢群體在現(xiàn)實生活中遇到的種種困難和問題未被提到，勞動時間長、工作環(huán)境差、社會地位低、社會保障缺失、子女入學(xué)難等問題，都被春晚刻意的回避掉，即使是提到，也被輕描淡寫的處理，如黃宏《裝修》中的最后一句話：農(nóng)民工工資不能拖欠。這句話雖然反映了現(xiàn)實，但卻給人戲謔的感受，沉重的話題成為笑料?！?打工幼兒園》和《心里話》中反映了農(nóng)民工子女教育環(huán)境差問題，但這一問題實際上并未觸到農(nóng)民工問題的實質(zhì)。已有的春晚中農(nóng)民工的形象實際上并非是完整、真實的農(nóng)民工的形象，而是“更符合國家話語定位”的農(nóng)民工形象，是春晚由于內(nèi)外原因建構(gòu)出來的形象。

春晚舞臺上的農(nóng)民工形象，應(yīng)該更真實、更全面、更豐富，他們的喜怒哀樂都應(yīng)該納入人們的視野，使人們既看到農(nóng)民工的淳樸、善良、勤勞、堅韌，也看到他們的無奈、悲傷、壓抑、苦悶，從而采取更有力的措施去解決問題，使農(nóng)民工的生存質(zhì)量得到實質(zhì)性提升。

而要提高農(nóng)民工生存質(zhì)量，解決農(nóng)民工問題，需要政府做更多的工作，包括采取措施消除農(nóng)民工融入城市的制度障礙，改善農(nóng)民工工作環(huán)境，切實保護農(nóng)民工合法權(quán)益，提高農(nóng)民工素質(zhì)，在全社會大力弘揚平等寬容、相互尊重的城市精神，從而促進我國和諧社會建設(shè)，加快我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展進程。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]

Change of the image of migrant workers in China’s Spring Festival gala and its cause-a study from the perspective of media construction

SUN Li1， YUMan-hua2

(1. Department of Humannity and Social Science,Anhui Polytechnic University, Wuhu,Anhui 241000, China; 2. Teaching Department of Ideological and Political Theory Course ,Anhui Polytechnic University, Wuhu,Anhui 241000, China)

Abstract:This paper adopts the perspective of media construction and content analysis to analyze the programmes featuring migrant workers in CCTV Spring Festival gala, which reveals that the image of migrant workers in this programmes undergoes four stages: absence, being marginalized, initial acceptance, and blossoming stature. The change of the image of migrant workers is closely related to the changes in national policies, migrant workers’ own changes, the gala’s changed orientation and the comprehensive social and economic development in China in the last three decades. Migrant workers are a disadvantaged group whose plights and difficulties are being confronted and addressed by the government. Now the living standards of them have been greatly improved. However, the further improvement of their living standards may call for the government introducing more measures to improve the status of them, which is beneficial to the construction of a harmonious society and the development of industrialization, urbanization and and modernization.

Key words:Spring Festival gala; the image of migrant workers; transition; cause; media construction

中圖分類號：D412

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-1101(2016)01-0098-07

作者簡介：孫麗(1980-),女，山東臨沂人，碩士，講師，研究方向：社會保障、社會福利、社會政策。

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(15YJC840029)；國家社科基金一般項目(15BKS036)

收稿日期：2015-11-10