郭寧
【摘要】在戲曲界,有一批嶄露頭角、銳不可當、義無反顧、甘于寂寞的青年才俊,他們對中國戲曲這門古老藝術(shù)有著深厚的感情,他們承繼古典戲曲,尊古而不泥古,在創(chuàng)作中秉承“規(guī)律內(nèi)創(chuàng)新”原則,用自己的聰明才智對古老戲曲進行著艱難的探索與創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】昆曲 史詩 《圖雅雷瑪》 【中圖分類號】J826 【文獻標識碼】A
2015年,中俄兩國開展文化交流合作計劃,其中最令人矚目的是中國北方昆曲劇院與俄羅斯雅庫特共和國合作,攜手推出“雅庫特文化日”。在“文化日”中,中方將以昆曲表現(xiàn)形式重新編排雅庫特英雄史詩《圖雅雷瑪》,俄方將以雅庫特共和國傳統(tǒng)文藝形式“歐隆克”重新編排中國昆曲《牡丹亭》。
人物設(shè)置剪裁得當,突出中心
由于俄羅斯歐隆克《美麗的圖雅雷瑪》不受時間與空間限制,人物眾多,內(nèi)容繁雜。因此中國昆曲編劇的第一要務(wù)便是去除繁雜,突出中心,圍繞中心人物設(shè)置情節(jié),展開沖突。諳熟編劇之道的王焱在創(chuàng)作中力避繁雜,依據(jù)故事情節(jié)發(fā)展需要,只保留了重要角色。每一個人物出場都是故事的節(jié)點,都是情節(jié)發(fā)展的必然需求。剪裁有度,臻于化境。比如:本劇《開篇》第一個出現(xiàn)在舞臺上的人是老歌手霍倫,在原作中他是《美麗的圖雅雷瑪》敘述者。編劇巧妙地將男主人,即邀請霍倫到家里給孩子們講述史詩的垂暮老人的一段寒暄轉(zhuǎn)化為昆劇傳統(tǒng)開場形式,讓原作中的老歌手變成帶白髯口的副末上場,唱出一曲蒼涼的
天地玄黃,
歲月更迭,
繚繞層云重霧,
繚繞層云重霧。
辰宿列張,
日升月落,
一色蒼茫浩宇。
把悲歡、付歌聲,
遍灑悲涼處!
——法曲獻仙音
老者蒼涼的唱述不僅將觀眾帶入故事情境,即歐隆克所描繪的“遠祖消失足跡”的歲月中,同時也將觀眾帶入濃郁的昆韻之中。
尤為難得的是編劇為了豐富舞臺視覺效果,深化劇情的悲喜沖突,添加了守候在銅娘娘身邊,被惡魔蒙蔽心靈,不知何為家鄉(xiāng)的四個小矮人兒。小矮人兒的懵懂愚昧,不僅從思想上深化了烏蘇塔克的罪惡,同時也極大豐富了舞臺表現(xiàn)形式,武丑的“矮子功”極富觀賞性,令人擊掌叫絕。
劇情設(shè)置結(jié)構(gòu)嚴謹,自然流暢
《圖雅雷瑪》分為開篇——仙助——墮獄——詐婚——取水——激魔——仙圓——尾聲八個段落,每個段落環(huán)環(huán)相扣,有如頂針續(xù)麻,一氣呵成。
尤其是“女色鬼”奇思齊丹和銅娘娘這兩個一邪一正兩個角色的設(shè)置與出場時機均非常巧妙。前者是地獄女魔頭,魔王烏蘇塔克之妹;后者是被妖邪掌控失去了本色,渴望重返人間的善良女性?!芭怼弊锬跎钪兀瑑礆埳?,熟知魔王哥哥“軟肋”在其何處,并依仗手中握有掌控生死水之法器,有恃無恐,執(zhí)拗地要將天界勇士攫為己有。正因如此,才使即將被惡魔烏蘇塔克碎尸萬段的尤龍烏蘭得到喘息之機?!芭怼钡某鰣鰧⒁呀?jīng)陷入絕境的劇情陡然翻轉(zhuǎn),這種轉(zhuǎn)瞬悲喜,大開大合,有如蹦極般驚險跳蕩的情節(jié)設(shè)置極具震撼力。
本劇第四場《取水》是全劇中最有趣、最具感染力的神來之筆,用詼諧輕松的筆觸,描繪出下界地獄更深層次的陰森恐怖。看上去儀態(tài)端莊的銅娘娘竟是個“沉淪下界六十秋,苦海茫茫永不休”,被魔法箍身,變?yōu)殂~色,動彈不得的偶人。而決定她能否還陽的法器居然掌控在“女色鬼”奇思齊丹手里,這是何等悲哀!陪伴著銅娘娘看守生死場的四個失去人形的小矮人兒竟不知道家鄉(xiāng)是什么,當銅娘娘告訴他們“那里有日出而作,日落而息;那里有春種夏長,秋收冬藏;還有那父母兄弟,美滿情長!”的地方就是家鄉(xiāng),四小人兒恍然大悟,痛徹肺腑,大聲呼喊:“我們要回家鄉(xiāng)!”可見每個細節(jié)都是為展開沖突,深化主題而精心設(shè)置,都成為劇情轉(zhuǎn)機的樞紐,有如針腳相連,緊致綿密。
改編原著去蕪存菁,深化意境
用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式改編西方作品,最大的難點不是表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換,而是文化背景的差異。如果找不到契合點,得不到觀眾的心理認同,無論多么費力,其結(jié)果也將是雞同鴨講,勞而無功。編劇在研讀原作時敏銳地發(fā)現(xiàn),盡管《美麗的圖雅雷瑪》帶有西方詩歌極盡鋪陳,對人物的痛苦、場景描述繁復(fù)細微之特點,與昆曲的“樂而不淫,哀而不傷”優(yōu)雅、適度的感情表達有很大差異,但仍不乏契合之處,這種契合體現(xiàn)在兩方面,一是天、中、下三界之說,即文化背景;二是崇尚真善美,即精神追求。
歐隆克《美麗的圖雅雷瑪》中對天界、中土、下界的描敘,與中國的“天地人”之說非常相近。雅庫特民族信奉薩滿教,薩滿教認為,宇宙分上、中、下三界,上層為天堂,眾神所居;中土為凡人、動物和植物所居;下界是地獄,鬼魂的處所。生活在中間的人類,一方面能夠得到天界神靈的福佑,一方面又飽受下界妖魔鬼怪侵擾,多災(zāi)多難,苦不堪言。
在中國的道教和西方的基督教中也有三界之說,道教的三界分為天地人,天界就是仙界,是太上老君之列的三清所在地,地界就是冥界,也叫陰曹地府,人界就是蕓蕓眾生賴以生存的土地;基督教的三界則為天堂、人間、地獄。由此可見,人類對三界之說是有共識的,那就是人間一切可望不可及的美好景物、神圣力量均在天國;多災(zāi)多難,困頓艱辛的蕓蕓眾生活在中界;一切讓人類感到恐懼、給人類帶來災(zāi)禍的妖魔鬼怪,魑魅魍魎統(tǒng)統(tǒng)身居下界。編劇發(fā)現(xiàn)這一契合點,便為昆劇的創(chuàng)編找到了靈感與切入點。
但史詩的流傳,靠的是一代又一代像霍倫這樣的老歌手口耳相傳,這就使得在流傳過程中既會形成不同的版本,也會在價值觀上帶有個人主觀色彩。比如史詩中的圖雅雷瑪,除了美貌令人夸贊之外,此外只剩下悲傷、絕望、自憐自艾,并沒有顯現(xiàn)出有多少智慧,只是含淚哭訴:“啊,死亡!啊,痛苦!”這樣的原型怎能呈現(xiàn)在昆曲舞臺?
重新創(chuàng)編的昆曲面對的是當代中外觀眾,劇作立意一定要適應(yīng)今日觀眾的審美需求。一定要將原作中那些體現(xiàn)“愛、善、良”的內(nèi)容提取出來加以深化,崇善“愛、善、良”,鞭撻“恨、怨、謗”是人類的共同意愿,穿越時空,超越種族。編劇本著去蕪存菁的原則,首先在一個“情”字上下功夫,將原作中“美人”與“英雄”的一見鐘情,提升為心心相印、肝膽相照、忠貞不渝的愛情。此外,還用飽滿的筆觸傾力贊美努根巴圖與尤龍烏蘭的手足之情,脫永、霍頓對女兒的舐犢之情,以及蕓蕓眾生對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的眷戀之情。至此,美麗的圖雅雷瑪順理成章的成為“愛、善、良”的化身,尤龍烏蘭成為威猛無畏的象征。
昆曲表演文武兼?zhèn)?,異彩紛?/p>
昆曲《圖雅雷瑪》是一部文武兼?zhèn)洌惒始姵剩挟旪R全的大戲,“異彩”體現(xiàn)在三個方面,其一,行當齊全,造型豐富。光是旦角就有閨門旦、刀馬旦(由扮演圖雅雷瑪?shù)难輪T一人擔當)、老旦(圖雅雷瑪之母)、彩旦(奇思齊丹)、正旦(銅娘娘),通過周全的行當設(shè)置,全方位展現(xiàn)演員的唱、念、做、打各種功力,為演員能夠在借助昆曲傳統(tǒng)表演程式同時加以創(chuàng)新提供了廣闊發(fā)揮空間。
其二,莊嚴而不失詼諧的情緒基調(diào)。雖說該劇改編于慷慨沉郁的英雄史詩,但若在舞臺上一味沉郁,則難免太過沉悶。諳熟觀眾心理需求的編劇,在劇情設(shè)置中,力求莊嚴中不失詼諧,既有淚點,更有笑點。比如第二場,地獄女魔頭奇思齊丹的出場就極為有趣,這個“女色鬼”一出場,也煞有介事地吟誦了四句定場詩:
閉月羞花尾似煙,
黑白各半印額前。
身隨蒼漠空虛度,
終有紅絲暗里牽。
夸張的造型,忸怩的丑態(tài)令觀眾忍不住發(fā)笑,讓前一秒還在屏住呼吸的觀眾舒緩下來——尤龍烏蘭有救了!由于這個丑陋的女色鬼不甘“空虛度”,渴望“紅絲牽”,一味沉迷于“自作多情”,才會成為一個為情所惑、揮劍自戕的可憐鬼,也正是由于她的可惡、執(zhí)拗,才會給必死無疑的尤龍烏蘭帶來生機。
其三,天人兩界聯(lián)袂讀寫藏頭詩的大膽創(chuàng)意。天界勇士和人間少女被惡魔劫掠,雙雙墜入地獄,分別被惡魔烏蘇塔克和女魔頭奇思齊丹所控制,根本沒有見面說話,商議對策機會。這時,一心想做天界勇士新娘的奇思齊丹為達目的,逼迫圖雅雷瑪斬斷情緣,寫下文書,圖雅雷瑪遂借機寫下四行詩——
詐到地牢共此生,
婚姻各自已天成。
除非天地重混沌,
妖法當分塵世情!
尤龍烏蘭從中讀出了圖雅雷瑪?shù)恼鎸嵱靡猓蔷褪窃p、婚、除、妖!于是,改變斗爭策略,巧施計謀,誘導(dǎo)女魔頭自尋死路,直至喪命。這樣,天界勇士才能夠為自己、為圖雅雷瑪,為蕩平地獄,澄清玉宇,開出一條生路。
在戲曲界,有一批嶄露頭角、銳不可當、義無反顧、甘于寂寞的青年才俊,他們對中國戲曲這門古老藝術(shù)有著深厚的感情,他們承繼古典戲曲,尊古而不泥古,在創(chuàng)作中秉承“規(guī)律內(nèi)創(chuàng)新”原則,用自己的聰明才智對古老戲曲進行著艱難的探索與創(chuàng)新。我們期待這顆來自于歐隆克《美麗的圖雅雷瑪》老藤上的新枝,在中俄友好的土壤中越長越大,枝繁葉茂,庇蔭中俄兩國世世代代、子子孫孫!
(作者為天津市作家協(xié)會會員)
責編/張夏夢 美編/于珊
【編劇簡介】
王焱,北方昆曲劇院昆曲編劇。她才華橫溢、心存高遠、目標篤定,敢于嘗試,樂于接受挑戰(zhàn),有其獨到的創(chuàng)作主張:“在規(guī)律內(nèi)創(chuàng)新”,堅持在創(chuàng)作中既要保證昆曲格律的穩(wěn)定性,保證昆曲不能失掉“雅部正聲”的獨特品質(zhì),也要敢于創(chuàng)新,以適應(yīng)當今社會發(fā)展需求,觀眾審美需求。短短幾年間,創(chuàng)作了九部昆?。?/p>
獨立創(chuàng)作:
《清明上河圖》(2015年5月創(chuàng)作);
《圖雅雷瑪》(北方昆曲劇院2015年12月上演);
《白蛇傳》(蘇州昆劇院2014年上演);
《愛無疆》(北方昆曲劇院2012年上演,十八大獻禮劇目);
《柳毅傳書》(2013年創(chuàng)作);
《紅樓夢》(2009年創(chuàng)作);
《鳳凰臺》(2007年創(chuàng)作)。
合作創(chuàng)作:
《紅樓夢》(上下本)(北方昆曲劇院2011年4月首演,第十屆中國藝術(shù)節(jié)文華大獎劇目);
《金印記》(永嘉昆劇團2012年上演,第五屆中國昆劇節(jié)優(yōu)秀劇目)。