李欣

【摘要】俄羅斯文化決定了俄羅斯人的思維方式以及精神氣質(zhì)，還對(duì)俄羅斯外交政策的制定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一方面俄羅斯文化中的積極要素能夠凝聚俄羅斯的民族精神，使之在國(guó)際交往中更加強(qiáng)大，但另一方面文化中狹隘的民族主義要素與東西文化的兩重性也使之在外交政策上搖擺不定，制約了其對(duì)外關(guān)系發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯 外交政策 文化 動(dòng)因

【中圖分類(lèi)號(hào)】D83/87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

俄羅斯位于歐亞大陸北部，橫跨歐亞大陸的特色地理位置也使之文化受到東西方的雙重影響，加之基督教文化的滲透等，這讓俄羅斯形成了獨(dú)特而又復(fù)雜的文化現(xiàn)象，這種文化不僅深刻影響著俄羅斯人的處世思維，還作用于俄羅斯的外交傾向。俄羅斯獨(dú)立之后，外交政策幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，這當(dāng)然有政治、地緣因素的考慮，但除此之外，歷史、宗教、傳統(tǒng)以及心理等方面的文化要素也是其外交政策作出改變的重要因素之一。

俄羅斯文化的特征

地理、人種、民族、宗教等因素影響一國(guó)文化的形成。俄羅斯在地理位置上橫跨歐亞大陸，因此它既吸收歐洲文明，也滲透著東亞文明；俄羅斯擁有不同的民族，除了信仰東正教外，他們還信仰伊斯蘭教，因此俄羅斯文化也受伊斯蘭文明影響。多種文明使得俄羅斯形成了混合、復(fù)雜的文化形態(tài)。

地緣因素造就俄羅斯文化中帶有邊緣性與開(kāi)放性的特征。從地理位置上看，俄羅斯處于歐亞大陸交匯處，這給俄羅斯文化帶來(lái)了兩重性，也造成其游離于東西方之外，一方面在亞洲社會(huì)印象中，俄羅斯在民族、人種、文化等方面更具歐洲特征，但另一方面歐洲并不認(rèn)為俄羅斯是歐洲的一員，地理位置的尷尬造就俄羅斯在民族心理上的邊緣性，也成為俄羅斯文化中的潛意識(shí)。這種邊緣性也導(dǎo)致俄羅斯在東西文化上搖擺不定。但同時(shí)這種地緣特征還造就了俄羅斯文化的開(kāi)放性，使其對(duì)東西方文化兼收并蓄，并成為連接?xùn)|西方文化的橋梁，西方文明要想進(jìn)入東方，需要經(jīng)由俄羅斯，同樣，東方文化要想傳播到西方，也需先進(jìn)入俄羅斯。從歷史來(lái)看，早期俄羅斯在接受基督教后，學(xué)習(xí)了大量的西方文化，與歐洲建立較為緊密的聯(lián)系，但當(dāng)蒙古人西征歐亞大陸后，俄羅斯開(kāi)始認(rèn)識(shí)亞洲文明。

東正教的傳入給俄羅斯文化帶來(lái)救世理論與大國(guó)情結(jié)。在16世紀(jì)，俄國(guó)的東正教提出了“第三羅馬帝國(guó)”的觀點(diǎn)，在東正教文化中，拜占庭帝國(guó)為第二羅馬，當(dāng)其消亡后，上帝選擇俄羅斯人民為上帝意志的捍衛(wèi)者，而俄羅斯也將成為第三羅馬，是基督教的中心，負(fù)有拯救腐朽世界的責(zé)任。在東正教的宣傳下，俄羅斯人認(rèn)為俄國(guó)不僅是世界上領(lǐng)土最大的國(guó)家，它還背負(fù)著神圣的救世使命，是精神意義上的大國(guó)。而俄羅斯地理位置與歷史也使之充滿(mǎn)擴(kuò)張性，早期俄羅斯處于東歐大平原，沒(méi)有任何的自然屏障，而歷史上波蘭、德國(guó)、土耳其、法國(guó)以及蒙古都曾入侵俄羅斯，這讓俄羅斯對(duì)外部產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安感，并試圖通過(guò)反擴(kuò)張，建立地理意義上的大國(guó)來(lái)保障自身的安全。

俄羅斯文化中民族主義不斷強(qiáng)化。在16世紀(jì)之前，俄羅斯處于不斷被侵略和征服的歷史之中，為了反抗外界的侵略與剝削，俄羅斯人必須團(tuán)結(jié)一致、共同斗爭(zhēng)，在這一過(guò)程中，他們對(duì)本民族的歷史、價(jià)值觀、信仰等產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并產(chǎn)生維護(hù)本民族利益的決心，俄羅斯民族主義也伴隨著這種民族自尊心而產(chǎn)生，不過(guò)此時(shí)是一種防御性的民族主義。但隨著俄羅斯的獨(dú)立與逐漸壯大，這種民族主義逐漸由抵御外辱變?yōu)橐环N民族沙文主義，俄羅斯開(kāi)始極力對(duì)外擴(kuò)張，為了自身的利益不顧其他民族的利益。如葉卡捷琳娜二世野心勃勃地想要整個(gè)歐洲臣服于俄羅斯，19世紀(jì)中期的沙皇政府又認(rèn)為東方文明國(guó)家應(yīng)納入俄羅斯版圖。

俄羅斯文化中還有根深蒂固的權(quán)威主義思想。西方的拜占庭文化、東方的中央集權(quán)主義都對(duì)俄羅斯文化產(chǎn)生重要影響，如蒙古統(tǒng)治俄羅斯時(shí)期，也將東方的專(zhuān)制集權(quán)制度帶入俄羅斯，從歷史發(fā)展來(lái)看，俄羅斯的各種變革也大都是由政府自上而下來(lái)強(qiáng)制推行的，如在16世紀(jì)中期，伊凡四世為了加強(qiáng)中央集權(quán)，他殘酷地清除了諸多貴族，而彼得一世更是對(duì)國(guó)家與社會(huì)的各方面都進(jìn)行嚴(yán)格管理，并采取強(qiáng)制方式來(lái)推行他的改革，到了蘇聯(lián)時(shí)期，斯大林更是在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)方面實(shí)行高度集權(quán)。長(zhǎng)期處于高度中央集權(quán)制度下，俄羅斯人產(chǎn)生了馴服感，所以當(dāng)俄羅斯社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，俄羅斯人更多的是希望有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，他們認(rèn)為總統(tǒng)的權(quán)力與政府效率之間是成正比關(guān)系，總統(tǒng)權(quán)力越大，政府效率越高，進(jìn)而社會(huì)也更加穩(wěn)定和繁榮。

文化因素對(duì)俄羅斯外交的影響

文化的邊緣性使俄羅斯外交政策搖擺不定。俄羅斯文化的邊緣性特征，使得俄羅斯在外交策略上有西方派和歐亞派之爭(zhēng)。在獨(dú)立初期，國(guó)內(nèi)親歐主義盛行，要求俄羅斯全面接受西方的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念，此時(shí)的俄羅斯在外交政策上選擇向西方“一邊倒”，并期望通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等各個(gè)方面的改革獲得西方國(guó)家的認(rèn)同。這一階段，俄國(guó)在外交舉措上十分迎合西方，如葉利欽在核武器上做出退讓?zhuān)鳒p了戰(zhàn)略核武器。但俄羅斯的退讓并沒(méi)有真正換來(lái)西方世界的接納，盡管西方提出對(duì)俄羅斯進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，但卻并沒(méi)有真正落實(shí)，在與西方的外交中，俄羅斯也一直處于不平等地位。親西方的外交政策并沒(méi)有給俄羅斯帶來(lái)預(yù)期的利益，為此俄羅斯國(guó)內(nèi)的歐亞派開(kāi)始占領(lǐng)上風(fēng)，歐亞派認(rèn)為俄羅斯應(yīng)立足歐亞，不能唯西方馬首是瞻，而是要重視與周邊國(guó)家的關(guān)系，保持東西方間的平衡。為此，1992年俄國(guó)提出了“雙頭鷹”外交策略，即在外交上要兼顧西方和東方，之后更是進(jìn)一步制定了全方位外交策略。這一階段，俄羅斯在外交上奉行獨(dú)立自主原則，一方面與西方國(guó)家形成平等伙伴關(guān)系，另一方面也將東方的印度、中國(guó)等視為戰(zhàn)略合作對(duì)象。普京執(zhí)政以來(lái)推行新的歐亞主義，即強(qiáng)調(diào)平衡、全方位與多極化的外交。

民族主義因素讓俄羅斯在外交中呈現(xiàn)較強(qiáng)抗?fàn)幮?。俄羅斯在歷史上一直以大國(guó)、強(qiáng)國(guó)形象示人，它擁有廣袤的領(lǐng)土，蘇聯(lián)時(shí)期是東西方冷戰(zhàn)的霸主，這種超級(jí)大國(guó)的地位極大滿(mǎn)足了俄羅斯民族的自豪感。但蘇聯(lián)解體后，俄羅斯整體實(shí)力迅速下降，失去了大國(guó)威望，而俄羅斯文化中的大國(guó)情結(jié)使其在之后的外交政策中致力于成為世界強(qiáng)國(guó)，因此為了維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益，俄羅斯在面對(duì)外部壓力時(shí)，表現(xiàn)出較大的抗?fàn)幮浴Ｈ缭谲?chē)臣問(wèn)題上，俄羅斯就表現(xiàn)出強(qiáng)硬的一面。面對(duì)西方的施壓，普京聲明“我們什么也不怕”，并取得了第二次車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅維護(hù)了本國(guó)的統(tǒng)一，也重新樹(shù)立了大國(guó)形象。此外，在北約東擴(kuò)問(wèn)題上，俄羅斯也表現(xiàn)出強(qiáng)硬的反對(duì)態(tài)度，在軍事上制定遏制策略，外交上強(qiáng)化與東方的交往，鞏固自身的大國(guó)地位。

東正教促使俄羅斯認(rèn)同西化。東正教在俄羅斯有著深厚的歷史根基，目前依然是俄羅斯最大的宗教，東正教信仰也已經(jīng)成為俄羅斯文化的一部分，并深刻影響著俄羅斯的外交政策。葉利欽與普京都是極為虔誠(chéng)的東正教信徒，致力于推動(dòng)?xùn)|正教發(fā)展，如葉利欽在國(guó)家政策、稅收等諸多方面都向東正教傾斜，普京在重大的國(guó)事活動(dòng)中都邀請(qǐng)東正教大牧首出席。東正教與西方的天主教在歷史上曾有1000多年的統(tǒng)一歷史，這使得俄羅斯的東正教教徒較為認(rèn)同和親近西方天主教，進(jìn)而加強(qiáng)了俄羅斯在外交中對(duì)西方文化、信仰的認(rèn)同，葉利欽時(shí)期推行的“一邊倒”外交便是例證。盡管“一邊倒”外交并不成功，俄羅斯將外交政策調(diào)整為全方位外交，但俄羅斯并沒(méi)有停止西化的步伐，普京便認(rèn)為融入歐洲是重振俄羅斯的重要策略，為此俄羅斯近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了與歐洲的合作，在安全上主要與歐盟以及北約進(jìn)行磋商。

文化的開(kāi)放性推動(dòng)俄國(guó)確立全方位外交策略。俄羅斯文化的開(kāi)放性使得其能夠借鑒和吸收東西方的優(yōu)秀文化成果，并以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)參與國(guó)際合作。如普京在2001年訪問(wèn)德國(guó)時(shí)，提出俄羅斯不是歐亞大國(guó)而是歐洲大國(guó)的觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)，他在外交上希望重回歐洲的目的。在圣彼得堡建成300年慶典上，俄羅斯邀請(qǐng)了40多個(gè)國(guó)家的元首，這既展現(xiàn)了俄羅斯的世界大國(guó)威望，也讓這一慶典也成為東西方溝通的橋梁，而俄羅斯作為慶典組織者起到了東西方交流的橋梁作用。這一系列外交活動(dòng)都表明俄羅斯堅(jiān)持全方位的外交策略，普京將俄羅斯融入歐洲作為最終目標(biāo)，但亞洲對(duì)于俄羅斯的發(fā)展也十分重要，尤其是亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于推動(dòng)俄羅斯經(jīng)濟(jì)起到重要作用，為此俄羅斯在外交上提升了亞洲的優(yōu)先等級(jí)，如俄羅斯十分重視上海合作組織，并積極支持亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略。正是俄羅斯文化中的開(kāi)放元素，促使俄羅斯在外交上樹(shù)立了全方位的方針。

俄羅斯文化中的堅(jiān)忍精神促使其在外交上韜光養(yǎng)晦、以融促變。從俄羅斯的發(fā)展歷史來(lái)看，俄羅斯文化中有十分強(qiáng)大的忍耐精神，而在外交上，這種精神促使俄羅斯能夠韜光養(yǎng)晦，不斷壯大起來(lái)。歷史上，早在蒙古族征服羅斯時(shí)期，俄羅斯民族就充分體現(xiàn)出這種堅(jiān)忍精神，當(dāng)時(shí)俄羅斯一方面臣服于欽察汗國(guó)，另一方面卻在暗中實(shí)施分化策略，最終蒙古王公被莫斯科公國(guó)打敗，俄羅斯收回失地；在歷史上著名的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，沙皇俄國(guó)可謂內(nèi)憂(yōu)外患，此時(shí)的俄國(guó)在外交上層層讓步，但它成功利用歐洲列強(qiáng)之間的矛盾，實(shí)施合縱連橫的策略，最終贏得歐洲大國(guó)地位；在蘇維埃時(shí)期，新生政權(quán)對(duì)內(nèi)有白衛(wèi)軍的對(duì)抗，對(duì)外有德軍壓境，此時(shí)列寧頂住壓力與德國(guó)簽訂了《布列斯特—立托夫斯克和約》，退出了第一次世界大戰(zhàn)，盡管為此蘇俄做出重大犧牲，但這給新生的蘇維埃政府贏得時(shí)期，使其盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)，為擊退白衛(wèi)軍和對(duì)抗資本主義國(guó)家的武裝干涉奠定了基礎(chǔ)。從歷史來(lái)看，在國(guó)家遇到危機(jī)之際，俄羅斯總能夠臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，最終將危機(jī)化為機(jī)遇，不斷鞏固本國(guó)政權(quán)，強(qiáng)化自己的國(guó)際地位。

在當(dāng)前環(huán)境下，這種韜光養(yǎng)晦的文化基因促使普京將外交政策定位為“以融促變”，即主動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作，為國(guó)內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好外部環(huán)境。如在“9·11”事件后，俄國(guó)主動(dòng)與美國(guó)開(kāi)展反恐合作，與歐洲在經(jīng)濟(jì)、能源等方面進(jìn)行磋商，這一系列外交措施，緩和了俄國(guó)與西方關(guān)系，為其發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)贏得更大空間。

文化因素對(duì)俄羅斯外交政策影響的價(jià)值分析

從俄羅斯文化因素對(duì)它的外交政策影響來(lái)看，它一方面為俄羅斯外交提供了強(qiáng)有力的精神支持，促進(jìn)俄羅斯的民族團(tuán)結(jié)，在一定程度上有助于恢復(fù)俄羅斯的強(qiáng)國(guó)形象；另一方面俄羅斯文化中的邊緣性和雙重性也導(dǎo)致俄羅斯外交政策的搖擺不定，并有可能將其帶入狹隘的民族主義誤區(qū)，這又阻礙了俄羅斯健康外交關(guān)系的形成。

俄羅斯文化因素對(duì)其外交政策的積極影響。首先，俄羅斯文化中的開(kāi)放性使得俄羅斯在外交上兼容中西。俄羅斯特殊的地理位置使之不斷受到西方與東方文明的影響，并將二者融入到自己的文化之中，形成了獨(dú)一無(wú)二的俄羅斯文化。俄羅斯這種文化的開(kāi)放性使之希望能夠成為東西方溝通連接的橋梁，而在外交上，俄羅斯便要均衡發(fā)展與西方和東方的關(guān)系。文化的開(kāi)放性使得俄羅斯民眾及其領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)信自身在連接不同文明上的重要作用，其認(rèn)為歐洲缺少俄羅斯便無(wú)法稱(chēng)之為歐洲，同樣亞洲缺少俄羅斯也不是完整的亞洲。這種觀念使得俄羅斯樹(shù)立了全方位的外交政策，并實(shí)現(xiàn)了亞洲太平洋標(biāo)準(zhǔn)與歐洲大西洋標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一。

其次，俄羅斯的民族主義有助于維護(hù)俄羅斯的民族獨(dú)立與自尊。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯缺乏精神引導(dǎo)，其一開(kāi)始將希望寄托于西方民主思想，試圖通過(guò)照搬西方模式發(fā)展本國(guó)，但俄羅斯并沒(méi)有真正融入西方社會(huì)，俄羅斯內(nèi)部也分裂出各種思潮，整個(gè)社會(huì)處于迷茫之中，正在此時(shí)，俄羅斯萌發(fā)了民族主義，并獲取了大量民眾的認(rèn)同。這不僅促進(jìn)了俄羅斯社會(huì)的團(tuán)結(jié)，還給它的外交帶來(lái)了積極影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是俄羅斯重新定義自己與西方國(guó)家的關(guān)系，注重維護(hù)自身利益，形成合作伙伴的平等關(guān)系；二是俄羅斯在外交政策制定上注重東西方的平衡。

最后，東正教文化提升了俄羅斯的民族凝聚力。東正教與俄羅斯民族、文化以及思想等產(chǎn)生緊密聯(lián)系，并成為維系俄羅斯國(guó)家統(tǒng)一的重要力量。如在16、17世紀(jì)之交，俄羅斯面臨內(nèi)憂(yōu)外患，東正教便號(hào)召?lài)?guó)民團(tuán)結(jié)一致，為捍衛(wèi)信仰而同瑞典和波蘭戰(zhàn)斗；在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，東正教同樣號(hào)召人們?nèi)ケ＜倚l(wèi)國(guó)；而進(jìn)入新世紀(jì)之后，東正教依然在維護(hù)俄羅斯利益、反對(duì)西方強(qiáng)權(quán)政治等方面發(fā)揮積極作用?？梢哉f(shuō)，東正教在整合民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力以及穩(wěn)定政局方面都起到了積極的推動(dòng)作用。此外，東正教文化中還倡導(dǎo)忍耐精神，這也成為俄羅斯民族的文化氣質(zhì)，使得俄羅斯在外交中善于忍耐，并不斷積蓄內(nèi)部力量，以圖恢復(fù)世界強(qiáng)國(guó)地位。

俄羅斯文化對(duì)其外交政策的消極影響。首先，俄羅斯文化的邊緣性使之在外交政策上搖擺不定，缺乏明確定位。俄羅斯地理位置的特殊性一方面使之具備開(kāi)放心態(tài)，但另一方面也導(dǎo)致俄羅斯在文化心理上始終缺乏歸屬感，常常在西方與東方之間搖擺不定。俄羅斯對(duì)外西方文明的態(tài)度尤為矛盾，一方面它向往西方的先進(jìn)性，在外交上也一直致力于向西方靠近，甚至可以說(shuō)俄羅斯的整個(gè)外交戰(zhàn)略架構(gòu)是圍繞俄羅斯與西方關(guān)系的，其中，俄美關(guān)系是重中之重，其次才是俄國(guó)與歐盟的關(guān)系。但另一方面，俄羅斯文化始終難以完全融入到歐洲或是整個(gè)西方文化之中，而歐洲也并不完全接納俄羅斯，這種來(lái)自西方的排斥又使得俄羅斯抗拒西方文明。俄羅斯的這種矛盾心態(tài)使之在外交政策上左右搖擺，當(dāng)俄羅斯處于危難或貧困之際，它向往西方式的強(qiáng)大，便會(huì)在外交上主動(dòng)拉近與西方的關(guān)系，而當(dāng)俄羅斯實(shí)力開(kāi)始增強(qiáng)時(shí)，它便與西方保持一種若即若離的關(guān)系，甚至期望能夠征服西方。

其次，俄羅斯民族主義中的消極元素也導(dǎo)致其在外交中被邊緣化。俄羅斯文明中的民族主義對(duì)強(qiáng)化俄羅斯民族凝聚力具有重要作用，但同時(shí)這種民族主義也極容易發(fā)展成為種族主義。眾所周知，俄羅斯是通過(guò)快速的軍事征服而成為世界上國(guó)土最大的國(guó)家，而且這種軍事擴(kuò)大領(lǐng)土的速度要遠(yuǎn)快于不同種族之間溝通融合的速度，因此俄羅斯通過(guò)領(lǐng)土擴(kuò)張而新納入的種族并不會(huì)對(duì)俄羅斯本土文化產(chǎn)生太多認(rèn)同，而一旦俄羅斯面臨發(fā)展危機(jī)，這些種族便可產(chǎn)生分離的傾向，車(chē)臣便是如此。此外，俄羅斯的民族主義強(qiáng)調(diào)俄羅斯種族的優(yōu)越性，并認(rèn)為本民族的利益高于其他民族利益，這使之往往實(shí)施對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外擴(kuò)張的策略，這在俄羅斯處理與周邊國(guó)家關(guān)系時(shí)便可見(jiàn)一斑，如在阿塞拜疆與亞美尼亞爭(zhēng)奪納卡地區(qū)時(shí)，俄羅斯支持親俄的亞美尼亞，并迫使阿塞拜疆加入獨(dú)聯(lián)體，之后俄羅斯多次利用周邊國(guó)家的矛盾沖突，先后迫使格魯吉亞、摩爾多瓦等加入獨(dú)聯(lián)體。在全球化背景下，俄羅斯的這種外交策略使之逐步被邊緣化，而且其強(qiáng)烈的對(duì)外擴(kuò)張性也引起眾多不滿(mǎn)，加劇了世界緊張局勢(shì)。

（作者單位：首都師范大學(xué)俄語(yǔ)系）

責(zé)編/張曉